德育敘事的支架搭建與運(yùn)用

孫曉暉 費(fèi)菲 蘇冬冬

德育敘事的“三事件”支撐法表面上是一種技術(shù)，事實(shí)上，并非是簡單的技術(shù)操作。從故事的遴選、講述再到引領(lǐng)，德育敘事的展開不僅涉及個(gè)體與敘事中人和事物的聯(lián)結(jié)，本質(zhì)更是涉及個(gè)體對生活、世界整體的觀照，促使人去感悟在事件驅(qū)動(dòng)之中逐漸顯露出的意義并轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。

德育敘事又稱故事法，是一種避免空洞說教、有效應(yīng)對逆反、激發(fā)情感體驗(yàn)的有效德育方法，受到越來越多德育工作者的青睞。教師如果能夠掌握敘事支架的搭建，就能將德育故事的遴選、講述和引領(lǐng)進(jìn)行統(tǒng)整的設(shè)計(jì)，使故事法的運(yùn)用更加便捷而有效。

懷特認(rèn)為，通過敘事對話，教育者就像做建筑工作一般，在建筑的四周搭起腳手架。通過對敘事結(jié)構(gòu)的干預(yù)、敘事性對話的過程使傾聽者得以接觸到其生命的其他樓層和領(lǐng)域。李西順把這個(gè)敘事性對話過程（故事講述與引領(lǐng)）具體化為支撐性對話技術(shù)，指出敘事包括三類事件，即原生事件、意識(shí)事件、意義事件。

一、故事的遴選

原生事件是指日常生活中實(shí)際經(jīng)歷的事件或故事中的表層情節(jié)經(jīng)歷。如果原生事件能自然地、直接地引發(fā)情感體驗(yàn)，引起強(qiáng)烈的、有感染力的情緒體驗(yàn)，敘事本身就產(chǎn)生德育價(jià)值了。因此教師要結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，考慮學(xué)生的興趣愛好，以及學(xué)生認(rèn)可接受的可能性去選擇故事。

故事的遴選一般應(yīng)遵循三結(jié)合原則，即主題性與針對性相結(jié)合、趣味性與感染性相結(jié)合、經(jīng)典性與時(shí)代性相結(jié)合。比如，很多青春期階段的學(xué)生情緒不穩(wěn)定，容易沖動(dòng)。針對此，筆者選擇了《唐家寺的雨傘》的故事：

從前，一個(gè)商人在外多年苦心經(jīng)營，終于攢下了一筆財(cái)富，他準(zhǔn)備告老還鄉(xiāng)，結(jié)束半生的漂泊辛苦，回家與妻兒團(tuán)聚。他把全部家當(dāng)藏在一柄特制的竹柄油紙傘里，卻陰差陽錯(cuò)在小面館把傘弄丟了。他不露聲色，沉著冷靜，仔細(xì)分析，認(rèn)為并非失竊，只是有人為圖方便順手牽羊拿走了自己的雨傘。于是商人用僅有的錢在唐家寺租了個(gè)小房子，開了個(gè)修傘鋪，但經(jīng)過他修的傘成百上千，卻唯獨(dú)沒有他的那一把。受此啟發(fā)，再次分析自己的那把雨傘，丟時(shí)便只有三成新，用到現(xiàn)在怕也是破破爛爛了，它現(xiàn)在的主人怕也不愿意拿來修了。于是他搞“油紙雨傘以舊換新”讓利活動(dòng)。在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，修傘鋪?zhàn)觼砹艘粋€(gè)中年農(nóng)民，商人一眼就看見他腋下夾著一把油紙雨傘，那正是他日思夜想、魂?duì)繅衾@的傘。

這個(gè)故事情節(jié)跌宕，對引導(dǎo)學(xué)生遇事沉著、冷靜和睿智，面對磨難不沖動(dòng)、不放棄這些主題有極強(qiáng)的感染性、針對性和有效性，能真正吸引學(xué)生的注意力，自然地、直接地引發(fā)情感體驗(yàn)，初中和高中均適用。

