從解構(gòu)主義的角度分析《白樺樹(shù)》

內(nèi)容摘要：弗羅斯特的《白樺樹(shù)》是一首田園詩(shī)，在描寫靜謐的田園風(fēng)光時(shí)，也展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)。通過(guò)解構(gòu)主義的分析方法，對(duì)詩(shī)歌中存在的矛盾和二元對(duì)立進(jìn)行解構(gòu)分析，以新的理解，來(lái)解讀詩(shī)人的情感態(tài)度，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是模糊的，他既知道要回歸，卻也想逃避現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他對(duì)人生的困惑和迷茫。

關(guān)鍵詞：《白樺樹(shù)》 解構(gòu)主義 二元對(duì)立

羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）是20世紀(jì)最受歡迎的美國(guó)詩(shī)人之一，曾4次贏得普利策獎(jiǎng)，并被冠以“美國(guó)文學(xué)的桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。受其個(gè)人的生活經(jīng)歷影響，他的詩(shī)歌多取材于美國(guó)新英格蘭的農(nóng)村，也因此被稱為“新英格蘭的農(nóng)民詩(shī)人”。雖然他擅長(zhǎng)描寫新英格蘭農(nóng)村地區(qū)美麗的風(fēng)光，但他詩(shī)歌的主題卻不僅僅只是感嘆農(nóng)村的美麗自然風(fēng)光，而是蘊(yùn)涵了一定有關(guān)于人生的思考。他的詩(shī)歌看似簡(jiǎn)單，實(shí)則含義豐富，用詞樸實(shí)卻構(gòu)造了大境界?！栋讟鍢?shù)》也是其中一首著名的田園詩(shī)歌，包含了樹(shù)林、冰霜、冬雨、雪等等意象。這首詩(shī)講述的是作者見(jiàn)到了一片彎了樹(shù)干的白樺林，由此展開(kāi)的猜想：它們可能是被淘氣的小男孩蕩樹(shù)蕩彎了，也可能是被冰雪壓彎了;而男孩選擇蕩樹(shù)作為娛樂(lè)可能是因?yàn)楣陋?dú)。詩(shī)的最后，詩(shī)人感嘆暫時(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)再回歸多好，但又同時(shí)表達(dá)了現(xiàn)實(shí)無(wú)趣的想法。本文試圖從解構(gòu)主義的角度出發(fā)，來(lái)解讀《白樺樹(shù)》這首詩(shī)歌所蘊(yùn)含的主題和情感。

一.解構(gòu)主義

德里達(dá)（Jack Derrida，1930-2004）在1967年發(fā)表的三部著作，奠定了解構(gòu)主義的基礎(chǔ)。他對(duì)索緒爾的結(jié)構(gòu)主義理論進(jìn)行了質(zhì)疑，并對(duì)西方形而上哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了批判。解構(gòu)主義反對(duì)結(jié)構(gòu)本身。他認(rèn)為不僅語(yǔ)言符號(hào)與客觀事物之間存在差異，而且語(yǔ)言符號(hào)本身的能指和所指也非索緒爾所說(shuō)的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。一個(gè)能指所涵蓋的（即所指）其實(shí)是無(wú)數(shù)與它有差異的其他能指，這些差異組成一個(gè)個(gè)意義的“痕跡”（traces），幾點(diǎn)在這個(gè)能指之中，使它具有無(wú)數(shù)潛在的歧義，造成意義的不斷延宕變化。[1]也就是說(shuō)，能指和所指之間的關(guān)系并不是固定對(duì)應(yīng)的，而是存在著任意性，這就使結(jié)構(gòu)主義賴以生存的深層結(jié)構(gòu)不復(fù)存在了。解構(gòu)主義還抨擊邏各斯中心論（logocentrism），主張多元主義，無(wú)絕對(duì)的權(quán)威或中心。

解構(gòu)主義在七十年代吸引了相當(dāng)大一部分的關(guān)注，這主要得益于美國(guó)學(xué)界對(duì)它的研究和著迷。解構(gòu)主義作為一種文學(xué)批評(píng)方法，注重與文學(xué)文本的結(jié)合1。解構(gòu)主義的分析方法則是先找出文本當(dāng)中“二元對(duì)立”的內(nèi)容，再對(duì)此進(jìn)行分析解構(gòu)，證明看似對(duì)立的兩方面在事實(shí)上并不完全對(duì)立，而是相互有交融的地方，即對(duì)二元對(duì)立進(jìn)行消解。

