以聲傳情
——從李清照詞分析中國古典園林聲景意境

韓曉慧，林婷婷，楊利田，潘小婷，丁 錚

（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)園林學(xué)院，福建 福州350002）

聲景（Soundscape）的概念最早由加拿大作曲家R.Murray.Schafer 在20世紀(jì)60年代提出，又稱音景或聲音風(fēng)景[1]。與Landscape (視覺景觀) 相比，Soundscape 意指“聽覺景觀”，也就是用耳朵捕捉到的景觀。2014年，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）將“Soundscape”定義為“特定場景下，個(gè)人或群體所感知、體驗(yàn)及（或）理解的聲環(huán)境”，強(qiáng)調(diào)了人、情感與聲音之間的關(guān)系對(duì)于聲景研究的重要性，為聲景研究指明了方向。

就我國文學(xué)創(chuàng)作而言，雖未明確提出聲景的概念，但其作為自然界中一種不容忽略的景觀，一直是文學(xué)作品的主題之一。目前我國對(duì)于文學(xué)作品中聲景的系統(tǒng)研究較少。吳碩賢研究了《詩經(jīng)》中的聲景觀類型[2]；李楠分析了《紅樓夢》中的聲景營造及表達(dá)藝術(shù)[3]；劉秀麗解讀了柳宗元《鈷鉧潭記》中的聲景觀營造經(jīng)驗(yàn)[4]；李貴以文學(xué)作品中基調(diào)聲描寫，對(duì)都成東京進(jìn)行了解讀[5]；陳珂珂從聲景視角下對(duì)張愛玲作品進(jìn)行了探究[6]；黃銳分析了雨聲在古詩詞中的審美價(jià)值和意蘊(yùn)[7]；陳濤、張飛鵬研究了聲音在詩詞等文學(xué)作品中的作用[8-9]。至于如何將文學(xué)作品的聲景意境運(yùn)用到景觀或藝術(shù)中，至今未見學(xué)者進(jìn)行研究。李清照作為宋代婉約派詞人的代表，其詞中聲景融揉個(gè)人情感，對(duì)于景觀營造具有啟發(fā)性作用。本文順應(yīng)聲景發(fā)展的趨勢，通過查找與聲景有關(guān)的古詩詞記錄，歸納李清照詞中所涉及的聲景類型；同時(shí)對(duì)詞中聲景與情感的關(guān)系進(jìn)行研究，以期正確理解中國聲景文化，擴(kuò)寬聲景的研究范疇，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供參考。

1 李清照詞中聲景意境分析

以諸葛憶兵《中華傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典 李清照詩詞》為研究對(duì)象，聲景理論為基礎(chǔ)，采用文獻(xiàn)分析法，對(duì)李清照詞中聲景進(jìn)行分類歸納。

《李清照詩詞》收錄的46 首詞中，35 篇與聲音有關(guān)[10]。根據(jù)聲源的不同[11]，可將李清照詞中聲景歸納如下:

表1 李清照詞聲景分析

1.1 自然聲

自然聲是指由動(dòng)物、植物、物候氣象等客觀事物相互作用而形成的聲音。比如山風(fēng)疏雨、泉流飛瀑、潮漲汐落等風(fēng)雨、流水聲響；以及風(fēng)雨作用于植物所發(fā)出的聲響，如雨打芭蕉、風(fēng)過松林等，還有蟲鳴鳥唱、猿啼鶴唳等動(dòng)物聲響。李清照對(duì)于自然聲的描寫最多，共計(jì)28 處。

風(fēng)聲、雨聲是李清照詞作中描寫最多的聲音，包括西風(fēng)、微風(fēng)、清風(fēng)、晚風(fēng)；細(xì)雨、雨、暗雨、催花雨等。古典詩詞中多借秋雨點(diǎn)滴聲響摹寫愁緒的不平靜，如《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！奔澎o夜晚中的滴答雨聲更易引起悲愁，如《添字丑奴兒》中“傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪，點(diǎn)滴霖霪?！蓖盹L(fēng)同樣飽含傷感、悲涼之情。《聲聲慢》中“三杯兩盞淡酒。怎敵他、晚來風(fēng)急”、《浣溪沙》中“疏鐘已應(yīng)晚來風(fēng)”，都是以晚風(fēng)營造凄苦氛圍，表達(dá)落寞之感。

