“五四”之后中國(guó)通俗小說審美價(jià)值的新變

李茂

摘? ?要： “五四”后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與思想的變化，通俗小說審美價(jià)值產(chǎn)生新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)兩種發(fā)展趨勢(shì)。在二十世紀(jì)最后十幾年里，中國(guó)通俗小說在地位上幾乎與純小說分庭抗禮。這一現(xiàn)象說明，在特定歷史條件下和思想文化氛圍中，中國(guó)通俗小說的審美價(jià)值又有了新的變化。

關(guān)鍵詞： 通俗小說? ? 五四? ? 審美價(jià)值

傳統(tǒng)通俗小說審美價(jià)值的確定，使古代通俗小說在文體、語(yǔ)體等方面出現(xiàn)了變革，直接導(dǎo)致在明清兩代的通俗小說創(chuàng)作的高度繁榮，在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了以“四大奇書”“三言二拍”等為代表的通俗小說傳世經(jīng)典，其達(dá)到的藝術(shù)高度，至今還為后人所難以企及。通俗小說在明清兩代取代了傳統(tǒng)的詩(shī)文，成為這一時(shí)期最受關(guān)注的文體。通俗小說地位的提升和創(chuàng)作的繁榮，僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化上的反映，這個(gè)判斷并不能對(duì)以后通俗小說的發(fā)展產(chǎn)生絕對(duì)的影響。當(dāng)通俗小說發(fā)展所面臨的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，其審美價(jià)值的內(nèi)涵自然也要相應(yīng)出現(xiàn)變化。

一、近代西方思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說審美價(jià)值的沖擊與影響

1840年之后，隨著西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮打開中國(guó)封閉了幾千年的大門，西方的各種社會(huì)思潮如洪水猛獸般涌入中國(guó)。面對(duì)著幾千年來亦未所聞之的社會(huì)變革，許多有識(shí)之士走上了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)與思想文化以自強(qiáng)救國(guó)的道路，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文學(xué)尤其是小說無疑具有巨大影響。以梁?jiǎn)⒊岢觥靶≌f界革命”的口號(hào)為標(biāo)志，中國(guó)小說逐漸加快了美育自覺的前行步伐。尤其是“五四”之后，中國(guó)小說越來越注重借鑒和吸收西洋的小說觀念及藝術(shù)技巧，逐漸朝著注重科學(xué)品格和人文追求的純文學(xué)性“新小說”的方向發(fā)展。梁?jiǎn)⒊?，由于王?guó)維、周氏兄弟、胡適等人的理論宣傳和不懈實(shí)踐，“新小說”更是以全新的文體格局與深刻的思想內(nèi)涵成為當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的主流位。

相比中國(guó)傳統(tǒng)的通俗小說，“新小說”顯然在價(jià)值追求上更傾向于通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入思考與分析傳播某種思想觀念或政治訴求，并希望這種觀念與訴求能夠形成一種潛在的引導(dǎo)力量而對(duì)社會(huì)的思想文化產(chǎn)生影響。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)肅而深刻的價(jià)值追求，傳統(tǒng)通俗小說的發(fā)展在“五四”之后不免陷入一個(gè)尷尬的境地：當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于歷史的十字路口，社會(huì)各階層在嚴(yán)峻的危機(jī)面前，進(jìn)行艱難的探索與選擇，稍有失誤便要面對(duì)亡國(guó)滅種的命運(yùn)。在這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)代，通俗小說一直強(qiáng)調(diào)的世俗娛樂因素顯然有些不合時(shí)宜，因而，許多人都認(rèn)為通俗小說趣味庸俗、格調(diào)低下，是人民開始覺醒的道路上的麻醉藥和迷惑湯。

面對(duì)“新文學(xué)”陣營(yíng)的大力批判，“五四”之后中國(guó)通俗小說發(fā)展卻并未陷入沉寂。即便是在“新文學(xué)”在社會(huì)話語(yǔ)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，通俗小說始終在社會(huì)中下階層保持強(qiáng)大的影響力。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面來看，晚清以來，由于西方資本大量涌入，中國(guó)近代工業(yè)在部分地區(qū)有了長(zhǎng)足發(fā)展，直接促成了中國(guó)近代化意義上大都市的出現(xiàn)。隨著西方先進(jìn)的印刷技術(shù)輸入中國(guó)，以報(bào)紙、期刊為主的中國(guó)現(xiàn)代傳播媒介的迅速生成，使通俗小說的存在方式發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)換。在文藝期刊這一現(xiàn)代媒介的承載下，通俗小說的創(chuàng)作開始成為一種接受市場(chǎng)規(guī)律的制約生產(chǎn)，走向了商品化，使小說只要得到讀者認(rèn)可，就能夠直接轉(zhuǎn)化為作家生存必需的物質(zhì)生活資料。另外，在新的社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)下，大都市中的近現(xiàn)代市民階層不僅要適應(yīng)自己在社會(huì)生產(chǎn)中地位的改變，還必須應(yīng)對(duì)近代西方社會(huì)思潮對(duì)固有的傳統(tǒng)思想的洗禮。