以解構(gòu)主義的方法分析閱讀文本，能找到與傳統(tǒng)解讀不太一樣的理解，從而可以更好的挖掘被忽視的文本信息，更好的理解文本所要表達(dá)的內(nèi)容和主題，而不只是局限于某一單一主題。雖然解構(gòu)主義遭受到了不少批評(píng)和質(zhì)疑，被不少批評(píng)家認(rèn)為虛偽和缺乏一定的科學(xué)性，但不可否認(rèn)的是，解構(gòu)思維仍然極大地推動(dòng)了二十世紀(jì)下半葉的西方人文主義思潮發(fā)展，是文學(xué)批評(píng)理論的重要的一部分。

二.《白樺樹(shù)》的解構(gòu)主義閱讀

白樺樹(shù)這首詩(shī)歌，存在著兩組二元對(duì)立：自由與壓制;理想與現(xiàn)實(shí)。首先白樺樹(shù)給人的感覺(jué)總是挺拔的直立的，筆直地向上生長(zhǎng)的，甚至在詩(shī)歌的開(kāi)篇兩句，也提到了挺直的樹(shù)，而作者看到的卻是白樺樹(shù)向左向右地彎曲著，幾乎壓向了地面。在這里，白樺樹(shù)向上生長(zhǎng)是自然的天性，是不受拘束的自由，但可能是小男孩蕩彎了它們，也可能是冰雪壓彎了它們，無(wú)論是蕩樹(shù)還是冰雪壓迫都屬于對(duì)白樺樹(shù)本性的壓制。詩(shī)歌中的另外一組二元對(duì)立，理想與現(xiàn)實(shí)。弗羅斯特通過(guò)想象一個(gè)小男孩蕩樹(shù)，提出自己也曾是蕩樹(shù)能手，還想再去蕩一回。這事實(shí)上，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避，正如作者自己所說(shuō)“Id like to get away from earth a while”[2]，他想去爬白樺樹(shù)，來(lái)逃避這世間的煩雜。但他在詩(shī)歌中也提到離開(kāi)一會(huì)兒后再次回來(lái)，這又體現(xiàn)出他想回歸現(xiàn)實(shí)的一面。

這兩組二元對(duì)立，看似都是彼此完全對(duì)立的，是相互的矛盾面，但從解構(gòu)主義的角度來(lái)分析，它們也有相融交錯(cuò)的地方。首先，白樺樹(shù)雖然天性上應(yīng)當(dāng)是向上生長(zhǎng)不受約束的，但是冬季的冰雪霜凍，也是它們作為自然一部分應(yīng)當(dāng)承受的自然氣象。這樣的壓制，是無(wú)可避免的，是遵循著自然規(guī)律的，換而言之，白樺樹(shù)的自由生長(zhǎng)本身就包含了風(fēng)雨冰雪霜凍壓迫的可能。白樺樹(shù)在受到了冰雪的壓迫，壓彎了枝干這一現(xiàn)象中，也包含了它們向往自由的一面：被沉重的冰雪壓制，已經(jīng)“dragged to the withered bracken by the load”[2]，但依舊沒(méi)有被折斷，僅僅只是彎曲了枝干。但它們甚至能借助著風(fēng)的力量，即便只是微風(fēng)“breeze”，顫動(dòng)枝干，拆裂冰塊。