除對(duì)風(fēng)雨聲的描寫外，李清照詞中還多處提及鳥、蟲及其它動(dòng)物的鳴叫，如歸鴻聲、鳴蛩、啼鴂。鴻雁是“信使”，我國古代就有“鴻雁傳書”的傳說，因此在古詩詞中“雁”往往代表著惦念外出之人的情感，蘊(yùn)含著思念之情?！兑患裘贰分袑憽霸浦姓l寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”、《菩薩蠻》中“歸鴻聲斷殘?jiān)票獭?，都是借“歸鴻”聲表達(dá)相思之苦。

1.2 人工聲

人工聲是指由通過人工或人工制造的物體所發(fā)出的聲音，比如音樂聲、歌舞聲等。李清照詞中對(duì)于人工聲的描寫較少，共計(jì)14 處。其中多數(shù)是對(duì)于樂器聲的描寫，比如瑤琴、笙簧、笛、角等。

瑤琴即玉琴、琴，古人常以琴瑟和鳴來比喻美好的愛情?！朵较场分性~人“倚樓無語理瑤琴”，表面上看借“理瑤琴”來排遣寂寞，實(shí)則暗指對(duì)丈夫的思念，懷念琴瑟相調(diào)的美好時(shí)光。笛也稱羌管，古詩中笛多代指《梅花落》、《折楊柳》、《關(guān)山月》之類的樂曲[12]。李清照在《永遇樂》中寫“吹笛梅怨，春意知幾許”，其中“梅”就指聲音哀怨的《梅花落》，表達(dá)了詞人憂愁的心緒。

1.3 生活聲

生活聲是指人們在日常生活中所發(fā)出的聲音，比如嬉笑打鬧、聊天下棋、叫賣吆喝等聲音。將生活聲寫入詩詞可以使它更加富有人情味，也更有生氣。李清照詞中對(duì)于生活聲的描寫共計(jì)13 處，如流淚聲、對(duì)話聲、飲酒聲等等。

“情到深處淚自流”，淚是情感沸騰時(shí)的自然流露，是最直接的情感表達(dá)。淚具有多種含義：生不逢時(shí)、懷古傷親、愛國憂民等等。但是在李清照筆下，縱有千行淚，也只有一種意味——思念。比如《蝶戀花》中“淚融殘粉花鈿重”、《孤雁兒》中“小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚”、《浪淘沙》中“留得羅襟前日淚，彈與征鴻”等，皆寫自己因思念丈夫而哭泣。對(duì)話是刻畫人物性格、交代及推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展的重要手段。中國古典詩詞由于篇幅短小，對(duì)話描寫遠(yuǎn)不及小說及戲劇普遍，但也不乏巧妙運(yùn)用人物對(duì)話的例子，比如《如夢令》中的“試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’?！瘢恐?？應(yīng)是綠肥紅瘦！ ’”一問一答之間，詞人對(duì)春天的留戀以及虛度閨中春光的憂傷躍然筆下。

2 聲景在中國古典園林中的應(yīng)用

聲音現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)獲得了深刻的情感內(nèi)涵，逐漸成為景觀設(shè)計(jì)中意境營造的重要方式之一。中國古典園林由于文人參與造園活動(dòng)，更善于運(yùn)用聲景創(chuàng)造多樣的情感氛圍。

2.1 自然聲

2.1.1 堅(jiān)韌之音——植物與風(fēng)雨聲

風(fēng)雨與植物的合奏雖在李清照筆下愁云慘淡，運(yùn)用到園林造景中卻別有一番韻味。典型園林中運(yùn)用植物與風(fēng)雨聲造景的案例很多，由于篇幅有限，這里只舉一個(gè)松風(fēng)的例子。松樹是中華文化傳承的使者，《論語·子罕》中寫：“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。”松樹作為歲寒三友之一，從此便具有了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。中國古典園林中以松風(fēng)造景的例子不勝枚舉。如承德避暑山莊“萬壑松風(fēng)”，景區(qū)中松樹林立，清風(fēng)吹過，波濤驟起，不絕于耳。再如蘇州拙政園“聽風(fēng)松處”，亭外遍植松樹，微風(fēng)佛過，“每聞其響，欣然為樂[13]”。松風(fēng)在園林中已經(jīng)超越了聲音景觀的概念，傳遞著堅(jiān)韌、崇敬的情感。