值得一提的是，主題性與針對性相結(jié)合，需要在共性和個(gè)性之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大主題，在實(shí)施時(shí)，需要轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的小主題。同樣是愛國的主題，小學(xué)低段可以選擇關(guān)于國旗、紅領(lǐng)巾、隊(duì)徽的故事，讓學(xué)生了解國旗、紅領(lǐng)巾、隊(duì)徽的意義;小學(xué)中段可以選擇升旗班的故事、閱兵式背后的故事，讓學(xué)生對升旗儀式上的行為要求（站姿端正、行注目禮、大聲唱國歌）產(chǎn)生情感體驗(yàn)并付諸行動(dòng);小學(xué)高段可以選擇“這個(gè)年僅3歲的敘利亞小男孩，在沙灘上永遠(yuǎn)地睡著了”系列故事，引導(dǎo)學(xué)生懂得有國才有家;初中段可以選擇視頻故事《大漠英雄鄧稼先》，讓學(xué)生感受家國情懷;高中段可以選擇對《方方日記》出版之事進(jìn)行辯論，引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)沒有國界，但文人是有祖國的，熱愛祖國，就要在祖國最艱難的時(shí)候，和祖國站在一起。

只有針對學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)生最近經(jīng)歷的事情去選擇故事，才能引發(fā)學(xué)生的關(guān)注與思考，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，這樣的德育敘事才有感染性和有效性。要搜集、遴選出德育價(jià)值大的原生事件，除了多閱讀，更需要敏銳性，緊貼學(xué)生發(fā)展實(shí)際，留意學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，選擇、攝取那些有教育意義的、能觸動(dòng)人心的故事。

二、故事的講述

一個(gè)故事只有通過藝術(shù)對話，拾級(jí)而上，把原生事件依次提升為意識(shí)事件、意義事件，才能觸動(dòng)并優(yōu)化學(xué)生的心靈結(jié)構(gòu)，讓故事成為觸及學(xué)生內(nèi)心的事件，最終促成學(xué)生經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)、動(dòng)心導(dǎo)行。這是德育敘事取得成功且富有魅力的秘訣所在，也是實(shí)際操作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

我們來分析原生事件、意識(shí)事件、意義事件三層敘事支架是如何搭建的。以《意林》的一篇故事《比別人更努力些》為例：

兩個(gè)同齡的年輕人同時(shí)受雇于一家店鋪，并且拿同樣薪水。

可是叫阿諾德的小伙子青云直上，而那個(gè)叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾非常不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。

“布魯諾先生”，老板開口說話了，“您到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”

布魯諾從集市上回來向老板匯報(bào)說，今早集市上只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣。

“有多少？”老板問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集市上，然后回來告訴老板一共有40口袋土豆。

“價(jià)格是多少？”老板追問。

布魯諾又第三次跑到集市上問了價(jià)錢。

老板對他說：“現(xiàn)在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人怎么做。”

老板讓人叫來了阿諾德，也叫他去集市上看看有什么賣的。

阿諾德很快從集市上回來了，并匯報(bào)說：到現(xiàn)在為止只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價(jià)格是多少多少;土豆的質(zhì)量很不錯(cuò)，他帶回來一個(gè)讓老板看看。這個(gè)農(nóng)民一個(gè)鐘頭以后還會(huì)弄來幾箱西紅柿，據(jù)他看價(jià)格非常公道。昨天他們鋪?zhàn)拥奈骷t柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會(huì)要進(jìn)一些的，所以他不僅帶來了一個(gè)西紅柿做樣品，而且把那個(gè)農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢。

此時(shí)，老板轉(zhuǎn)向了布魯諾說：“現(xiàn)在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧！”

這個(gè)故事的原生事件是同齡的阿諾德和布魯諾受雇于同一家店鋪，同一個(gè)老板，干同樣的工作，結(jié)果卻不一樣。一個(gè)原地踏步，一個(gè)青云直上。布魯諾認(rèn)為原因是老板的不公正待遇。

意識(shí)事件指原生事件中被學(xué)生的意識(shí)過濾及篩選之后的事件、被學(xué)生所記憶和理解的事件。為了讓布魯諾明白阿諾德薪水高的原因，老板讓他倆先后去做同一件事——到早市上去看看有什么賣的。結(jié)果布魯諾跑了三趟勉強(qiáng)問明白一件事，而阿諾德只跑了一趟，不僅問清楚了土豆的事，還發(fā)現(xiàn)了西紅柿的可取之處。

