基于家風文化的文創(chuàng)與體驗設計研究

任輝 張津亞 楊劍濤

摘要：探索傳統(tǒng)家風文化在當代設計中表達的方式和家風文相關設計的方法，通過設計將優(yōu)秀的家風文化融入進人們的生活。以符號學為理論支撐，通過巴蜀家風文化傳承基地文創(chuàng)與體驗設計案例進行研究，并進行分析與總結。得到傳統(tǒng)家風文化在文創(chuàng)與體驗設計中的表達及設計方法與設計原則。該訪法可促進設計師對文化的理解，并準確地將其表達到設計中。

關鍵詞：家風文化?;文創(chuàng)設計;?體驗設計?;符號學;?設計表達

中圖分類號：J52

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）08-0027-03

引言

家庭作為社會的基本單位，是一個人成長的搖籃，是每個人社會關系的重要組成部分。這也使得其成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要陣營。家風文化對個人的品格和素養(yǎng)的塑造有重要的意義。習近平總書記強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本”。[1]

中國傳統(tǒng)家風文化是儒家文化的核心組成部分，對維持中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定發(fā)揮著重要的作用。自中國遭受西方侵略以來，西方的文化對中國現(xiàn)代的文化造成巨大的沖擊。從五四新文化運動以來經(jīng)歷的一段有意識地摒棄傳統(tǒng)文化的歷史，造成傳統(tǒng)文化的斷代，中國傳統(tǒng)家風文化中很多優(yōu)秀的內(nèi)容亦出現(xiàn)斷代的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的變化，引發(fā)了中國現(xiàn)代社會關系的變化。傳統(tǒng)的家風文化已經(jīng)不能生硬地嵌入于中國當前社會，重拾傳統(tǒng)家風文化的中的優(yōu)秀內(nèi)容與中國當前社會背景、社會關系、生活方式相協(xié)調(diào)，是家風文化傳承與發(fā)展面臨的重要問題。

設計對人們的日常生活方式有重要的影響，亦是文化傳承的重要方式。如何將傳統(tǒng)家風文化在設計中進行表達？從而達到影響人們的思想觀念，塑造人們的行為方式。這是下面將要討論的核心內(nèi)容。

一、家風文化的定義與主要內(nèi)容

（一）家風文化的定義：在理解家風文化前，需準確理解文化的定義。人類學家克羅伯（Kroeber，A.L.）等對文化作了一個綜合性的定義：“文化是各種顯型的或隱型的行為模式，這些行為模式通過符號的使用而習得或傳授，構成包括人造事物在內(nèi)的人類群體的顯著成就;文化的基本核心包括傳統(tǒng)（即由歷史衍生及選擇而得的）觀念，特別是與群體緊密相關的價值觀念;文化體系既可被看作人類活動的產(chǎn)物，又可視為人類作進一步活動的基本條件?！盵2]

根據(jù)《中國古代生活辭典》中對家風的解釋，“家風，亦稱門風，指一個家族的傳統(tǒng)風習而言，是在家長或主要成員影響下自然形成、潛移默化的傳統(tǒng)習慣和生活作風”。[3]

根據(jù)克羅伯對“文化”的定義和《中國古代生活辭典》對“家風”的定義，我們可以將“家風文化”理解為“在一個家族發(fā)展中，所形成的各種顯.型的或隱型的行為模式，這些行為模式通過相關符號的使用而習得或傳授，是家族群體緊密相關的價值觀念?！?/p>

（二）家風文化的主要內(nèi)容：我國傳統(tǒng)家風是以倫理道德為指導、以修身齊家為核心，倡導家庭成員首先要通過修身養(yǎng)性立德樹人，其次是齊家友好、勤儉節(jié)約，最后要掌握為人處世之道。因此，傳統(tǒng)家風的主要內(nèi)容就是圍繞這幾個方面而展開的[4]。

傳統(tǒng)家風文化是基于傳統(tǒng)社會倫理的，其核心觀念源于中國儒家思想。在中國古人基本把家風內(nèi)涵概括為“三綱五?！迸c“八德”。由于生產(chǎn)關系而導致的社會關系變化，“三綱”已不再適用與于中國當代社會。但“五?！焙汀鞍说隆钡乃枷雽τ诋斚律鐣匀挥兄匾獌r值。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，“八德”一般指孝、悌、忠信、禮、義、廉、恥。中國傳統(tǒng)家風文化正是圍繞這些核心觀念的展開，以不同的方式進行表達和闡釋。

二、家風文化符號的提取

跟據(jù)克羅伯對文化的定，義，文化的本質在于行為模式，這些行為模式需要通過符號的使用而習得和傳授。若要傳承家風文化，需要先了解并提取家風文化相關的符號，這些符號乃是上面提到的家風文化內(nèi)容的載體。

