從修復(fù)建筑到修復(fù)城市：整體保護(hù)觀念下北京老城更新的思考

■ 北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司高級(jí)工程師 鄭天

雨兒胡同地區(qū)鳥(niǎo)瞰

新時(shí)代存量更新背景下，《北京城市總體規(guī)劃（2016年- 2035年）》 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北京新總規(guī)”）要求加強(qiáng)老城的整體保護(hù)，提出了“恢復(fù)性修建”等概念。北京老城的復(fù)興涵蓋了“遺產(chǎn)保護(hù)”與“城市更新”二元領(lǐng)域，本文從對(duì)更新的認(rèn)識(shí)入手，闡述保護(hù)與更新的二元和諧共生關(guān)系，并通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)領(lǐng)域中針對(duì)保護(hù)而形成的不同時(shí)期修復(fù)理念要點(diǎn)的梳理，結(jié)合實(shí)例，類(lèi)比和進(jìn)一步闡述現(xiàn)行“恢復(fù)性修建”等老城更新的理念原則，包括新與舊、恢復(fù)與創(chuàng)新等關(guān)系的思考；從更新起源的文物修復(fù)理念引申到新舊共存的建筑修復(fù)，再到文脈共融的群體修復(fù)，以人民為中心，開(kāi)展全面的人物共生的城市修復(fù)即街區(qū)更新，從而實(shí)現(xiàn)老城復(fù)興，闡釋整體保護(hù)觀念下以修復(fù)為理念的建筑與街區(qū)更新發(fā)展路徑；以修復(fù)為理念，結(jié)合南鑼鼓巷雨兒胡同的修復(fù)實(shí)踐，對(duì)下一步新總規(guī)及核心區(qū)控規(guī)規(guī)劃實(shí)施的原則及方式進(jìn)行思考與探討。

存量時(shí)代的轉(zhuǎn)型：保護(hù)與更新的和諧共生

老城復(fù)興的新機(jī)遇

北京老城是人類(lèi)城市規(guī)劃史上的杰作，但隨著時(shí)代的變遷，老城中心區(qū)及老舊衰敗地區(qū)問(wèn)題也逐漸浮現(xiàn)。老城的復(fù)興涵蓋了保護(hù)與更新兩方面的內(nèi)容，問(wèn)題也更加復(fù)雜。新時(shí)代存量更新背景下，北京新總規(guī)要求加強(qiáng)老城的整體保護(hù)，提出了“恢復(fù)性修建”等概念，以人民為中心、整體保護(hù)、城市復(fù)興……，逐步達(dá)成了越來(lái)越多的共識(shí)。全社會(huì)對(duì)于老城保護(hù)達(dá)成了空前的共識(shí)，老城復(fù)興贏來(lái)了前所未有的機(jī)遇。

整體保護(hù)下的更新

對(duì)北京老城的保護(hù)應(yīng)著眼于整體，因?yàn)槠渥罱艹鲋幘驮谟谒且粋€(gè)完整的有計(jì)劃的整體。因此，北京新總規(guī)要求：“保護(hù)北京特有的胡同-四合院傳統(tǒng)建筑形態(tài)，老城內(nèi)不再拆除胡同四合院”“將核心區(qū)內(nèi)具有歷史價(jià)值的地區(qū)規(guī)劃納入歷史文化街區(qū)保護(hù)名單，通過(guò)騰退、恢復(fù)性修建，做到應(yīng)保盡保，最大限度留存有價(jià)值的歷史信息”。無(wú)疑，保護(hù)是北京老城未來(lái)發(fā)展的基調(diào)，北京老城的整體保護(hù)已經(jīng)逐漸成為共識(shí)。

“老城不能再拆了”并不意味著對(duì)老城的靜態(tài)保護(hù)。在城市減量發(fā)展的背景下，一味靜止保護(hù)將很難適應(yīng)時(shí)代的變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所有針對(duì)老城的改善行為都應(yīng)該屬于整體保護(hù)下的更新，更新是老城復(fù)興的必經(jīng)之路。