原生事件必須經(jīng)過學(xué)生的價(jià)值反思及過濾，提升為意識(shí)事件，才能產(chǎn)生德育效果。如何才能讓學(xué)生價(jià)值反思及過濾，支架就是故事講述過程中的巧妙提問。提問是門藝術(shù)，問得準(zhǔn)，問得巧，這個(gè)支架就搭得好，就能干預(yù)敘事結(jié)構(gòu)，啟發(fā)學(xué)生的價(jià)值反思，進(jìn)行深沉的敘事對話。通過啟發(fā)和析理，激發(fā)道德情感體驗(yàn)，引發(fā)情感共鳴，引起情感遷移，產(chǎn)生共情效應(yīng)，會(huì)使事件被學(xué)生理解并為重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)和行為引導(dǎo)奠定基礎(chǔ)。如，可以這樣提問：同樣一件事，布魯諾為什么要跑三趟？阿諾德對西紅柿的處理，一共思考了幾步？作了幾個(gè)決定？布魯諾和阿諾德的巨大差別的根源是什么？

布魯諾和阿諾德的巨大差別的根源是什么？是思維方式。前者被動(dòng)，不主動(dòng)思考，不主動(dòng)預(yù)判，不積極變通;后者主動(dòng)，主動(dòng)觀察，主動(dòng)預(yù)判，主動(dòng)想辦法解決問題。意識(shí)決定行為，行為影響結(jié)果。被動(dòng)辦不好事，成不了事，很難成功——布魯諾是被動(dòng)思維的典型;主動(dòng)、創(chuàng)造性做事不僅容易把事做好，還常常把事辦得很漂亮，給人好印象，給人信賴感，良性循環(huán)，機(jī)會(huì)增多，回報(bào)增多，往往容易成功——阿諾德就是主動(dòng)、創(chuàng)造性做事的典型。

故事的講述要完成吸引人和啟發(fā)思考兩大任務(wù)才能把原生事件提升為意識(shí)事件。聲情并茂地講述吸引人、打動(dòng)人;思考性地講述引發(fā)注意、啟發(fā)思考。有的故事本身很有吸引力，但因?yàn)橹v述平淡而缺乏感染力，在講述之前可以合理調(diào)整講述結(jié)構(gòu)，適當(dāng)改動(dòng)故事情節(jié)，巧妙設(shè)計(jì)懸念互動(dòng)，增加關(guān)聯(lián)引發(fā)關(guān)注，再賦予聲情并茂的講述，是非常吸引人的。而啟發(fā)思考的提問是由原生事件提升到意識(shí)事件的支架，這既是故事講述的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

三、故事的引領(lǐng)

意義事件是指觸動(dòng)學(xué)生心靈結(jié)構(gòu)、觸及學(xué)生人生意義的事件。將故事從意識(shí)事件提升為意義事件的難點(diǎn)通常表現(xiàn)為兩種情形：一種情形是由于故事的德育價(jià)值點(diǎn)豐富，故事引領(lǐng)時(shí)面面俱到、貪多求全，不聚焦;另一種情形是提煉不準(zhǔn)確，不能一語中的，觸及學(xué)生內(nèi)心。因此故事引領(lǐng)務(wù)必注意聚焦和準(zhǔn)確提煉，才能讓學(xué)生從直觀的故事中反思和追問其中的意義，比如上述故事的價(jià)值意義是主動(dòng)做事、創(chuàng)造性做事能讓人出類拔萃，易于趨向成功。

意識(shí)事件如何提升為意義事件？第一，需要對事件的意義精準(zhǔn)提煉。第二，要進(jìn)行行為引導(dǎo)。這需要搭建主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例兩個(gè)支架。

主體聯(lián)結(jié)是指故事的引領(lǐng)務(wù)必要與德育主體——學(xué)生——相聯(lián)結(jié)。認(rèn)知和情感是互相依存的，情感能促進(jìn)注意力。一旦把意識(shí)事件與學(xué)生聯(lián)結(jié)，學(xué)生對故事的過濾和理解就會(huì)轉(zhuǎn)向反思和效仿趨向。故事所要傳遞的價(jià)值不僅與學(xué)生內(nèi)心價(jià)值契合，還成為與已有關(guān)的意義事件，這是左支架。如，可以這樣提問：你想成為哪種類型的人？（阿諾德）其實(shí)，我們班上就有阿諾德這樣主動(dòng)、創(chuàng)造性做事的人。

