中國現(xiàn)代獨(dú)幕劇中的韓國人形象

李金陽 黃進(jìn)財 張慧潔

摘 要：中韓在歷史上同屬東亞漢文化圈，近現(xiàn)代以來在外來侵略勢力下兩國都在尋求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的道路上苦苦探索，兩國文脈相近，命運(yùn)相似。中國現(xiàn)代文學(xué)中描寫韓國人的作品與中韓兩國的歷史語境和社會事件息息相關(guān)，以更為廣泛的大眾為接受對象的戲劇作品這種特性更為明顯。中國現(xiàn)代戲劇作品中的韓國人形象是中國文人的社會集體想象物，服務(wù)于中國抗戰(zhàn)背景下弘揚(yáng)民族主義的宣傳需要，同時反映了中國文人在受傳統(tǒng)東亞國際關(guān)系影響下的歷史認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲劇;比較形象學(xué);戲劇人物;意識形態(tài)形象

一、研究現(xiàn)狀與研究對象

目前國內(nèi)外有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國的研究以韓國學(xué)者居多，如樸宰雨的《現(xiàn)代中國小說中的韓人形象》（2004）對有關(guān)韓國的中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作進(jìn)行了時間段劃分，并對作品和人物形象進(jìn)行了簡單分類，金昌鎬的《中國現(xiàn)代文學(xué)中的韓國人形象》（2004）運(yùn)用比較形象學(xué)的方法對中國現(xiàn)代小說中的韓國人物形象進(jìn)行了系統(tǒng)分析。此外以形象學(xué)方法研究中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國的中國學(xué)者以金哲和鄭培燕較有代表性。金哲、金嬌玲《淺談中國現(xiàn)代作家筆下的朝鮮女性形象——基于現(xiàn)代文學(xué)中的朝鮮女性相關(guān)作品梳理》（2015）梳理、分析了中國現(xiàn)代小說中關(guān)于韓國的小說的敘事特征和其中的朝鮮女性形象、鄭培燕《形象學(xué)視野下中國現(xiàn)代小說中的朝鮮人——以巴金小說為例》（2011）主要分析了巴金小說《發(fā)的故事》和《火》這兩部作品。金宰旭《中韓學(xué)者對中國現(xiàn)代有關(guān)朝鮮作品的研究述評》（2007），樸宰雨、尹錫珉《韓國學(xué)界對中國近、現(xiàn)、當(dāng)代作品中韓國人形象的發(fā)掘與研究》（2015），中國學(xué)者李存光《文獻(xiàn)的發(fā)掘整理與研究的開拓深化——關(guān)于 “中國現(xiàn)代文學(xué)中的韓國人和韓國”研究》（2012）這三篇文章側(cè)重不同的方面全面系統(tǒng)且詳盡的綜述了中國和韓國對有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。結(jié)合這些具體研究和總體評述來看，相關(guān)研究的數(shù)量與質(zhì)量正在增加和提升，研究的重點(diǎn)和對象基本限定在小說和詩歌上，涉及其他題材的研究成果較少，廖全京的《民族的愛之弦在顫動——讀陽翰笙劇作〈槿花之歌〉》（1989）是國內(nèi)對相關(guān)領(lǐng)域戲劇研究的第一篇，此文全面分析了陽翰笙的《槿花之歌》這一劇作，并未把韓國作為關(guān)心焦點(diǎn)。金宰旭質(zhì)疑、批評了此文涉及文獻(xiàn)部分的判斷，并認(rèn)為其把《北極風(fēng)情畫》稱做“色情小說”，“（《北極風(fēng)情畫》）對朝鮮革命志士作了歪曲描寫”的論斷有失偏頗。以中國現(xiàn)代文學(xué)中的戲劇作為重點(diǎn)研究韓國的學(xué)術(shù)成果與小說、詩歌相比尚顯不足。

2014年出版的《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》不僅收錄了描寫韓國和韓國人的中國現(xiàn)代文學(xué)作品，還收錄了作品評論及評介資料，是目前相對完整的第一手文獻(xiàn)史料資料庫。崔一《<“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書>出版學(xué)術(shù)座談會綜述》（2015）詳細(xì)介紹了以金柄珉、李存光主編的《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》的內(nèi)容概況和出版情形以及出版學(xué)術(shù)座談會上各學(xué)者的評價，李存光《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”新文獻(xiàn)掃描》（2018）介紹了繼《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》出版后新搜集到的相關(guān)文獻(xiàn)資料?！爸袊F(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》中收錄劇本18部，其中獨(dú)幕劇5部，李存光《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”新文獻(xiàn)掃描》中介紹在資料叢書基礎(chǔ)上新搜集到的劇本6部，包括多幕劇5部改選二幕話劇1部。本文即以目前發(fā)現(xiàn)的5部獨(dú)幕劇一手資料為重點(diǎn)，從比較形象學(xué)的角度出發(fā)，梳理并分析其中的韓國人形象。這5部獨(dú)幕劇分別是：張子余《萬寶山前》、翟汝云《韓人排華》、樸園《亡國恨》、趙光濤《戰(zhàn)壕中》、孫俍工《復(fù)仇》。