二、“五四”后中國(guó)通俗小說審美價(jià)值的新變

文學(xué)作品的藝術(shù)特性取決于“期待視野與作品間的距離，熟識(shí)的先在審美經(jīng)驗(yàn)與新作品的接受所需求的‘視野變化之間的距離”①（34）。五四之后，由于時(shí)代精神的巨大變動(dòng)、商品化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展及近現(xiàn)代市民階層審美意識(shí)的雅化趨勢(shì)著三個(gè)因素的影響，傳統(tǒng)通俗小說的審美價(jià)值在某種意義上說與近現(xiàn)代市民階層對(duì)文學(xué)藝術(shù)的期待視野之間無疑產(chǎn)生了一定的距離。通俗小說要想在“新文學(xué)”的夾縫中繼續(xù)發(fā)展，不得不在自己的審美價(jià)值內(nèi)涵中納入新的因素。這個(gè)任務(wù)是由這一時(shí)期最著名的通俗小說作家張恨水完成的。

在“五四”之后這樣一個(gè)以“新”為尚、以“西”為榮的時(shí)代里，張恨水卻因?yàn)樵谧髌分斜憩F(xiàn)出很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的傳統(tǒng)觀念和審美趣味，而顯得不合時(shí)宜。例如，他認(rèn)為“而新派小說，雖一切前進(jìn)，而文法上的組織，非習(xí)慣讀中國(guó)書、說中國(guó)話的普通民眾所能接受”②。他對(duì)“新文學(xué)”對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的否定十分反感，他說：“我以為文人不能把歐化這個(gè)成見犧牲，無論如何運(yùn)動(dòng)，這條路是走不通的?！彼矎?qiáng)調(diào)了通俗小說要打破陳舊老套的創(chuàng)作方法，進(jìn)行一定程度的改良和變革，“所有通俗小說的老套，我是一向取逐漸淘汰的方法，那意思也是試試看”。

相比傳統(tǒng)通俗小說，張恨水的創(chuàng)作在形式上不同程度地吸收了新小說的寫法，在內(nèi)容上沖破了才子佳人小說的傳統(tǒng)模式和大團(tuán)圓式的結(jié)局，在愛情故事中融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考與批判。他的小說雖然具有通俗小說適俗娛樂的意味，但這種意味卻決不淺薄、無聊，而是一種人生境界和審美追求。其小說的意蘊(yùn)在本質(zhì)來看是“潔”而“雅”的，具有深厚的文化底蘊(yùn)。因而，從內(nèi)容到形式，都與近現(xiàn)代市民階層的審美心理相契合，張恨水的小說創(chuàng)作契合了近代化背景下，市民階層對(duì)通俗小說審美價(jià)值提出的新期待。

同時(shí)代的另一位通俗小說大家趙樹理，把視角投注于農(nóng)民大眾身上。以獨(dú)特的方式從另外一個(gè)角度充實(shí)著傳統(tǒng)通俗小說的審美內(nèi)涵。

趙樹理曾在參加1942年晉冀豫文化人座談會(huì)的時(shí)候曾表明過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“我搞通俗文藝，還沒有想過偉大不偉大，我只是想用群眾語(yǔ)言，寫出群眾生活，讓老百姓看得懂，喜歡看，受到教育?！彼岢骷覒?yīng)當(dāng)深入農(nóng)民的生活中，要做“文攤文學(xué)家”而不做“文壇文學(xué)家”。他反對(duì)以往新文學(xué)對(duì)農(nóng)民的俯視態(tài)度，指出通俗小說創(chuàng)作應(yīng)以廣大農(nóng)民大眾的審美需求為核心。反映在創(chuàng)作實(shí)踐中，就是要注意照顧農(nóng)民的審美習(xí)慣，充分利用吸收民間傳統(tǒng)的曲藝形式與說唱技巧，用以廣大農(nóng)民喜聞樂見的文學(xué)形式與語(yǔ)言特色把“新文化”的思想傳遞給農(nóng)民大眾，把他們從封建文藝那里奪取過來。趙樹理對(duì)通俗小說審美價(jià)值的拓展實(shí)質(zhì)上正體現(xiàn)了他在協(xié)調(diào)政治啟蒙使命與農(nóng)民欣賞習(xí)慣方面所作出的獨(dú)特選擇。