榜樣舉例是選擇此類意義事件的某個(gè)（些）學(xué)生主體的舉例表揚(yáng)。故事為道德行動(dòng)提供了參考模式，又通過同輩群體中的榜樣人物的示范作用，引發(fā)共鳴，激發(fā)參與，產(chǎn)生效仿傾向，促使道德行為的發(fā)生，這是右支架。常用的方式是：教師描述班級(jí)里某個(gè)（些）學(xué)生主動(dòng)、創(chuàng)造性做事的具體行為;激發(fā)學(xué)生描述班級(jí)里（同輩群體）某個(gè)（些）主動(dòng)、創(chuàng)造性做事的具體行為。

主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例兩大支架有效支撐起了行為引導(dǎo)。行為引導(dǎo)是故事法實(shí)施的“最后一公里”，動(dòng)心最終是為了導(dǎo)行，把重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為外在的行為表現(xiàn)。敘事只有轉(zhuǎn)向?qū)嵺`取向才能真正把握現(xiàn)實(shí)。德育敘事意義要在具體實(shí)踐中不斷生成、創(chuàng)造，而不是被概念固化為抽象的認(rèn)識(shí)過程。故事引領(lǐng)務(wù)必要與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)德育內(nèi)化。內(nèi)化于心是為了外化于行。當(dāng)個(gè)體的自我價(jià)值定向體系處于暫時(shí)穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，自我價(jià)值支持資源越多，個(gè)體的自我價(jià)值感越積極，并會(huì)向內(nèi)表現(xiàn)出更為肯定的自我概念，向外表現(xiàn)出更為積極的自尊和自信的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，對主體具體言行的正面舉例，即榜樣舉例，不僅能對受夸贊的對象正向強(qiáng)化，還能為同輩群體提供具有促進(jìn)發(fā)展意義的新經(jīng)驗(yàn)。如老師這樣描述并表揚(yáng)兩位同學(xué)主動(dòng)做事：

張××和李××兩位同學(xué)今天上午到我辦公室借電話一用。下午，有水電工打電話問是哪個(gè)辦公室飲水機(jī)報(bào)修。我很奇怪，因?yàn)槲覀冝k公室的飲水機(jī)沒壞，一問，才知道是隔壁教務(wù)處大辦公室的飲水機(jī)壞了，兩位同學(xué)偶然聽到老師對話得知，就主動(dòng)幫忙打電話報(bào)修。（原生事件）這就是主動(dòng)——沒人提醒，沒人指派。更可貴的是，他們倆自己不會(huì)修飲水機(jī)，怎么辦？打電話。沒電話，怎么辦？借班主任辦公室的電話。這是想辦法解決問題，已經(jīng)有創(chuàng)造性做事的特征了。（意識(shí)事件）不要小看這個(gè)行為，它表明兩位同學(xué)具有主動(dòng)思維。思維支配行為，這樣的思維、行為形成習(xí)慣以后，就構(gòu)成了你的形象，演變成了你的能力。（意義事件）

學(xué)生在老師舉例表揚(yáng)主動(dòng)做事后，受到啟發(fā)，這樣表揚(yáng)他的同學(xué)：

我想表揚(yáng)一下蔣××，由于是新學(xué)期開學(xué)，很多同學(xué)把國學(xué)教材忘在家里，作為“國學(xué)擔(dān)當(dāng)”的他主動(dòng)去找國學(xué)老師安排中午國學(xué)誦讀的任務(wù)。

師生通過主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例等方式，棲居于敘事內(nèi)部共通世界，獲得一種實(shí)踐智慧，德育成了學(xué)生在故事中體驗(yàn)、聆聽、講述、反思這一系列沉浸式的事件驅(qū)動(dòng)下的意義的歷險(xiǎn)過程，實(shí)踐的開啟性和建構(gòu)性即在此被成就。

德育敘事的“三事件”支撐法表面上是一種技術(shù)，事實(shí)上，并非是簡單的技術(shù)操作。從故事的遴選、講述再到引領(lǐng)，德育敘事的展開不僅涉及個(gè)體與敘事中人和事物的聯(lián)結(jié)，本質(zhì)更是涉及個(gè)體對生活、世界整體的觀照，促使人去感悟在事件驅(qū)動(dòng)之中逐漸顯露出的意義并轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。

[孫曉暉，四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校;費(fèi)菲，四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校;蘇冬冬，四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校]

責(zé)任編輯 孫格格