二、獨(dú)幕劇中的韓國人形象

上述5部獨(dú)幕話劇中《萬寶山前》、《韓人排華》的韓國人角色均屬于次要人物，《亡國恨》、《戰(zhàn)壕中》、《復(fù)仇》中的韓國人是主要角色。1931年9月18日，“九一八”事變爆發(fā)，國內(nèi)震動?！度f寶山前》、《韓人排華》兩部戲劇在1931年9月初刊于山東省立民眾教育館宣傳部《山東民眾教育月刊》，《亡國恨》在1931年10月初刊于中國國民黨浙江省黨部編《準(zhǔn)備》，《戰(zhàn)壕中》在1932年12月初刊于《矛盾月刊》，《復(fù)仇》在1933年2月初刊于上?！肚巴尽??！度f寶山前》以萬寶山事件為題材，日本人和中國民婦圍繞著土地展開了戲劇沖突，最終以中國警兵出面訓(xùn)誡韓人收尾，此劇中的韓人“四十余歲，戴高帽，著寬大圓領(lǐng)帽衣?！比毡救藦?qiáng)逼韓人在中國橛地，韓人接過鐵锨手顫動而“實(shí)不能橛”，日人在韓人身后操縱其為之，與中國民婦發(fā)生了沖突，民婦在爭執(zhí)中被強(qiáng)橫的日人打倒在地痛哭，中國警兵出面對韓人曉之以理，發(fā)動中國民婦和韓人“打倒日本帝國主義”。在此劇情中的韓人是一個被動的角色，但也有自己的思想和道德觀念，在被日本人強(qiáng)逼橛地時韓人從中韓歷史淵源和道德觀念出發(fā)認(rèn)為橛中國的地“良心上是過不去的”，但仍然被日人操縱成了日人掩飾自身罪行的替罪羊，以至于中國民婦認(rèn)為是朝鮮人打傷了自己。中國警兵識破日本人的詭計后，對韓國人進(jìn)行訓(xùn)誡式的思想教育，韓人之所以被動消極地橛地，對中國警兵一開始的申辯是“我不橛，他就要我的命?！弊罱K在中國警兵的層層“啟發(fā)”下，韓人“覺悟”了，并贊成中國警兵“聯(lián)合世界上的各弱小民族，一起打倒世界上的帝國主義者”的方法。在日本人面前，韓人是被操縱者，在中國警兵面前，韓人是被啟發(fā)者?！俄n人排華》取材于朝鮮半島發(fā)生的韓人襲擊在韓華僑、焚燒毀壞華人店鋪事件，但其內(nèi)容也涉及萬寶山事件。此劇中的韓人是以高麗機(jī)器人的人物角色登場的。日本人開動持刀的高麗機(jī)器人，高麗機(jī)器人兩手隨機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)動，使在韓謀生做生意的中國難婦遍體鱗傷，中國少年一躍而上推到機(jī)器人并奪其刀。毫無人性與道德的高麗機(jī)器人是日人殘害中國人的工具和幫兇，被中國少年一擊即敗又凸顯了它的脆弱性。這里的韓國人形象殘忍、脆弱、在場時間短暫，是日本人形象的延伸，是一個附庸物。