根據(jù)符號學家索緒爾（（Ferdinandde?Saussure）提出的符號二元關

系理論，可知符號是能指和所指的二元關系。在《普通語言學教程》一書中，索緒爾所說的“能指”（signifer），指的是語言符號的“音響形象”，所指（signifed）是它所表達的概念。在此我們可以將“音響形象”的符號，拓展為視覺、行為等各種形式的符號[5]?？傊?，符號是攜帶意義的感知：意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義。[6]下面我將從視覺、聲音、行為形式的符號對家風文化相關的符號進行分類和提取，如圖1。

（一）視覺符號：視覺是人接受信息的主要方式，在中國傳統(tǒng)家風文化的傳承和發(fā)展中形成了豐富的視覺符號。我們可大致將其分為圖形圖像和文字兩類。

1.圖形圖像：圖形圖像是視覺信息傳達的重要形式，在巴蜀家風文化基地設計實踐項目中，我們提取了以嚇幾類主要的家風圖形圖像符號，分別為（1）百家姓圖騰，（2）二十四孝插圖，（3）經(jīng)典故事插圖。百家姓圖騰是中國傳統(tǒng)主要的一百個姓氏的圖騰，是家族認同的重要標志。二十四孝圖是傳統(tǒng)核心家風觀念“孝”相關的故事插圖，其中部分故事的行為已經(jīng)不再適合當下社會關系，在此選取其中比較有價值的部分故事插圖。經(jīng)典家風故事，選取論文以孟母三遷和孔融讓梨等具有代表性的8個故事。

2.文字：文字符號是文化的核心載體，家風相關的文獻眾多，主要是家譜，因此具有大量的家風相關文字。在此提取其核心的內(nèi)容，包括：家訓、家風成語、家風故事。中國傳統(tǒng)具有代表性的家訓有顏氏家訓、諸葛亮的《誡子書》、包拯家訓、唐太宗李世民的《誡皇屬》等。代表性的家風成語有：齊家治國、家學淵源、詩禮人家等。家風故事提取巴蜀本地和中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀案例，包括趙一曼故事、大禹治水等。

（二）聲音符號：聲音符號主要指語言，其次還包括音樂與歌曲等。在此項目中主要提取家庭成員稱謂與家風相關音樂等符號。家庭稱謂是中國傳統(tǒng)大家庭關系成員相互之間的稱呼，是家風文化的重要表現(xiàn)。家風相關的音樂符號由于形式的局限，只選取近代的音樂作品，如：《?；丶铱纯础贰逗椭C是一家》《讓愛住我家》等。

（三）行為符號：在這里行為符號主要指家風中的禮儀相關行為，家風禮儀是家風文化在人的行為上的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)社會有著豐富的家風禮儀，體現(xiàn)在生活的方方面面。其中很多禮儀對當代中國社會仍然具有現(xiàn)實意義，對于規(guī)范人的行為和提升國民素養(yǎng)有重要價值，如婚禮、成年禮、見面禮儀等。

三、家風文化的設計表達

家風相關符號是家風文化的表現(xiàn)形式，若通過設計去傳達家風文化，須將設計作品作為家風符號的載體。通過設計去傳達家風相關文化內(nèi)容，從而影像人的生活方式，達到塑造人的行為模式的目的。又因社會背景、社會關系的變化，傳統(tǒng)的家風符號相關設計作品不適應于當下社會。因此在進行家風文化相關設計時，需將傳統(tǒng)的家風符號與當下的社會背景、生活方式、人們的生活需求、審美相結合。下面以巴蜀家風文化基地文創(chuàng)與體驗設計為例，闡述如何將家風文化符號在設計中進行表達，及家風文創(chuàng)和體驗設計應遵循的設計原則，如圖2。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設計：家風文創(chuàng)產(chǎn)品可將家風文化通過物質的載體很好的傳達給受眾，對家風文化的傳播，提高大眾對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家風文化的認知和認同有一定的意義。將家風相關視覺符號融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，是家風文化在文創(chuàng)中進行表達的主要符號形式，主要包括上面提到的家風文化相關圖形圖像與文字。在巴蜀家風傳承基地文創(chuàng)設計中，我們主要采用了經(jīng)典家風故事插圖、家風成語、百家姓圖騰、二十四孝圖等視覺符號。