保護(hù)與更新的共生

對(duì)于建筑的修繕與改造從古至今未曾斷續(xù)，保護(hù)和更新亦相互伴隨。1964年頒布的《威尼斯憲章》規(guī)定：任何對(duì)人造物的新處理都必須有與這種處理方式同時(shí)代的“當(dāng)代印跡”[1]。這說(shuō)明保護(hù)對(duì)更新進(jìn)行了限定而不是排斥，由此可見(jiàn)更新也是保護(hù)的一種措施。另外，我們還可以看到，傳統(tǒng)的城市更新的方式常根據(jù)改造比例的多少來(lái)劃分為保護(hù)、整治改善及再開(kāi)發(fā)三種。顯而易見(jiàn)，一定意義上說(shuō)保護(hù)也是一種更新，保護(hù)實(shí)質(zhì)上是改造比例極少、保留比例極高的一種更新。更新與保護(hù)，二者相輔相成，保護(hù)與更新的共同目標(biāo)都是通過(guò)塑造一個(gè)富有特色的城市形象，通過(guò)改善城市的生活品質(zhì)等來(lái)實(shí)現(xiàn)適應(yīng)并促進(jìn)城市持續(xù)發(fā)展。這就是保護(hù)與更新的共生。

修復(fù)理念的解讀：保護(hù)與更新的價(jià)值統(tǒng)一

保護(hù)性更新：新與舊的價(jià)值爭(zhēng)辯

西方當(dāng)代建筑更新理論的源頭正是遺產(chǎn)保護(hù)中歷史建筑修復(fù)領(lǐng)域[2]。修復(fù)可以說(shuō)是保護(hù)與更新互相交融共生的重要手段。溯源修復(fù)的理念，將對(duì)當(dāng)前老城復(fù)興中的保護(hù)與更新有更深層次的認(rèn)識(shí)。

19世紀(jì)，法國(guó)建筑師杜克提出“風(fēng)格性修復(fù)”理念，開(kāi)啟了建筑修復(fù)領(lǐng)域。近期在大火中損毀的巴黎圣母院尖塔，是當(dāng)年杜克風(fēng)格性修復(fù)的標(biāo)志性作品。19世紀(jì)以來(lái)，雖然歐洲更新思想都是以保護(hù)為前提關(guān)注保護(hù)與修復(fù)，但卻并未形成一個(gè)修復(fù)的共識(shí)。在沒(méi)有對(duì)修復(fù)的內(nèi)涵達(dá)成共識(shí)之前，修復(fù)行為成了一種完全隨意性的行為[3]。20世紀(jì)中葉起展開(kāi)了一場(chǎng)新與舊的價(jià)值爭(zhēng)辯。爭(zhēng)論的核心是“保護(hù)到什么程度”，這一爭(zhēng)論直至 “科學(xué)性修復(fù)理論”出現(xiàn)后才開(kāi)始平息，而其后的評(píng)價(jià)性修復(fù)則成為現(xiàn)代保護(hù)理論的奠基。

科學(xué)性修復(fù)：充滿時(shí)代精神的修復(fù)

20世紀(jì)30年代，意大利建筑師喬萬(wàn)諾尼提出了“科學(xué)性修復(fù)”理論。科學(xué)性修復(fù)以保護(hù)的思維為綱， 但是比以往更注重建筑的新時(shí)代精神，其更看重歷史建筑的未來(lái)發(fā)展。喬萬(wàn)諾尼認(rèn)為，歷史建筑既有藝術(shù)價(jià)值也有生命價(jià)值，應(yīng)該以全新的視角來(lái)審視建筑保護(hù)的意義，建筑保護(hù)的目光不應(yīng)僅僅局限于建筑自身的生存狀態(tài)[4]。歷史建筑保護(hù)與修復(fù)的目的不應(yīng)僅僅是保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值，其生命的延續(xù)對(duì)城市、文明以及整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都將有著重要意義。喬萬(wàn)尼諾提倡以積極態(tài)度看待新方法、新技術(shù)、新措施以及現(xiàn)代材料。其強(qiáng)調(diào)新舊元素要有所不同，而且新元素要具有可識(shí)別性。這一思路有效解決了長(zhǎng)期以來(lái)保護(hù)與更新的平衡取舍問(wèn)題。

評(píng)價(jià)性修復(fù)：為現(xiàn)代修復(fù)理論奠基

評(píng)價(jià)性修復(fù)在科學(xué)性修復(fù)之后，主要觀點(diǎn)認(rèn)為修復(fù)和保護(hù)工作中最重要的不是技術(shù)水平，而是對(duì)歷史與技術(shù)的理解、感悟和評(píng)價(jià)，也就是現(xiàn)在常說(shuō)的價(jià)值評(píng)估。