2.1.2 閑適之音——?jiǎng)游锫?/p>

李清照筆下對(duì)動(dòng)物聲的描寫僅局限于大雁、蟋蟀、杜鵑，而園林造景中動(dòng)物種類更加豐富，情感也更為多樣，但大多表達(dá)閑適、逍遙之意。陳扶搖《花鏡》中寫：“鼎沸笙歌，不若枝頭嬌鳥；后調(diào)鸚鵡，何如燕語鶯鳴?。縖14]”張潮《幽夢影》中寫：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲……方不虛此生耳[15]”。鳥蟲之聲天然、清爽，可以營造出獨(dú)特的氣氛和意境，中國古典園林尤其善用蟲鳥之音造景。以鳥鳴聲造景如杭州西湖“柳浪聞鶯”，全園遍植柳樹，放養(yǎng)黃鶯、百靈，創(chuàng)造了鳥語花香、春意盎然之景；再如避暑山莊“鶯囀喬木”，清晨時(shí)眾鳥在萬樹園中引吭高歌，實(shí)乃“山中一部笙笛”，頓生逍遙、閑適之情。除鶯鳥外，唐代大詩人白居易曾在履道坊宅院內(nèi)放養(yǎng)仙鶴，以求“露清鶴唳”之景；避暑山莊中曾豢養(yǎng)梅花鹿群，以求“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的意境。

2.2 人工聲

2.2.1 禮樂之音——樂器聲

“八音之中。惟絲最密，而琴為之首[16]”，琴音一直是伴著中國古典園林的發(fā)展而流淌的，其高山流水般的樂聲與古典園林淡、靜、雅的環(huán)境極為吻合；更為重要的是，琴音在中國歷史上扮演著“教化”的角色，正如李尤《琴銘》中寫：“琴之在音，蕩滌身心”。古典園林種運(yùn)用琴音造景的如蘇州怡園“坡仙琴館”，館內(nèi)采用封閉式結(jié)構(gòu)以聚音，館外設(shè)置二峰“頑石”以聽琴，飽含“寧對(duì)清風(fēng)明月，蒼松怪石”之意。此網(wǎng)師園琴室、退思園琴房等也是利用琴聲造景的佳例。張炎《青玉案·閑居》中寫：“園中成趣，琴中得趣”，園林是古代文人雅士寄情山水之形體，琴音則是其精神寄托，因此琴音也成為了中國古典園林不可或缺的一部分。

2.2.2 歷史之音——戲曲聲

戲曲與園林是共通的。金學(xué)智《中國園林美學(xué)》中講到：“中國古典園林藝術(shù)中有2 個(gè)集萃式的綜合藝術(shù)系統(tǒng)，以靜者為主的是園林，以動(dòng)者為主的是戲曲[17]?！眻@林與戲曲相融相盛，兩者難以分割。一方面戲曲中頻繁吟唱園林場景，如《牡丹亭》：“朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫船”、《西廂記》：“池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵”、《長生殿》：“涼生亭下，風(fēng)荷映水翩翩”……再如 《白蛇傳》、《馬頭墻上》、《上林春》、《翡翠園》、《綰春園》等，諸多傳世佳曲都將主要情節(jié)安排在園林內(nèi)展開。另一方面園林中搭臺(tái)唱戲司空見慣，皇家園林中戲臺(tái)如頤和園中“德和園”、避暑山莊 “清音閣”；私家園林中的賞曲之地如上海豫園“鳳舞鸞鳴”戲臺(tái)、蘇州留園“東山絲竹”戲臺(tái)、揚(yáng)州棣園戲臺(tái)等等。蒼松翠柏間飄出幽幽的戲曲之音，“給人的無疑是洋溢著悠久歷史文化的感受”。