1.家風文創(chuàng)產(chǎn)品設計原則：家風文創(chuàng)產(chǎn)品與日常生活用品有較大的差異，主要體現(xiàn)在其附加值上面。在進行此類文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，我總結出以下4項重要設計原則。（1）個性化原則，即設計時要表達出家風文化的特色，使其與其他文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)分開來。（2）用戶需求原則，即在設計時需考慮用戶群體的身份、年齡、文化背景、生活需求等因素，使設計作品符合其品味和現(xiàn)實需求。（3）審美與實用結合原則，即在設計時需將形式美與實用價值相結合，使文創(chuàng)產(chǎn)品與人們的日常生活相聯(lián)系。（4）經(jīng)濟效益原則。即要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)的成本和用戶購買力兩者之間的平衡，這是得到市場認可的重要因素。

2.家風文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法：在進行家風文化文相關創(chuàng)產(chǎn)品設計時，我們提煉出了以下5個研究與設計方法。（1）用戶畫像，主要是在設計創(chuàng)作之前對文創(chuàng)產(chǎn)品所針對的用戶群體的年齡、文化程度、喜好、生活方式等因素做系統(tǒng)性研究，分析其生活需求、價值觀念、審美需求等，為設計定位做支撐。（2）頭腦風暴，在設計方向確定之后，利用發(fā)散性和跳躍性思維圍繞設計主題，提出盡量多的創(chuàng)意方案。（3）圖形創(chuàng)意，是視覺設計的基本方法，對前面篩選的視覺符號按照現(xiàn)代審美取向進行再創(chuàng)作，對抽象的文化概念進行可視化。（4）字體設計，針對文字類的符號信息，以文字為基礎進行圖形化創(chuàng)作，讓其更具藝術特色和識別性。（5）插畫創(chuàng)作，是視覺表達中一種傳統(tǒng)的敘事方式，便于對故事化的情景進行視覺表達。

3.家風文創(chuàng)產(chǎn)品設計案例分析：在巴蜀家風文化傳承基地文創(chuàng)實踐項中，我們將家風相關視覺符號用圖形、字體及插畫的方式結合現(xiàn)代審美進行了再創(chuàng)作，并應用在相應的日常用品中。讓傳統(tǒng)的家風文化符號在現(xiàn)代的時代背景和文化語境中得以表達，并讓其形式和功能與現(xiàn)代審美及生活訪式相吻合。設計完成的文創(chuàng)產(chǎn)品最終在巴蜀家風傳承基地的家風館、家譜館、游客接待中心等地進行售賣，同時也可以將這些文創(chuàng)產(chǎn)品應用于相關的家風體驗項目之中。

（1）巴蜀家風傳承基地理念可視化。巴蜀家風傳承基地的理念是“文明、忠義、孝善、處世”。這些理念來源于中國傳統(tǒng)及當?shù)匚幕拔拿鳌痹从诋數(shù)鼐哂邢笳餍缘慕ㄖㄒ晃拿鏖T;“忠義”源于當?shù)亓沂勘＜倚l(wèi)國與捍衛(wèi)民族利益的精神;“處世”代表廉潔的為人處事態(tài)度。我們分別選取了文明門建筑、烈士紀念碑、二十四孝經(jīng)典插圖、荷花四個元素作為理念可視化的造型來源，進行了設計創(chuàng)作，并在巴蜀家風文化傳承基地進行多元化應用。設計案例效果見圖3。（2）經(jīng)典家風故事插畫創(chuàng)作與文創(chuàng)設計。我們從中國傳統(tǒng)文化及當?shù)匚幕羞x取了孟坶三遷、孔融讓梨、歐姆賢良、曾參烹彘、眉山家風、讓人三尺、疏通航道、孝善傳家，共8個經(jīng)典家風故事，用現(xiàn)代的表達方式進行了插畫再創(chuàng)作。這些故事主要針對的是小孩和年輕人，因此我們采用的設計風格為傳統(tǒng)與潮流的結合，最終將其應用于帆布包、筆記本、書簽、抱枕等日常用品之中。設計案例效果見圖4。（3）家風成語與經(jīng)典家訓相關文創(chuàng)設計。家風家訓是家風文化中重要的內(nèi)容之一。我們選取了齊家治國、家學淵源、詩禮人家、愛國如家等8個家風關成語和部分比較簡潔家風家訓內(nèi)容，用現(xiàn)代的方式進行了字體設計。讓單調(diào)的家訓和家風成語文字具有了藝術效果，并將其與馬克杯、手機殼、包等日用品相結合形成文創(chuàng)產(chǎn)品。設計案例效果見圖5。

（二）家風體驗項目設計：體驗項目的設計相對于文創(chuàng)設計可調(diào)動參與者更多的感官，使用戶有更深的參與度?？蓪⒓绎L相關的視覺、聲音、行為符號綜合的應用于體驗設計中，這樣可以更多元的傳達家風文化的內(nèi)涵，更深刻地影響人的行為。

