中國傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念及其當(dāng)代實踐研究

王柯

[摘 ? ?要]中國作為陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷文化是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，當(dāng)代陶瓷造物的設(shè)計思想是在傳統(tǒng)陶瓷文化的積淀與傳承基礎(chǔ)上逐漸形成的。傳統(tǒng)陶瓷造物的設(shè)計滲透著“天人合一”的和諧思想，均衡考慮地域環(huán)境因素與社會文化因素，以實現(xiàn)陶瓷造物永續(xù)發(fā)展，這種可持續(xù)設(shè)計理念是當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作的重要依據(jù)和靈感來源。通過對傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念的分析，深入研究可持續(xù)設(shè)計理念應(yīng)用于當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的可行性與具體實踐，有利于探索出一條具有中華民族特色的當(dāng)代陶瓷發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)陶瓷;可持續(xù)設(shè)計理念;實踐;研究

在傳統(tǒng)文化日漸式微與現(xiàn)代文化日益趨同的文化背景下，對中國傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念及其當(dāng)代實踐的研究，是一種著眼于傳統(tǒng)陶瓷文化民族性、本土性的特點，運用現(xiàn)代藝術(shù)思想，從傳統(tǒng)文化中找到能夠應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)語言，使得傳統(tǒng)藝術(shù)保持本土個性與特色，不被文化全球化發(fā)展的浪潮所侵蝕的研究。我國是陶瓷的故鄉(xiāng)，早在商代就有了原始瓷器，而到了東漢就成功燒制出標(biāo)準(zhǔn)的瓷器，陶瓷文化歷史悠久，博大精深，傳統(tǒng)陶瓷深厚的藝術(shù)積淀對當(dāng)代陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的作用。對傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念及其當(dāng)代實踐進(jìn)行研究，有利于汲取傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)精華，傳承與弘揚中華民族特色文化。

一、 中國傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念

（一）“天人合一”的設(shè)計理念

對陶瓷器物設(shè)計理念的掌握可以從器物的外在形式與內(nèi)在意蘊兩個方面來著手，外在形式也就是它的線條，內(nèi)在意蘊也就是器物的意境之美。不僅是傳統(tǒng)陶瓷，中國所有傳統(tǒng)器物造物的原則都是源于自然。古代的美學(xué)思想強調(diào)以自然為師，“天人合一”本身就是主導(dǎo)中國古人哲學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)容，人與自然和諧的思想是可持續(xù)設(shè)計理念的本質(zhì)體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧钡暮椭C之美也在中國傳統(tǒng)陶瓷文化中體現(xiàn)得淋漓盡致，許多傳統(tǒng)陶瓷器物的造型設(shè)計都是以人使用器物的方式?jīng)Q定的，形成物與人的和諧。以陶瓷器物為媒介，將人與人聯(lián)系起來，形成人與人的和諧。陶瓷器物的紋飾與造型以大自然為素材，聯(lián)系著人與自然的和諧。例如，耀州出產(chǎn)的陶瓷蓮花紋雙耳瓶線條流暢而和諧，一朵朵蓮花在一片碧波中蕩漾的紋飾，無不體現(xiàn)出人與自然的和諧之美。傳統(tǒng)陶瓷器物都是由手工制作而成的，其設(shè)計理念不產(chǎn)生于意境決定的思想，而是由客觀的作品自身發(fā)展而來的靈感，它是藝術(shù)家經(jīng)過長期的努力而完成的，達(dá)到了藝術(shù)與自然的和諧。