2.3 生活聲

2.3.1 文化之音——讀書聲

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讀書聲是各個(gè)時(shí)代最具有穿透力的文化之音。中國歷代皆重視教育、推崇讀書，宋翁逢龍《夜讀》詩云：“人家不必問富貴，但有讀書聲便佳?！睆臐h晉時(shí)期的“精舍”，到唐代第一座書院建立[18]，讀書聲一直融于中國古典園林的聲景意境中。書院大多選址在草深林茂、山環(huán)水繞之地，一是由于文人崇尚自然、以山水比德，二是因?yàn)檫@些地方 “無市井之喧,有泉石之勝”，是良好的“著書之所”[19]。書院作為交流文化、教授解惑的場所，無需設(shè)計(jì)便充盈著朗朗書聲，正如宋代錢聞詩《白鹿洞書院》中所寫：“白鹿雖無歸洞跡，青衿猶有讀書聲”，深山密林中傳出的朗朗書聲，正是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。

2.3.2 威武之音——游獵聲

在人類社會(huì)的原始時(shí)期，狩獵是獲取生活資料的主要手段。中國古典園林的雛形——囿，就起源于狩獵，是王室用來豢養(yǎng)禽獸的場所。另外據(jù)《周禮·地官·囿人》鄭玄注：“囿游，囿之離宮，小苑觀處也。[20]”則囿還兼具“游賞”的功能。園林發(fā)展初期田獵是主要功能，秦始皇“上林苑”實(shí)際上就是一座用來狩獵的離宮，其內(nèi)還設(shè)有“虎圈”、“狼圈”等以供皇帝觀賞、狩獵[20]?！对娊?jīng)·車攻》中“駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會(huì)同有繹……蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，徒御不驚，大庖不盈[22]”描寫的就是周宣王進(jìn)行田獵的場景。后期游賞成為園林的主要功能，田獵作為一項(xiàng)對(duì)環(huán)境要求較高的活動(dòng)逐漸開始擁有獨(dú)立的空間——離宮御苑，如玉泉山行宮、西苑等。從疏林草地中傳出的馬蹄與弓箭聲，正是帝王“示武于天下”的手段。

3 結(jié)語

從李清照詞作中關(guān)于聲景的描寫，以及中國古典園林聲景營造實(shí)例，可以看出中國古典園林聲景營造與文學(xué)作品中“以聲寫情”的方式相通，都是通過聲音傳達(dá)情感，塑造特定的感情氛圍。

第一，以聲傳情。聲音能在側(cè)面烘托情感，輔助情感表達(dá)。音樂家李斯特認(rèn)為“聲音可以復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來”。因此在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，可以包含特殊象征寓意的聲音景觀，輔助特定空間的情感表達(dá)，例如北京鏡清齋中乾隆帝靜心習(xí)讀的 “韻琴齋”，以流瀑模擬琴樂之聲，烘托寧靜幽遠(yuǎn)的氣氛。再如耦蘇州園中“聽櫓樓”俯瞰內(nèi)河，坐聽搖櫓之間，表達(dá)園主人歸隱林下、醉意市井的雅趣。

第二，以聲寫情。聲音中流淌著感情，可以引導(dǎo)產(chǎn)生情感，扭轉(zhuǎn)感情色彩。古人云“聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此?！币虼嗽诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，可以利用運(yùn)用帶有特定文化寓意的動(dòng)植物創(chuàng)造聲景引導(dǎo)特定空間的感情基調(diào)。例如承德避暑山莊中乾隆帝為太后建造的“松鶴齋”，不僅能透窗觀白鶴起舞，聞風(fēng)中長鳴，更可表達(dá)祝愿太后福壽安康的美好愿望。又如山莊中的“知魚磯”，其設(shè)計(jì)不僅為聞得蛙鳴、魚躍之樂，更是為引入莊子“子非魚安知魚之樂”中的哲學(xué)思辨。

聲音是情感的載體，起著情感表達(dá)的作用；情感是聲音的內(nèi)涵，刻畫著聲音的屬性。理清聲音與情感間的關(guān)系有助于更好地在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用聲景。