布蘭迪的《修復(fù)理論》是當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的奠基之作。其理論核心是：修復(fù)是根據(jù)歷史學(xué)、自然科學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)的特征來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)品、修復(fù)藝術(shù)品的方法論。也就是說(shuō)，在文物修復(fù)實(shí)踐過(guò)程中不排斥對(duì)文物主體的干涉，他強(qiáng)調(diào)材料的可逆性、兼容性和可辨識(shí)性，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代局限性，提倡給未來(lái)留下可工作的空間。這些理念對(duì)《威尼斯憲章》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在此基礎(chǔ)上，深刻影響了其后幾十年的遺產(chǎn)保護(hù)界。其中所討論的眾多概念在今天的老城保護(hù)“恢復(fù)性修建”中依然有重要的借鑒意義。

修復(fù)的共識(shí)：綱領(lǐng)性的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)

在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，修復(fù)不僅是一個(gè)約定俗成的詞語(yǔ)，甚至上升為一種理論和思想共識(shí)。1964年頒布的《威尼斯憲章》中提到新施加于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)措施，比如修復(fù)或加建，必須要帶有“當(dāng)代印跡”，這與北京新總規(guī)提出的“首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌”不謀而合。盡管在建筑和規(guī)劃層面，“當(dāng)代印跡”一度被簡(jiǎn)單認(rèn)為是現(xiàn)代主義的介入，認(rèn)為是現(xiàn)代主義對(duì)歷史景觀的不尊重，不過(guò)從街區(qū)和城市層面，2011年頒布的關(guān)于歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)保護(hù)的最新、最重要的國(guó)際憲章與國(guó)際共識(shí)性文件《瓦萊塔原則》特別增加了“當(dāng)代建筑”一章。歷史地段接受了當(dāng)代建筑，當(dāng)然也附加了極為苛刻的條件。修復(fù)于保護(hù)下的更新，理應(yīng)慎之又慎。

恢復(fù)性修建：共識(shí)下的多元詮釋

共識(shí)總是隨著時(shí)間推移逐步達(dá)成，如果沒(méi)有客觀的價(jià)值爭(zhēng)辯，很難上升到更高臺(tái)階。由此聯(lián)想到北京新總規(guī)提出的“恢復(fù)性修建”概念，雖然都是以“老城不能再拆了”的整體保護(hù)為前提，但是也同樣由于背景、環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)等不同，會(huì)有不同的理解。修復(fù)理念或許對(duì)“恢復(fù)性修建”會(huì)有深刻的啟發(fā)。

老城的恢復(fù)性修建實(shí)質(zhì)上是保護(hù)與更新之間“度”的調(diào)節(jié)?！盎謴?fù)性修建”首次出現(xiàn)在北京新總規(guī)，作為一個(gè)相對(duì)開(kāi)放性的概念，也給老城保護(hù)帶來(lái)了多元的思想?！盎謴?fù)性修建”如何闡述？恢復(fù)的是什么？恢復(fù)到什么時(shí)期？如何理解新與舊？是否包容創(chuàng)新？如何理解恢復(fù)與創(chuàng)新？……一系列疑問(wèn)只有通過(guò)碰撞才能走向共識(shí)。筆者認(rèn)為，恢復(fù)性修建就是歷史街區(qū)的修復(fù)，是一種整體保護(hù)下的更新方式。

整體保護(hù)的更新：建筑到城市的完整修復(fù)

北京老城的整體保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是把北京老城整體上看作是人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，修復(fù)文化遺產(chǎn)、修復(fù)老城、開(kāi)展整體保護(hù)下的更新，至少有三個(gè)層次的概念，包括建筑修復(fù)、環(huán)境修復(fù)和城市修復(fù)等，這才能體現(xiàn)出老城修復(fù)的完整性。從修復(fù)建筑到修復(fù)城市，從恢復(fù)性修建到街區(qū)更新，將是修復(fù)老城復(fù)興的必經(jīng)之路。

建筑修復(fù)：個(gè)體保護(hù)與更新

老城修復(fù)的第一個(gè)層次是關(guān)于個(gè)體單元的修復(fù)，以建筑修復(fù)或者說(shuō)建筑更新為主，體現(xiàn)在建筑物本身各部分的新老共存。

