處蕪雜世事，存皎月初心

唐銘澤

劉亮程說：“人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走到其他生命前面了，完全沒理由再急死忙慌地奔跑了。停下來，至少，放慢些腳步?！彼鲝埲藨?yīng)該詩意地棲居。對此竊以為，現(xiàn)實固然不可逃避，但是庸碌蕪雜的生活背后，我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆月亮般詩意的心。

當(dāng)下則不然，唯利主義披上了“活在當(dāng)下”的皮囊，在眾人的歡呼聲中悄然登場。追名沽譽，謀權(quán)博利，在貼上此標(biāo)簽之后似乎還顯得合乎情理、順理成章。獵奇者貪婪瓜分藝人猝死的新聞流量，“學(xué)這些有什么用”已成為大部分學(xué)生對待某些事物的常態(tài)。人們瘋狂地埋頭搶奪著地上的六便士，狂熱的烏云籠罩了曾經(jīng)讓無數(shù)人憧憬的月亮的光輝。不安的躁動打斷了心靈的和弦，懷揣的夢在現(xiàn)實中被攪得粉碎。肉體在麻木游蕩，靈魂卻無家可歸。

或許有人會問，現(xiàn)實不好嗎？現(xiàn)實有錯嗎？我想說，假如一個人完全拋棄了現(xiàn)實，那么他痛苦的結(jié)果必然是海子式的隕落，因為他苦于逃避，卻掙扎不起。格拉斯曾說：“將燈熄掉，以便看清燈泡?！鄙钍且欢纹閸绲纳掀侣罚瑥膩頉]有人能仰著頭輕松走完，越是想要往高處走，人便越是要彎腰低頭，越是會有紛繁的世相迷惑著我們的雙眼，使我們再也看不見曾經(jīng)的月亮，看不清那個“燈泡”。正如太宰治因現(xiàn)實的骨感而絕望徘徊，正如托爾斯泰反感現(xiàn)實的苦痛，現(xiàn)實使你的理想無路可退、無可奈何。

所以現(xiàn)實背后，心靈應(yīng)該時刻有個月亮，教會自我如何詩意地棲居。人們總是對于平淡無奇的生活充滿無奈，最終臣服于它，日復(fù)一日地從事機械性的工作。所以當(dāng)所有的幻想和希冀都被不停地追逐的生活消耗殆盡，人們也會因此頹廢，失去對未來的憧憬?，F(xiàn)狀是否不可改變？非也。北野武曾言：“我還有改變的可能性，一想起這點，我就心潮澎湃?！?/p>

每個人都應(yīng)該擁有梭羅的瓦爾登湖、史鐵生的地壇，使自己的理想有寄托之處。每個人都應(yīng)該謹(jǐn)記頭上懸有的達摩克利斯之劍，六便士的背后是無數(shù)殉葬者前仆后繼的狂熱，而只有月亮的廣度與深度才足以使靈魂在命運的天平上占足其應(yīng)有的比重。所以，抬起頭來，放下手中的六便士吧，今夜也照舊星月交輝，躁動的內(nèi)心，應(yīng)該安放就位。

世事仍蕪雜，明月守初心。

（指導(dǎo)老師： 蘇 素）