（二）彰顯地域特色的設(shè)計理念

中國疆域遼闊，地域環(huán)境差異較大，傳統(tǒng)陶瓷的起源發(fā)展發(fā)生在不同的地域環(huán)境中，因此傳統(tǒng)陶瓷具有鮮明的地域特色。傳統(tǒng)陶瓷器物藝術(shù)的地域性特征實際上就是文明演變過程中沉淀而成的反映該地區(qū)民族特質(zhì)的深層文化，是該地區(qū)各個時期多種民族習(xí)俗、思想文化的整體表現(xiàn)，是從一個地區(qū)悠久的發(fā)展歷史與深厚的傳統(tǒng)文化中流傳并保存下來的，是一個地區(qū)、一個民族、一種文化的鮮活代表。傳統(tǒng)陶瓷彰顯地域特色的設(shè)計理念，可以從色彩的地域性、紋飾與造型的地域性、窯爐的地域性來體現(xiàn)。首先，一個地方陶瓷的色彩是含有復(fù)雜的深層含義的象征標(biāo)志，而且不同時期的陶瓷色彩也能夠展示特有的民俗風(fēng)情。其次，紋飾與造型也是一個地域特有的符號，例如，景德鎮(zhèn)地區(qū)燒制陶瓷采用當(dāng)?shù)丶?xì)膩的高嶺土，由此使得景德鎮(zhèn)陶瓷以平整、細(xì)膩、潔白的特征而聞名，而佛山采用當(dāng)?shù)睾s質(zhì)較多的陶泥制作陶瓷，因此該地區(qū)的陶瓷紋理粗糙，風(fēng)格粗獷、質(zhì)樸。最后，窯形的起源也受到地域文化的影響，不同的窯形代表著不同地域的民族觀念與民族風(fēng)貌。

（三）傳承藝術(shù)文化的設(shè)計理念

人類昨天所創(chuàng)造的藝術(shù)成果對于今天而言都是傳統(tǒng)藝術(shù)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)文化就是人類在創(chuàng)造藝術(shù)的過程中去掉糟粕，保留下來的能夠?qū)ξ磥懋a(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響的文化形式。中國傳統(tǒng)陶瓷中涵容著深厚的藝術(shù)文化，蘊含著傳統(tǒng)審美思想、哲學(xué)思想、民俗風(fēng)情等。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化屬于歷史范疇，是不斷變化發(fā)展著的，無論任何時期陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步都是對傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承與創(chuàng)新，這也是陶瓷器物中蘊含的一種可持續(xù)設(shè)計理念。中國傳統(tǒng)陶瓷經(jīng)過上千年的燒造歷史，造就了獨特的藝術(shù)文化，工匠們在設(shè)計陶瓷器物時始終遵循著流傳下來的傳統(tǒng)藝術(shù)文化并賦予其新時代的思想與氣息?，F(xiàn)代陶瓷行業(yè)的發(fā)展也是要尋找陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷市場發(fā)展的特征，在市場上找到自己的準(zhǔn)確定位。

二、 中國傳統(tǒng)陶瓷文化應(yīng)用于當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的可行性研究

（一）當(dāng)代多元化的市場環(huán)境

現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工藝品不同，手工藝品是一件件由藝人創(chuàng)造出來的，制作過程包含著創(chuàng)作者的思想情感，現(xiàn)代產(chǎn)品是由機械化生產(chǎn)出來的。當(dāng)代大眾文化崛起，打破了一切傳統(tǒng)和趣味的界限，淡化了文化的個性特征，各種文化混在一起，文化同質(zhì)化趨勢明顯。在這樣的文化背景下，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計首先要求的就是滿足個性化需要。當(dāng)代大眾文化即產(chǎn)生于現(xiàn)代都市工業(yè)社會，以大眾為消費對象，通過大眾傳播媒介快速化、模式化傳播，按照市場規(guī)律生產(chǎn)文化產(chǎn)品。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，商業(yè)操作速度加快，由此帶來了全球商業(yè)環(huán)境的巨大變化，這一切都為陶瓷行業(yè)的設(shè)計者創(chuàng)造了激烈的競爭環(huán)境，設(shè)計行業(yè)商業(yè)化趨勢明顯，陶瓷行業(yè)設(shè)計工作者必須在需求較高的市場環(huán)境中占據(jù)自己的領(lǐng)地?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計不僅要跟上時代審美的進(jìn)步，還要跟上科技的發(fā)展，要設(shè)計出彰顯個性的、符合商業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步的新產(chǎn)品。

（二）傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計理念與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計理念的趨同性