1849年，《建筑的七盞明燈》一書(shū)中就強(qiáng)調(diào)“建筑應(yīng)當(dāng)成為歷史，并且作為歷史加以保護(hù)”，隨后雅典《修復(fù)憲章》中指出“應(yīng)保護(hù)具有藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值的紀(jì)念物”。上文大部分所述從爭(zhēng)議到共識(shí)的流派與內(nèi)容，大多是圍繞個(gè)體本身的修復(fù)而展開(kāi)，對(duì)老城中單體的修復(fù)有非常重要的借鑒意義。而如何判定新老共存即保護(hù)與更新的比例與程度，首先應(yīng)判斷其個(gè)體價(jià)值，只有對(duì)價(jià)值的正確判斷，才是精準(zhǔn)施策的重要前提，這也是《修復(fù)理論》中提到的價(jià)值判斷，以及《威尼斯憲章》中 “真實(shí)性”的重要體現(xiàn)。

環(huán)境修復(fù)：物境保護(hù)與更新

老城修復(fù)的第二個(gè)層次是關(guān)于環(huán)境中的個(gè)體單元修復(fù)，從保護(hù)建筑延伸到保護(hù)建筑賴(lài)以生存的環(huán)境，體現(xiàn)在建筑物與環(huán)境的共存與共生。

1964年《威尼斯憲章》中提出：“歷史古跡的要領(lǐng)不僅包括單個(gè)建筑物，而且還包括能從中找出一種獨(dú)特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見(jiàn)證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義得到提升，開(kāi)始趨于對(duì)“完整性”價(jià)值的探討。1975年《阿姆斯特丹宣言》中將“環(huán)境”從“建筑物及周邊地區(qū)”擴(kuò)展到“城鎮(zhèn)或村落的自然和人工環(huán)境”，文化遺產(chǎn)保護(hù)的物質(zhì)背景得到延展。1987年 《華盛頓憲章》中提到“文化財(cái)產(chǎn)無(wú)論其等級(jí)多低，均構(gòu)成人類(lèi)的記憶”，人們從注重建筑遺產(chǎn)本體到開(kāi)始關(guān)注本體與環(huán)境之間的聯(lián)系。

城市修復(fù)：文脈保護(hù)與更新

老城修復(fù)的第三個(gè)層次是關(guān)注到人的作用，“以人民為中心”，從保護(hù)建筑及其環(huán)境，拓展到環(huán)境中的人再到整個(gè)城市，從單一的物質(zhì)轉(zhuǎn)向多元的遺產(chǎn)，更加注重以人的角度重新定義保護(hù)與發(fā)展的觀念，塑造可持續(xù)的保護(hù)發(fā)展觀。從建筑單體到文脈共生，并且將整個(gè)城市視作一種歷史文化資源和整個(gè)城市系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，進(jìn)行整體性保護(hù)和繼承，強(qiáng)調(diào)日常生活的參與共享，塑造與人共生的城市環(huán)境，體現(xiàn)了城市完整性的修復(fù)，是老城復(fù)興的重要內(nèi)容。

1992年，“文化景觀”概念被首次提出，其強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的共榮共存、可持續(xù)發(fā)展的理念。2011年頒布的《瓦萊塔原則》中指出：“環(huán)境是具有歷史意義的城市遺產(chǎn)所處的自然或人造脈絡(luò)，它們影響感知、體驗(yàn)或欣賞這些地方的靜態(tài)或動(dòng)態(tài)方式，或是與這些地方具有直接的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或文化聯(lián)系”，文脈成為重要的保護(hù)內(nèi)容，文化遺產(chǎn)已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)歷史環(huán)境與生活環(huán)境的結(jié)合。遺產(chǎn)和民主是以人為本的可持續(xù)發(fā)展模式的關(guān)鍵要素；2017年頒布的《德里宣言》中提出：“遺產(chǎn)是根本的權(quán)利和責(zé)任，是所有文明實(shí)現(xiàn)和享有多樣性、社會(huì)參與、平等和正義這一富有意義和公平的未來(lái)的出發(fā)點(diǎn)”。

