良渚文字的書契與考辨

韓書茂　端家琪

關(guān)鍵詞：良渚文字;書契;甲骨文

良渚文化是中國(guó)新石器時(shí)代中晚期長(zhǎng)江流域最重要的一支文化，以雕琢精致的玉器而聞名。2019年“良渚古城遺址”申遺成功，這是自1936年施昕更發(fā)現(xiàn)良渚黑陶80年來良渚文化研究取得的重大階段性成果。1996年為紀(jì)念良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)60周年，浙江文物局編著了《良渚古玉》，書中記載現(xiàn)已發(fā)表的刻有圖畫文字的良渚古玉共181件，分別藏于我國(guó)以及美、英、法等國(guó)的文物收藏機(jī)構(gòu)。美國(guó)紐約亞洲文化基金會(huì)曾發(fā)表刻有文字的良渚玉器多件，其文字多有為筆者所能考辨者。上海、安徽多位資深高古玉鑒藏家藏有刻有文字的良渚文化玉器10余件，計(jì)700余字，其中3件玉器上的文字經(jīng)筆者考辨已大部分可以釋讀出。一個(gè)解開良渚文字謎題的歷史機(jī)緣呼之即出。

一、良渚文字的書契

從已見良渚玉器上的契刻文字來看，其為非常成熟的表意文字已毋庸置疑。它不僅有字、詞、句、章，而且常與“神人獸面紋”“神鳥立祭壇紋”同時(shí)出現(xiàn)在玉璧、玉璜、玉冊(cè)等大型器物上，這些契刻文字和圖形也可以看作是新石器晚期良渚先民的書法和繪畫作品。就文字的書契而言，它比甲骨文表現(xiàn)出了更多的“書寫性”以及情緒的生動(dòng)傳達(dá)，在用筆（刀）、結(jié)體、章法（分行布白）三個(gè)方面具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，與今天的“硬筆書法”可以等量齊觀。

（一）用筆（刀）。良渚文化玉器主要用料為江蘇溧陽梅嶺軟玉，摩氏硬度為5，低于紅山文化河磨玉（摩氏硬度6～6.5），它是良渚先民用高于梅嶺玉硬度的燧石（摩氏硬度7），如今天手持硬筆一樣直接在玉器上書契出來的。從筆跡上看，為中鋒用筆（刀），正直不偏。用筆有起止、提按、頓挫，一波三折，流暢飛動(dòng)。一些筆畫之間有呼應(yīng)、牽連，如同行草書的用筆，逶迤灑脫，非常富有表現(xiàn)力。這種線條是在甲骨文里未曾見過的，是一種高質(zhì)量的線條。

（二）結(jié)體。良渚文化玉器契刻文字的結(jié)體有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、走之結(jié)構(gòu)。它的單字書寫順序是先上后下、先左后右。有些字的單體部件被用于多個(gè)字的結(jié)構(gòu)中，實(shí)際上已經(jīng)成為“偏旁”，如“扌”“牜”。良渚文字的結(jié)體蘊(yùn)含著豐富的形式美法則，有平行、對(duì)稱、曲直、長(zhǎng)短、斷連、平衡、變化、協(xié)調(diào)等，表現(xiàn)了良渚先民在書契過程中審美意識(shí)的流暢傳達(dá)。

（三）章法。良渚文字的排列組合有橫式、豎式、橫豎同章、文圖共篇等多種形式。豎式布白，字距較密，行距較疏。橫豎同章、文圖共篇者則整飭有序，變而不亂，從中可見書契者嫻熟地駕馭通篇的高超布局能力。