1.家風體驗項目設計原則：在進行家風體驗設計時，我總結了一下5項設計原則。（1）個性化原則，即要準確地表達出家風文化的特征。（2）趣味性原則，強調(diào)用戶參與和體驗的實際感受要輕松愉快。（3）用戶需求原則，即要考慮參與用戶群體的身份、年齡、文化背景、生活需求等因素，讓體驗項目符合其品味和現(xiàn)實需求。（4）互動性原則，強調(diào)用戶的實時參與度，塑造多元和深度的體驗效果。（5）經(jīng)濟效益原則，即要考慮體驗項目運營成本和用戶參與成本兩者之間的協(xié)調(diào)。

2.家風體驗項目設計方法：家風體驗項目設計與傳統(tǒng)的以物為中心的設計有較大差異，在這里人的行為是設計的主題，實物是輔助。在設計過程，我們引入服務設計中的部分研究與設計方法進行家風體驗設計。（1）用戶畫像，用于研究用戶的需求。（2）用戶旅程圖，研究用戶再體驗項目體驗流程中的各個環(huán)節(jié)中存在的問題。（3）利益相關者分析，主要用于研究體驗項目中相關聯(lián)的各方人員之間的利益和交互關系。（4）服務藍圖，將前臺、后臺、行為、道具等系統(tǒng)性地進行規(guī)劃設計，并以圖示的方式展示處其相互之間的邏輯關系。（5）觸點設計，指體驗項目中各個環(huán)節(jié)的界面設計，這個界面可以是產(chǎn)品、交互行為、視覺等設計內(nèi)容[7]。

3.家風體驗項目設計案例分析：在巴蜀家風傳承設計項目中具體設計分為兩類，其中一類針對當?shù)鼐用?，另一類針對來基地學習或參觀的群體。

（1）家風家訓提取與執(zhí)行。我們幫助巴蜀家風傳承基地的居民進行了家風家訓的提取，并將其制成標語牌掛在其中的墻上作為暗示。并督促這些家庭將這些家風家訓和家風禮儀融入到孩子教育及日常行為之中，從而影響到該基地參觀學習的游客和其他社會群體。（2）家風傳承游戲體驗項目。該項目針對的是到巴蜀家風傳承基地學習或旅游參觀的群體，主要是在每年家風節(jié)等活動中開展。將團結互助、尊老愛幼、家風禮儀等觀念融入到體驗游戲，讓人們在實際行動中學習到傳統(tǒng)家風文化。這個體驗項目是以家庭為基本單位，兩個家庭組成一個競爭小組。這個體驗項目由5個游戲環(huán)節(jié)組成，每個環(huán)節(jié)都是一個獨立的體驗游戲，根據(jù)每個環(huán)節(jié)得分相加計算總分，贏家可在游戲結束獲得相應獎品。具體環(huán)節(jié)分別為：簽名活動、家風拼拼拼、合力傳遞好家風、火眼識家風、家庭稱謂游戲。下面以其中一個環(huán)節(jié)為例做詳細介紹。家風體驗游戲項目設計藍圖見圖6，體驗游戲道具與情景見圖7。

家庭稱謂游戲。這個游戲環(huán)節(jié)是基于傳統(tǒng)家庭稱謂關系進行設計的，現(xiàn)在很多年輕人不是完全清楚傳統(tǒng)大家庭相關成員的稱呼。我們通過游戲的方式讓參與者記住家庭關系成員的稱謂，把趣味性和傳統(tǒng)文化結合起來讓年輕人更容易接受。該游戲游戲環(huán)節(jié)見圖8。

總結

本文從符號學的角度探討了傳統(tǒng)家風文化如何在設計中進行表達。以巴蜀家風文化傳承基地文創(chuàng)與體驗設計實踐項目為例，探索傳統(tǒng)家風文化在現(xiàn)代社會背景中進行設計表達的方法，并提煉出了家風文創(chuàng)與體驗設計的原則。傳承家風文化是提升文化軟實力，提升民族自信，實現(xiàn)民族復興的重要內(nèi)容。讓家風文化通過設計融入到當下人們的日常生活，是傳承與繼承家風文化的重要方式。此文乃拋磚引玉，在家風文化與設計結合的方面還有較多的可探索的地方。希望更多的學者和設計師投入到家風文化相關設計的研究和設計工作中，相信在未來家風文化相關設計會對家風文化的傳承和推動社會文化建設起到重要促進作用。

基金項目：本文由宜賓學院校級科研項目《文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)在扶貧中的作用、意義與實踐研究》（項目編號：2018PY03）資助。

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