雨兒胡同

邁向老城的復(fù)興：胡同四合院的修復(fù)實(shí)踐

共生院：從恢復(fù)性修建到街區(qū)更新

傳統(tǒng)四合院是歷史街區(qū)面積最大、數(shù)量最多、與市民聯(lián)系最為密切的傳統(tǒng)建筑形式，是構(gòu)成歷史文化保護(hù)街區(qū)的重要元素，具有極大的社會(huì)和文化價(jià)值，同時(shí)作為城市整體的一部分，發(fā)揮著重要的城市職能。然而，傳統(tǒng)四合院正面臨漸入蕭條的局面，房屋質(zhì)量風(fēng)貌差、居住條件差等狀況尤為突出。

為緩解傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)和現(xiàn)代生活改善之間的矛盾，胡同新老居民共生共存、新舊相融、有機(jī)更新的“共生院”應(yīng)運(yùn)而生，其內(nèi)涵包括建筑共生、居民共生、文化共生三個(gè)層次。其中，建筑共生主要修復(fù)建筑與院落，如平房修繕、院落整治、保留的傳統(tǒng)建筑與植入的現(xiàn)代建筑及設(shè)施共生等；居民共生主要修復(fù)功能與生活，如保證居民現(xiàn)代戶的生活條件、促進(jìn)留駐的老居民與遷入的新居民共生等；文化共生主要修復(fù)文脈與街區(qū)，如補(bǔ)足民生短板、促進(jìn)傳統(tǒng)的院落居住文化與當(dāng)代居住文化共生等?！肮采骸钡男迯?fù)模式，是從修復(fù)建筑到修復(fù)城市、從恢復(fù)性修建到街區(qū)更新的完整性修復(fù)。

完整修復(fù)：從雨兒胡同到周邊胡同

2019年，南鑼鼓巷雨兒胡同邀請(qǐng)了8名不同背景的建筑師團(tuán)隊(duì)改造設(shè)計(jì)，隨后，其他周邊胡同也開(kāi)展了以北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司為主的“我是南鑼建筑師”的集群設(shè)計(jì)活動(dòng)，在整體保護(hù)的理念背景下，不同建筑師給予不同的背景理解，也作出對(duì)恢復(fù)性修建與街區(qū)更新的不同回應(yīng)。業(yè)界針對(duì)老城整體保護(hù)下更新的修復(fù)實(shí)踐，也不斷豐富了恢復(fù)性修建與街區(qū)更新的內(nèi)涵。

部件與建筑修復(fù)

在南鑼鼓巷雨兒胡同風(fēng)貌保護(hù)修繕項(xiàng)目中，為了在房子修繕過(guò)程中保留住老房子的味道，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)修復(fù)技藝，重視四合院舊材料的再利用，對(duì)老材料、老構(gòu)件保護(hù)利用開(kāi)展了研究，包括大木維修、墻面修補(bǔ)、柱子墩接、保護(hù)性拆除與恢復(fù)等。如對(duì)局部構(gòu)件損壞導(dǎo)致構(gòu)架變形的，用傳統(tǒng)支頂加固方法抽換構(gòu)件；部分墻體存在風(fēng)化、酥堿、開(kāi)裂，歪閃等情況，使用剔補(bǔ)、查補(bǔ)、拆砌等施工方案；殘損、風(fēng)化的外墻剔鑿?fù)谘a(bǔ)，局部拆砌，按原規(guī)格傳統(tǒng)做法，對(duì)于墻體裂縫視其嚴(yán)重程度而定，對(duì)內(nèi)部磚面剔鑿?fù)谘a(bǔ)或局部拆砌；柱根部糟朽嚴(yán)重時(shí)，采用墩接柱子的方法進(jìn)行修繕。在雨兒胡同的修繕中，傳統(tǒng)的修復(fù)技藝代替了以往的大拆大建，對(duì)傳承風(fēng)貌恢復(fù)起到關(guān)鍵作用。

風(fēng)貌與環(huán)境修復(fù)