二、良渚文字考辨

擔(dān)綱“良渚古城遺址”申遺的復(fù)旦大學(xué)博物館學(xué)教授高蒙河說：“良渚已發(fā)現(xiàn)700余個(gè)刻畫符號(hào)，其中有許多刻畫符號(hào)排列在一起，具有文字的功能特征，被古文字學(xué)家視為原始文字?！惫P者從事古文字研究，書法創(chuàng)作、研究和高古玉鑒藏、研究凡50年，釋讀良渚文字一直是密切關(guān)注的重要課題。筆者曾經(jīng)在鑒賞一件良渚文化玉鼓時(shí)，發(fā)現(xiàn)玉器上的一個(gè)字（圖1）與甲骨文中“中”字形相同，于是從《甲骨文編》[ 1 ]檢索“中”字（圖2），果然毫厘不爽?！掇o源》釋：“中，兩旗之中，中正之意。”又見玉鼓上有一字（圖3），與《古籀匯編》[2]中的古文字（圖4）字形相近，該字釋為“沱”，意為“江之別流”，今作“池”。于是，我們決定從一件刻有11個(gè)字的良渚玉鐲入手，將上面的契刻文字全部考辨，釋讀如次。

（一）圖5，甲骨文作圖6字形，釋為“尊”，會(huì)意字，雙手捧一酒器，奉酒以示尊貴。

（二）圖7，甲骨文作圖8字形，會(huì)意字，釋為“徹”，《古籀匯編》釋：“食畢而徹去?！?/p>

（三）圖9，甲骨文作圖10字形，《古籀匯編》釋為“工”，意為“巧飾也”，為裝飾、加工、制作之意。

（四）圖11，甲骨文作圖12字形，陶制“鼎”之象形，為容器、禮器，商代用青銅鑄造，為禮制重器。

（五）圖13，甲骨文作圖14字形，陶制“鬲”之象形，為容器、禮器。

（六）圖15，甲骨文作圖16字形，會(huì)意字，釋為“游”，持飄旗之杖以出巡。

（七）圖17，甲骨文作圖18字形，會(huì)意字，釋為“析”，以斤（斧）伐木，用于制作、建筑。

（八）圖19，甲骨文作圖20字形，釋為“衣”，衣飾。

（九）圖21，甲骨文作圖22字形，陶制“壺”之象形，盛酒、水器。

（十）圖23，甲骨文作圖24字形，象形字，釋為“婦”，頭飾美麗羽冠的貴“婦”。

（十一）圖25，甲骨文作圖26字形，會(huì)意字，釋為“鼓”，以手持槌擊“鼓”以宴樂也。

佩戴玉鐲是良渚貴族財(cái)富和地位的象征。古漢語以單音節(jié)詞為主，一個(gè)字就是一個(gè)詞，其詞法、句法也與今日不同。良渚玉鐲上的11個(gè)字，連起來是“婦鼓尊徹工鼎鬲游析衣壺”，大意是：佩戴玉鐲的貴族享有美貌的婦人，“鼎鬲衣壺”的華服佳肴，鼓樂巡游的娛樂儀仗，伐木巧作的舒適建筑。這些玉鐲上的契刻文字內(nèi)容與良渚遺址考古的相關(guān)成果是完全可以無縫對(duì)接的。

考古證實(shí)，良渚文化后期，因受特大洪水等自然災(zāi)害影響，良渚先民分成兩支向外遷徙：一支溯長(zhǎng)江而上，進(jìn)入陜西高原和四川盆地，給當(dāng)?shù)匚幕?，尤其是巴蜀三星堆文化帶來巨大影?一支向北，融入中原的華夏部落聯(lián)盟。據(jù)此筆者認(rèn)為，向北一支的遷徙為良渚文字直接衍生為殷商的甲骨文字提供了契機(jī)，換言之，良渚文字正是殷商甲骨文字的直接源頭。

對(duì)良渚文字的考辨、釋讀目前還未引起學(xué)界的高度重視，筆者期望更多的學(xué)者在“良渚古城遺址”成功申遺后的新時(shí)期里，更多地關(guān)注對(duì)良渚文化尤其是良渚文字的考古發(fā)掘、整理研究。