中國傳統(tǒng)陶瓷造物觀也是中國自然觀的一部分，中國“天人合一”的自然觀指的是人與自然和諧相處，這在傳統(tǒng)陶瓷造物中的體現(xiàn)可謂淋漓盡致，中國追求建立和諧的世界人類共同體，維護(hù)人與自然的和諧。當(dāng)代產(chǎn)業(yè)化大發(fā)展，商品服務(wù)于人類，但不依附于人類，也不對人類構(gòu)成威脅，能夠?qū)崿F(xiàn)人與物的和諧共處。一切產(chǎn)品都應(yīng)該是人類思想觀念、情緒情感的物化。中國的造物觀中理想的生活方式，一直是建立人與物的和諧統(tǒng)一，而不是簡單的財富累積。然而當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)并沒有使人們實現(xiàn)滿意的生活方式，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、能源缺乏等現(xiàn)代先進(jìn)科技發(fā)展所付出的代價都接二連三地發(fā)生了。模式化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品形成了模式化的生活方式，原本豐富多彩的世界反而變得很單調(diào)、貧乏。鑒于此，后現(xiàn)代工業(yè)社會產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)了綠色環(huán)保設(shè)計、個性設(shè)計、特色設(shè)計理念，崇尚自然的設(shè)計、情感化設(shè)計、特色文化的設(shè)計思想與中國傳統(tǒng)陶瓷造物中的可持續(xù)設(shè)計理念是一脈相承的。

（三）當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計缺乏傳統(tǒng)陶瓷造物的個性化理念

中國傳統(tǒng)文化比較重視社會倫理與政治因素，忽略個體的思想意識，自然科學(xué)與技藝更是被放在次要的位置。于是，掌握傳統(tǒng)手工技藝的匠人們只會被局限在狹小的領(lǐng)域里進(jìn)行勞作，并在勞作的過程中尋求精神與情感的慰藉。因此，民間傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作帶有濃烈的主觀感情色彩與經(jīng)驗式的造型設(shè)計特點，創(chuàng)作環(huán)境局限在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這使得造物設(shè)計理念更多的是追求對自然的模仿，追求實用價值與滲透民俗情感。這些特征雖然為傳統(tǒng)器物的產(chǎn)生與發(fā)展提供了有利的條件，卻也阻礙著傳統(tǒng)器物的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步。通過家庭小作坊式的傳承，傳統(tǒng)技藝掌握在比較安定的家庭環(huán)境之中，匠人們創(chuàng)作器物無形中側(cè)重主觀觀念與情感。因此，傳統(tǒng)器物通常體現(xiàn)出一種潛移默化的和諧氣氛，其功利性和審美性往往能夠得到充分展現(xiàn)。從文化學(xué)意義上來看，傳統(tǒng)陶瓷以家庭小作坊作為設(shè)計與造物的環(huán)境，能夠使人的本能充分顯現(xiàn)，展示出陶瓷藝術(shù)的個性特征。創(chuàng)作者能夠與自然環(huán)境以及所創(chuàng)作的器物進(jìn)行最深層次的情感交流，制作的器物滲透著人的因素，顯示出樸素自然的情感與人情味，這便是所謂民間藝術(shù)品的性格和品格特征，這種個性化的理念正是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計所缺乏的東西。

三、中國傳統(tǒng)陶瓷可持續(xù)設(shè)計理念在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）環(huán)保性與現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作

現(xiàn)代陶瓷的生產(chǎn)模式早已不同于傳統(tǒng)家庭小作坊式的制作模式。現(xiàn)代陶藝雖然本質(zhì)上屬于藝術(shù)品，體現(xiàn)的是人與物的交流關(guān)系，但是，隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，大規(guī)模的現(xiàn)代生產(chǎn)使得陶瓷已經(jīng)成為社會化程度很高的產(chǎn)品，其生產(chǎn)需要大量豐富的原材料，這就不僅僅要考慮人與物的關(guān)系，還需要考慮環(huán)境因素。雖然當(dāng)前的陶瓷產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸改變了粗放經(jīng)營的模式，實現(xiàn)了向環(huán)保型的轉(zhuǎn)變，但是現(xiàn)代陶瓷的生產(chǎn)更應(yīng)順應(yīng)這種潮流，以“天人合一”、回歸自然為設(shè)計理念，更加注重綠色環(huán)保，使用節(jié)能型材料與工藝手段。