2016年出臺(tái)的《南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)管控導(dǎo)則》為地區(qū)風(fēng)貌長(zhǎng)效治理管控提供了依據(jù)?？傮w來(lái)說(shuō)，風(fēng)貌修復(fù)要求加強(qiáng)四合院風(fēng)貌管控，保護(hù)老城風(fēng)貌特色；保證地區(qū)風(fēng)貌、規(guī)制、面積、功能、歷史的延續(xù)、文化的遺存；對(duì)片區(qū)內(nèi)重要的歷史遺存及特色歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)恢復(fù)，深入詳實(shí)地了解地區(qū)歷史特色，在設(shè)計(jì)中以“微整治”“微設(shè)計(jì)”為主，充分融入地區(qū)歷史文脈，留住地區(qū)歷史的印記。四合院修繕中應(yīng)恢復(fù)為原有格局和歷史原貌；修繕后應(yīng)達(dá)到格局完整、層次分明、干凈整潔；須嚴(yán)格控制沿街建筑的形式、高度、色彩和材質(zhì)，胡同兩側(cè)建筑的比例、尺度、外形特征、色彩、材質(zhì)、細(xì)部設(shè)計(jì)等應(yīng)按歷史原貌進(jìn)行把控，保持做法的多樣性，尊重歷史、保留傳統(tǒng)原貌；區(qū)域性、整體性的提升地區(qū)整體風(fēng)貌，完善地區(qū)功能，優(yōu)化地區(qū)環(huán)境。

文脈與城市修復(fù)

“老胡同的現(xiàn)代生活”，對(duì)于文脈的修復(fù)，一方面兼顧文化遺產(chǎn)保護(hù)；另一方面也需要順應(yīng)時(shí)代的變遷及居民現(xiàn)代化生活的需要。

雨兒胡同工藝修復(fù)

形成于元大都時(shí)期的南鑼鼓巷地區(qū)，有著極其深厚的歷史底蘊(yùn)，而且傳承至今仍脈絡(luò)清晰。修復(fù)設(shè)計(jì)對(duì)地區(qū)內(nèi)的歷史沿革充分挖掘，盡可能地將隱藏在雜院中的文化呈現(xiàn)出來(lái)。將現(xiàn)狀房屋與乾隆時(shí)代地圖逐院逐房比對(duì)，大多數(shù)房屋與院落肌理幾乎與300年前一模一樣。此外，在相關(guān)部門(mén)協(xié)助下，還找到了自解放后各重要年代節(jié)點(diǎn)的房屋圖紙，更有助于逐院逐年代梳理院落肌理變革，為院落和地區(qū)的肌理修復(fù)提供了重要依據(jù)。

對(duì)歷史尊重的同時(shí)，修復(fù)工作還把留住戶居住條件改善放在第一位。以住宅成套化為手段，促進(jìn)平房四合院居住環(huán)境品質(zhì)提升，改善居民基礎(chǔ)生活條件。在平房院落人口疏解和騰挪置換的基礎(chǔ)上，拆除平房院落內(nèi)現(xiàn)有違建，恢復(fù)傳統(tǒng)院落格局，以戶為單位合理組織房屋建筑使用功能。完善平房院落內(nèi)各類(lèi)市政設(shè)施，利用新技術(shù)、新理念，逐步實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生間入院、入戶，提高居住功能單元的完整性。騰空房?jī)?yōu)先用于改善居民生活，以居住功能為主，補(bǔ)足為本地居民服務(wù)的保障類(lèi)社區(qū)便民服務(wù)設(shè)施，完善平房區(qū)公共設(shè)施服務(wù)能力。整體街區(qū)將修復(fù)改善城市的生活品質(zhì)與街區(qū)風(fēng)貌，使其成為一個(gè)富有文化特色的街區(qū)并促進(jìn)地區(qū)的持續(xù)發(fā)展。

老城復(fù)興：修復(fù)人類(lèi)活態(tài)的藝術(shù)品

前人留給我們的是一座比較完整的歷史文化名城、人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，我們留給后人的又將是什么？這是北京的發(fā)展所必須回答且無(wú)法回避的問(wèn)題，也是中華民族在自身的發(fā)展中必須回答的問(wèn)題。以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。北京作為擁有3000年建城史、800年建都史的古老都城，正行走在保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的時(shí)代發(fā)展之路的前沿?！袄铣遣荒茉俨鹆恕保F(xiàn)在及未來(lái)，各方需共同努力，積極探索對(duì)老城保護(hù)的途徑和方式，從修復(fù)建筑到修復(fù)城市、從恢復(fù)性修建到街區(qū)更新，在整體保護(hù)下的更新中，修復(fù)回歸北京老城的歷史價(jià)值、人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。