談如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

孫一龍

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的基本原則，貫徹讓學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育思想，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體性和實(shí)踐性。

語(yǔ)文作為一門母語(yǔ)課程，既是一種交際工具，也是一扇認(rèn)識(shí)人類文明的窗戶，是人類“詩(shī)意地棲居”的精神家園。語(yǔ)文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展上，起著非常重要的作用。所以原先限于認(rèn)知領(lǐng)域的“語(yǔ)文能力”已不能全面概括新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要了。下面，我就在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持的原則和秉承的思想談?wù)剛€(gè)人的看法。

一.確立“以人為本”的基本原則

于漪說(shuō)：“漢語(yǔ)言文字負(fù)載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒(méi)有生命的符號(hào)，而是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈”。語(yǔ)文教學(xué)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言及其各種表現(xiàn)形態(tài)，學(xué)習(xí)利用語(yǔ)言進(jìn)行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)，形成良好的個(gè)性和健全的人格。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神，傳播先進(jìn)文化，為學(xué)生的發(fā)展打下“精神的底子”。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題。這個(gè)方法就是研究性學(xué)習(xí)方法，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本方法。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下選定自己的研究課題，通過(guò)查閱、參觀訪問(wèn)、問(wèn)卷調(diào)查收集資料，并在此基礎(chǔ)上處理、分析信息，從而提出自己的基本觀點(diǎn)或解決辦法。如對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)課《新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放》，我組織了一次社會(huì)調(diào)查，調(diào)查的主題是“改革開(kāi)放給家鄉(xiāng)帶來(lái)的變化”。我與同學(xué)們共同擬定了幾項(xiàng)調(diào)查內(nèi)容，通過(guò)調(diào)查，同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中親身體驗(yàn)“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路”“社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性”“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”等等，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐得出的結(jié)論，比枯燥的理論說(shuō)教效果要好得多。研究性學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)生學(xué)到書本上根本沒(méi)有的知識(shí)和技能，而且能夠使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及其他素養(yǎng)和能力。

二.貫徹讓學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育思想

語(yǔ)文是一個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，與外部世界進(jìn)行交流，不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，開(kāi)發(fā)自我的想象力和創(chuàng)造力。在未來(lái)的信息社會(huì)，知識(shí)更新速度加快，社會(huì)發(fā)展加速，人們的職業(yè)、地位以及所扮演的角色，呈現(xiàn)出多變性和多樣化的特點(diǎn)，終身學(xué)習(xí)是每個(gè)公民的基本素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要從以知識(shí)積累為取向，轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展為取向，立足于促進(jìn)學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生喜歡語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，為他們終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三.突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

語(yǔ)文教學(xué)必須改變學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、機(jī)械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會(huì)話式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。新的理念呼喚學(xué)科教學(xué)要徹底改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生參與知識(shí)形成和發(fā)展的過(guò)程，使學(xué)生獲得怎樣學(xué)習(xí)的技能。正如托夫勒所：“未來(lái)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼?，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該把精力放在怎樣使學(xué)生參與教學(xué)中來(lái)，從而獲得學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能。比如，請(qǐng)學(xué)生通過(guò)準(zhǔn)備、調(diào)動(dòng)多種智能、運(yùn)用多種形式講解一些抽象的概念或內(nèi)容：按學(xué)號(hào)輪流進(jìn)行課前五分鐘討論;請(qǐng)學(xué)生自己選擇作業(yè);請(qǐng)學(xué)生自己編寫試題;請(qǐng)學(xué)生參與老師備課和制作教具，等等。學(xué)生參與多了，才會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí);時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生便養(yǎng)成了善于發(fā)表自己意見(jiàn)，積極參與教學(xué)的習(xí)慣。也只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。

四.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體性和實(shí)踐性

一些新的語(yǔ)言學(xué)理論，尤其是文化語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)漢語(yǔ)教育的基本規(guī)律。突出體現(xiàn)在，閱讀教學(xué)要重視對(duì)文章的整體感知，突出重點(diǎn);要重視誦讀、感悟和積累，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)，淡化語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)要求，減少單項(xiàng)的、機(jī)械重復(fù)的練習(xí)，避免煩瑣分析和形式主義。作文教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活，重觀察、重思考、重真情實(shí)感;淡化文體，強(qiáng)化體驗(yàn)，鼓勵(lì)想象和幻想，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)。

綜上所述，從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)更換，而是語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和方法進(jìn)行全面反思后的自然結(jié)果，標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)研究從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

（作者單位：甘肅省通渭縣文廟街小學(xué)）