提倡現(xiàn)代陶瓷的環(huán)保性，這不僅是我國傳統(tǒng)陶瓷造物中的“天人合一”的可持續(xù)理念的體現(xiàn)，也是針對當(dāng)前環(huán)境污染嚴(yán)重、資源日益匱乏的現(xiàn)狀所作出的有效應(yīng)對。例如，陶瓷最集中的產(chǎn)地景德鎮(zhèn)早已經(jīng)成為資源枯竭型城市，面對原材料資源日益減少的事實，陶瓷創(chuàng)作者們一味追求繁復(fù)化、大型化的傾向顯然是不可取的，應(yīng)當(dāng)盡量減少對材料的浪費，設(shè)計契合綠色環(huán)保創(chuàng)作理念的小型、簡約作品，達(dá)到環(huán)保性的要求，這也是國際陶藝發(fā)展所提倡的趨勢。此外，現(xiàn)代環(huán)保意識已經(jīng)延伸到整個產(chǎn)品生產(chǎn)的生命周期，不僅限于初始原材料使用與末端廢物處理，還包括原材料使用后的再利用問題。材料自身的安全性也是實現(xiàn)綠色環(huán)保的關(guān)鍵，節(jié)約資源的同時要使用健康的無危害的材料，這需要現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作者樹立全局綠色環(huán)保意識，把環(huán)保作為產(chǎn)品的性能來考慮，創(chuàng)作真正綠色的作品。

（二）文化性與陶瓷文化品牌

中國以陶瓷大國著稱于世，中國陶瓷發(fā)展歷經(jīng)上千年的悠久歷史，蘊含著博大精深的藝術(shù)文化。由于每個歷史時期的社會環(huán)境、文化背景各不相同，傳統(tǒng)陶瓷在各個發(fā)展階段所體現(xiàn)的時代精神與文化氣息也不盡相同，例如：原始陶瓷簡約質(zhì)樸、宋代青瓷渾厚粗獷、明代青瓷細(xì)膩雅致、現(xiàn)代陶藝多彩豐富。中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是積淀了不同歷史時期的文化精髓，保留了民族最具特色的文明成果，這種深厚的文化內(nèi)涵是超越時代的，是民族歷史文化的活態(tài)傳承，記錄著民族文化發(fā)展的過程，具有重要的歷史價值、文化價值，為現(xiàn)代陶瓷設(shè)計者提供了寶貴的線索與靈感。民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計里的地位不斷提升，傳統(tǒng)陶瓷悠久的歷史文化是現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，陶瓷產(chǎn)品必須在吸收傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，不斷提升產(chǎn)品的文化品位，打造產(chǎn)品的核心競爭力。在現(xiàn)代大眾文化快速發(fā)展的背景下，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵將是衡量產(chǎn)品設(shè)計水平的關(guān)鍵因素，傳統(tǒng)陶瓷深厚的文化底蘊將是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計的寶貴財富。傳承與弘揚傳統(tǒng)陶瓷文化，打造具有核心競爭力的陶瓷文化品牌，這是傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計理念在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中應(yīng)用的必經(jīng)之路。

（三）可持續(xù)設(shè)計與綠色消費觀

消費者是市場發(fā)展的關(guān)鍵，單方面給企業(yè)施壓是形成不了市場的，綠色消費者的引導(dǎo)很重要。消費者選擇環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約行為也是從自身利益出發(fā)的，當(dāng)保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源行為與自身利益一致時，那么消費者更樂于實行。因此，首先要降低消費者實施環(huán)保行為的成本，一旦消費者開始使用生態(tài)環(huán)保材料與產(chǎn)品，那么在市場環(huán)境下，就可以使產(chǎn)業(yè)的技術(shù)開發(fā)朝生態(tài)設(shè)計的方向發(fā)展。這樣在消費者綠色消費理念的驅(qū)動下，企業(yè)自然會開發(fā)出環(huán)境負(fù)荷更小的產(chǎn)品與服務(wù)。產(chǎn)品創(chuàng)作者通過產(chǎn)品與服務(wù)實現(xiàn)對自然環(huán)境的關(guān)懷，消費者通過自身教育與社會影響不斷提高環(huán)保意識，雙方共同努力，使產(chǎn)品生產(chǎn)實現(xiàn)節(jié)能減排，把與環(huán)境的協(xié)調(diào)性作為產(chǎn)品的性能之一。