從二十世紀(jì)前半葉中國(guó)通俗小說的發(fā)展來看，張恨水和趙樹理其實(shí)都充分意識(shí)到“五四”新文學(xué)沒有認(rèn)清中國(guó)小說接受層多重性的問題，并從各自的接受層面出發(fā)，從不同角度拓展了傳統(tǒng)通俗小說的審美內(nèi)涵，但從根本上說，他們的主張反映了在變革的歷史情境中中國(guó)通俗小說對(duì)自身審美價(jià)值的艱辛探索。

三、中國(guó)當(dāng)代通俗小說創(chuàng)作的再次崛起

五六十年代，文藝政策在高揚(yáng)理想與“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的前提下，大力提倡“人民大眾所喜聞樂見”的文學(xué)作品。

八十年代后期，隨著與外部世界交流的不斷加深，嚴(yán)肅文學(xué)受到西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，在純文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多探索性的先鋒作品。與此同時(shí)，中國(guó)大陸正處于確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大步邁往現(xiàn)代化的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，思想日漸開放，生活節(jié)奏不斷加快的時(shí)代特點(diǎn)。社會(huì)上呈現(xiàn)出一種對(duì)“速效刺激”的追逐，表明“娛樂”已不再是市民階層的專利而成為包括精英階層在內(nèi)的精神需求。既然嚴(yán)肅文學(xué)不能盡承大眾的娛樂意識(shí)，那么八十年代末至九十年代通俗小說的再次崛起，成為一種必然。

嚴(yán)格說來，通俗小說在二十世紀(jì)最后十幾年出現(xiàn)的熱潮，在一定程度上其實(shí)是延續(xù)了二十世紀(jì)上半葉張恨水對(duì)傳統(tǒng)通俗小說審美價(jià)值的改造。通觀這一時(shí)期通俗小說，有這樣一個(gè)共同的特點(diǎn)：在敘事技巧與小說結(jié)構(gòu)上積極吸收西方小說的優(yōu)長(zhǎng)，在表現(xiàn)世俗趣味的同時(shí)更加在意深化小說的文化意蘊(yùn)，審美價(jià)值進(jìn)一步呈現(xiàn)出朝雅文化方向靠攏的趨勢(shì)。例如臺(tái)灣地區(qū)作家瓊瑤的言情小說，摒棄了傳統(tǒng)世情小說偏愛情色的傳統(tǒng)，把世俗男女的愛情糾葛寫得入木三分，筆觸委婉優(yōu)美，寫出了人情人性美，顯然在格調(diào)上較傳統(tǒng)的通俗小說有所提高。以金庸為代表的新武俠小說更是體現(xiàn)了這一時(shí)期通俗小說創(chuàng)作的最高成就。從敘事層面來看，金庸武俠小說最大的特色是在中國(guó)傳統(tǒng)而通俗的武俠故事框架中引入西方的小說敘事技巧，小說結(jié)構(gòu)緊湊，文筆優(yōu)美，在人物塑造上有很大突破。中國(guó)固有的武俠故事在他的筆下被寫得格外曲折動(dòng)人，極大滿足了大眾消閑娛樂的需求。但金庸武俠小說真正的魅力卻并不僅限于此，更深層次的審美價(jià)值則在于作者憑借深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，賦予了武俠小說以恢宏的氣度和博大精深的思想內(nèi)涵，而其所塑造的一個(gè)個(gè)既具有人性光輝又有英雄精神的藝術(shù)形象，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。金庸小說在審美價(jià)值上的這些變化使其作品跳出了通俗小說的窠臼，升入了文學(xué)藝術(shù)精品殿堂。這一時(shí)期通俗小說正是憑借全新的審美價(jià)值內(nèi)涵，取得了與純文學(xué)“分庭抗禮”的文學(xué)地位。

再次回顧中國(guó)通俗小說審美價(jià)值形成演變的歷史軌跡，不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：通俗小說的興起與沉寂并不一個(gè)是孤立存在的文學(xué)現(xiàn)象。正確衡量通俗小說的審美價(jià)值與發(fā)展趨勢(shì)，必須結(jié)合特定歷史條件下社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況與思想文化氛圍，否則我們難以準(zhǔn)確地把握通俗小說在中國(guó)小說史發(fā)展鏈條上的具體作用與歷史價(jià)值。

注釋：

①[德]姚斯.接受美學(xué)與接受理論：文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

②張恨水.寫作生涯回憶[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

參考文獻(xiàn)：

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