獨(dú)樂樂，不如眾樂樂

一

莊暴有一天來見孟子，對(duì)孟子說，齊宣王說他好樂，我當(dāng)時(shí)不知道君主們偏好音樂這件事，對(duì)或不對(duì)。一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有了偏好，或者好音樂，或者好打球，則往往會(huì)影響到政治，所謂“上有好之者，下必甚焉”。問題就來了。因?yàn)榍f暴知道這個(gè)問題的嚴(yán)重性，所以特別向孟子提出來請(qǐng)教。

孟子告訴莊暴說，齊宣王好樂有什么關(guān)系？如果他對(duì)音樂喜好到推之于民，那么齊國(guó)差不多可以平治了。

過了幾天，孟子對(duì)齊宣王說，我聽莊暴說，你曾經(jīng)告訴他愛好音樂，有這回事嗎？

齊宣王變了臉色。

雖然如此，齊宣王的修養(yǎng)還是蠻好的，臉色變了一下，仍然靜下心來，和孟子談?wù)撨@個(gè)問題。

孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對(duì)，只要你能夠把這好樂的精神，推廣開來，對(duì)于齊國(guó)民俗政風(fēng)就有幫助。孟子接著告訴齊王說，現(xiàn)代音樂并不是突然憑空產(chǎn)生的，而是由古代音樂慢慢演變而成的。

孟子的這個(gè)理論固然是事實(shí)，是可以成立的，在另一個(gè)角度看，也可見孟子是善于辭令的。本來齊宣王為了好今樂而不好古樂，感到難為情?，F(xiàn)在經(jīng)孟子這樣為他開解，心理上原有的那一層陰影，自然就解除了。

孟子問齊宣王，你一個(gè)人單獨(dú)聽音樂，和與別人一起欣賞音樂，這兩種享受，哪一種樂趣高？齊宣王說，當(dāng)然和別人共同享受，會(huì)更加快樂。

孟子又進(jìn)一步問，是和少數(shù)人共同欣賞音樂快樂呢？還是和多數(shù)人共同欣賞音樂快樂呢？齊宣王說，當(dāng)然和大伙共同欣賞音樂，來得更快活?。?/p>

這時(shí)齊宣王說出了獨(dú)樂樂不如眾樂樂的看法，于是孟子抓住了這個(gè)觀點(diǎn)，提出具體的例子，作進(jìn)一步的發(fā)揮。

他對(duì)齊宣王說，假使你在深宮里，舉行音樂會(huì)的時(shí)候，老百姓聽見了從宮廷中散播出來的鐘、鼓、管、龠等等樂器的聲音，大家都像生了病似的——感到頭痛，皺起了眉頭，相互議論著說，我們的君主有那么好的興致開音樂會(huì)，而我們卻困苦到這個(gè)地步，妻離子散，生不如死。

或者你去野外打獵，老百姓聽到你那轔轔蕭蕭的車馬聲，看到那色澤艷麗，迎風(fēng)而舞的羽飾、旗幟，大家也是緊皺著眉頭，深惡痛絕地議論著，我們的君主竟然在那里興高采烈地打獵吶！但是我們卻困苦得流離失所，不得安居。

像這樣的怨聲四起，沒有別的原因，就因?yàn)槟阕鰢?guó)君的，沒有與民同樂。

但是，相反的情形，你在宮廷中開音樂會(huì)的時(shí)候，或者在田野間打獵的時(shí)候，老百姓聽到了樂聲或車馬聲時(shí)，看到你美麗的旗幟，全體都高高興興地談?wù)撝?，我們的?guó)君一定很健康，心情好，所以他今天才有這樣好的興致舉行音樂會(huì)或出來打獵。

孟子說完了這幾個(gè)例子，把正反兩面的現(xiàn)象作結(jié)論說，你齊宣王喜歡音樂，好打獵，好開運(yùn)動(dòng)會(huì)或喜歡其他娛樂活動(dòng)都沒關(guān)系，只要能做到與百姓同樂，就可以達(dá)到王道的仁政境界了。

這是孟子就齊宣王自己說的好樂，借機(jī)誘導(dǎo)。孟子的手法的確不錯(cuò)，多半是啟發(fā)式的，抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，就施以教育，拼命鼓勵(lì)他，走上王道的思想，實(shí)施王道的仁政。

二

一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，如果有所偏好，則對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣，會(huì)發(fā)生很大的影響。

后世好樂的帝王也很多。初唐時(shí)的唐太宗，他也愛好音樂，同時(shí)愛好武功，愛好書法。中國(guó)的書法，以他提倡最力。后來幾位大書法家，如顏真卿、柳公權(quán)等，都出在唐代。其實(shí)唐太宗自己的字就寫得很好。唐太宗臨死時(shí)，什么都不要，吩咐他的兒子把從別人那里搶的王羲之寫的《蘭亭集序》，放到棺材里陪葬，可見他愛好之深。同時(shí)他也愛好詩(shī)，結(jié)果不但自己的詩(shī)作得好，而且影響唐代的詩(shī)道鼎盛。

唐太宗有多方面的興趣，也有多方面的欲望，可是他自己知道站在領(lǐng)導(dǎo)人的地位，應(yīng)該如何去適當(dāng)管理自己的欲望，使之轉(zhuǎn)為正?；运軌虺蔀楹笫赖挠⒚髦?。

反之，也有一些愛好音樂的帝王，因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)處理自己的愛好，結(jié)果都是把自己的政治生命連同本身性命都玩掉了。

（摘自《南懷瑾談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說話的藝術(shù)》）