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計者可以將產(chǎn)品進(jìn)行特殊裝飾，賦予其獨特的意義，經(jīng)過裝飾處理后具有特別意義的產(chǎn)品，加上陶瓷千古不化的特征，便可以一代一代傳下去，這種能夠延長陶藝使用壽命的做法本身也是可持續(xù)設(shè)計理念的表現(xiàn)。陶瓷的可持續(xù)設(shè)計理念應(yīng)該提倡服務(wù)性設(shè)計，目前陶瓷產(chǎn)業(yè)提供售后服務(wù)的較少，能夠做好售后服務(wù)的更是少見，生產(chǎn)者要建立起與消費者的聯(lián)系，對產(chǎn)品整個壽命期負(fù)全部責(zé)任，如可以采取以舊換新、以破換新等方式實現(xiàn)節(jié)能減排，廢棄的陶瓷進(jìn)行粉碎處理后可以成為再生原料。政府通過管理與教育，引導(dǎo)消費者樹立綠色消費觀，以此帶動企業(yè)積極投身于綠色環(huán)保生產(chǎn)中，由此形成良性循環(huán)。

四、結(jié)語

陶瓷藝術(shù)作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)的組成部分，影響并成就著傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代的發(fā)展。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中蘊含的可持續(xù)設(shè)計理念在當(dāng)今時代既有經(jīng)濟(jì)意義又有文化意義，傳統(tǒng)陶瓷傳遞的文化價值與設(shè)計理念帶給現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展很多啟示。陶瓷藝術(shù)設(shè)計必須遵循“天人合一”的和諧理念，彰顯獨特的地域特色，傳承寶貴的藝術(shù)文化，運用現(xiàn)代社會先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，適應(yīng)人們的審美與市場的需求，樹立綠色消費觀、生產(chǎn)綠色環(huán)保產(chǎn)品、打造陶瓷文化品牌，使可持續(xù)設(shè)計理念充分應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品生產(chǎn)，使陶瓷設(shè)計更好地服務(wù)于人們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余勇，鄧和清.中國現(xiàn)代陶藝的意義何在？[J]. 中國陶瓷，2015（2）.

[2] 梁柏.打破工藝與純藝術(shù)的界限——談我國現(xiàn)當(dāng)代陶藝創(chuàng)作[J].中國藝術(shù)，2010（3）.

[3] 布愛英.論陶藝的“手工藝”之美 [J]. 河南科技學(xué)院學(xué)報，2010（9）.

[4] 王建明.消費者資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)行為及其影響機理：理論模型、實證檢驗和管制政策[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

[5] 曾令可，金雪莉，劉艷春.陶瓷廢料回收利用技術(shù)[M]. 北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2010.

[6] 蔡金英.磁山遺址地層關(guān)系淺析[J]. 殷都學(xué)刊，2014（4）.

[7] 陳傳席.明代紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的歷史[J]. 創(chuàng)意與設(shè)計，2012（1）.

[8] 金岷彬，陳明遠(yuǎn).關(guān)于“陶器時代”的論證（之一）：沒有陶器技術(shù)就沒有青銅器時代[J]. 社會科學(xué)論壇，2012（2）.

[9] 陳岳，羅武干，穆青，趙學(xué)峰，王昌燧.河北臨漳曹村窯址青釉器物工藝特征研宄[J].巖礦測試，2013（1）.

[10] 王洪敏，潘偉斌，朱鐵權(quán).安陽北朝墓出土鉛釉陶的分析研究[J]. 中國國家博物館館刊，2011（12）.