其次，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使得“I'd like to go by climbing a birch tree.”[2]在這里，詩(shī)人想要擺脫這讓人厭倦的塵世，忘卻那些瑣碎和痛苦。這的確也是一種逃避，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避，但是，詩(shī)中所提到“toward heaven”，則展現(xiàn)了他逃避后的目的地，意味著天堂即是逃離生活苦楚，心靈得以慰藉的理想之地[3]。爬樹(shù)則是向上的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，向上意味著追逐理想，在逃避的過(guò)程中，詩(shī)人是要追尋理想的。同時(shí)，詩(shī)人也提到“dipped its top and set me down again”[2]，這意味著，雖然詩(shī)人想要逃避現(xiàn)實(shí)，可心中也是仍然記掛著必須要回歸現(xiàn)實(shí)的，哪怕是逃離，最終的歸宿還是回來(lái)。在詩(shī)的結(jié)尾處，詩(shī)人感嘆“That would be good both going and down again.”[2]表達(dá)了詩(shī)人即使最終還是必須接受回歸現(xiàn)實(shí)的一面但也想經(jīng)歷追逐理想的過(guò)程，同時(shí)又一次表達(dá)“One could do worse than be a swinger of birches.”[2]詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)厭煩，世事無(wú)趣，想遠(yuǎn)離的一面。雖然詩(shī)人在詩(shī)中點(diǎn)明，他還是會(huì)回歸，但整首詩(shī)歌，對(duì)于想象一個(gè)小男孩蕩樹(shù)花了大量篇幅的描寫，也對(duì)自身遭受現(xiàn)實(shí)打擊進(jìn)行了暗示，甚至結(jié)尾還要再次強(qiáng)調(diào)，有的是比蕩樺樹(shù)更沒(méi)意思的事。由此可以看出追逐理想，逃離現(xiàn)實(shí)對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，還是非常具有吸引力的。對(duì)現(xiàn)實(shí)是逃離還是回歸，其實(shí)詩(shī)人的內(nèi)心也是有很多的糾結(jié)的。

三.結(jié)語(yǔ)

從解構(gòu)主義的角度來(lái)閱讀《白樺樹(shù)》這首詩(shī)歌，就能解讀出不一樣的意義。解構(gòu)主義認(rèn)為“‘閱讀的是敘事中的矛盾，其目的在于保留這種矛盾，而不是將敘事簡(jiǎn)化為一種穩(wěn)定而唯一的結(jié)構(gòu)或意義，因此解構(gòu)主義為文本的解讀提供了一種跨越常規(guī)的嶄新視角?！盵4]解構(gòu)主義閱讀，就是要解讀出文本的不確定性。

解構(gòu)主義批評(píng)家強(qiáng)調(diào)，解構(gòu)一個(gè)文本的目的并不是挖掘文本本身存在的缺陷，而是為人們提供一個(gè)新的閱讀視角。對(duì)這首詩(shī)歌的解構(gòu)主義閱讀，顛覆了傳統(tǒng)對(duì)這首詩(shī)所要表達(dá)的積極的人生觀的理解。傳統(tǒng)的解讀認(rèn)為，詩(shī)人要表達(dá)的是面對(duì)人生的困難不應(yīng)該選擇逃避，要積極去面對(duì)，因此，“詩(shī)人的人生觀是積極的”[5]。

而解構(gòu)主義閱讀認(rèn)為，在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，是模糊的。他一方面被理想所吸引，厭倦現(xiàn)實(shí)的煩惱與憂愁，想逃避;另一方面卻也是知道，哪怕是選擇逃避，爬上了樹(shù)，爬到一定程度后，枝干也會(huì)因?yàn)槌惺懿蛔≈亓慷鴮⑺突氐孛??；氐浆F(xiàn)實(shí)并非是詩(shī)人自己的選擇，而是無(wú)法避免的最終結(jié)果，在面對(duì)這種結(jié)果前，詩(shī)人想要逃避。詩(shī)人這種理想與現(xiàn)實(shí)，逃避與回歸的內(nèi)心糾結(jié)，也反映出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫感和困惑感。

對(duì)詩(shī)歌中的矛盾進(jìn)行解構(gòu)分析，提供了一種新的理解——即詩(shī)人內(nèi)心的迷茫和困惑，挑戰(zhàn)了對(duì)這首詩(shī)歌反映積極人生態(tài)度的傳統(tǒng)理解。

參考文獻(xiàn)

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[2]Robert Frost，Robert Frost Selected Poems[M].PARK LANE PRESS，New York·Avenel，2002

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[4]谷峰，從解構(gòu)主義的角度分析《雪夜林邊小駐》[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2014（3）：14-15

[5]張翼鏑，解讀弗羅斯特詩(shī)歌—《白樺樹(shù)》[J].科技視界，2014（29）：146

（作者介紹：陳錫穎，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生）