《亡國恨》將戲劇背景設(shè)置為韓國爭取民族獨(dú)立的三一運(yùn)動，劇中角色均設(shè)定為韓國人，安南潛、崔玄英、樸忠為主角，韓國獨(dú)立執(zhí)行委員和學(xué)生為配角。崔是一個負(fù)責(zé)具體事務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者的韓國女性形象，鼓勵、組織學(xué)生們做國旗，執(zhí)行通信任務(wù)，為獨(dú)立運(yùn)動默默做貢獻(xiàn)，對日本侵略者嫉惡如仇，對韓國無限熱愛，對仆人樸忠平等對待，是一個正義的、積極的正面人物。《戰(zhàn)壕中》的戲劇場景是在中國黑龍江省境內(nèi)的一線戰(zhàn)場，里面的韓國人是被中國軍隊俘虜?shù)娜辗绞勘鳤，他在與中國士兵的對話中，痛陳自己的兒女在日本殖民統(tǒng)治下相繼慘遭厄運(yùn)離世，自己背負(fù)著亡國之恨不得已才到日本人軍隊當(dāng)兵。中國士兵與韓國人A經(jīng)過在月光下戰(zhàn)壕中一番推心置腹的交談，明確了共同敵人日本帝國主義，最終以共同抵御日本軍隊的炮火攻擊落幕。這里面的韓國人A的形象經(jīng)歷了從消極到積極的過程，以與中國軍人的交流為契機(jī)，從一個被迫參加日本軍隊謀生的亡國者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€主動為國家獨(dú)立和自由而戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。《復(fù)仇》以韓國獨(dú)立運(yùn)動志士刺殺日本帝國主義軍官為素材，男主人公尹長吉是一名韓國青年黨人，熱血沸騰地投入到爭取國家獨(dú)立的運(yùn)動中，不惜犧牲自己的生命與日本帝國主義作斗爭。如果說尹長吉的凸出形象是以抗?fàn)幍淖藨B(tài)而犧牲，那女主人公李鳳蘭則是以被壓迫被凌辱的姿態(tài)而犧牲，不同的敘事方式表達(dá)了共同的悲劇性主題。

三、韓國人形象形成的原因

上述五部獨(dú)幕劇中，《萬寶山前》以中國東北萬寶山事件為題材，《韓人排華》以朝鮮半島境內(nèi)始于平壤的韓人排斥華人華僑華商為題材，《亡國恨》以漢城“三一運(yùn)動”為題材，《戰(zhàn)壕中》以中國黑龍江省馬占山將軍對日作戰(zhàn)為題材，《復(fù)仇》則有尹奉吉義士在上海虹口公園暗殺日本高級軍官的影子，這五部獨(dú)幕劇都反映了中韓兩國轟動一時的社會事件，具有時效性?！锻鰢蕖分靥岚l(fā)生在1919年的三一運(yùn)動，則是為了服務(wù)于抗戰(zhàn)的需要。《萬寶山前》和《韓人排華》中的韓國人是被日本人操縱的“高帽圓領(lǐng)長衣”和機(jī)器人，是傀儡的形象，這反映了在這兩個事件中中國文人對韓國人的認(rèn)知，即認(rèn)為韓人是被動的、消極的、無力的，是日本人用以侵略中國的工具，《萬寶山前》中的韓人被中國警察制服、啟蒙，最終一同反對日本人的侵略，《韓人排華》的中國少年擊倒在日人操縱下對中國民婦殘酷迫害的高麗機(jī)器人，奪其刀以制日人，在此中、日、韓三方關(guān)系中，日本是中國的根本對立面，韓國人處于一個次要的層面和地位。相較于《萬寶山前》的韓國人在被中國警察一番訓(xùn)導(dǎo)啟蒙后走上抗日道路，《戰(zhàn)壕中》的韓國人則是從自己的經(jīng)歷出發(fā)，主動與中國軍人一同抗日，中國人與韓國人的敘事是在同一個層面上展開，《亡國恨》和《復(fù)仇》把韓國人作為戲劇中心人物來描寫，凸出其為抗日救國追尋獨(dú)立的熱情和犧牲精神。以此可以看出，中國現(xiàn)代涉及韓國人題材的獨(dú)幕劇都是中國抗日大背景下的產(chǎn)物，其中韓國人形象地位的轉(zhuǎn)變則反映了中日關(guān)系的和抗戰(zhàn)局勢的變化使得中國文人對韓人的認(rèn)知發(fā)生了改變。

在具體社會事件和認(rèn)知狀況這種影響構(gòu)建韓國人形象的要素之外，服務(wù)于宣傳的目的性要素影響更為普遍和深刻。獨(dú)幕劇具有便于演出、表演時間較短、情節(jié)簡略的特點(diǎn)，易于傳播鼓吹思想理念，是進(jìn)行大眾宣傳和動員的有效途徑。這五部獨(dú)幕劇充斥著反抗日本侵略追求自由獨(dú)立的啟蒙式話語。《萬寶山前》、《韓人排華》揭露了事件矛盾沖突的本質(zhì)，揭示了真正的敵人是日本，卻又經(jīng)中國警察和中國青年之口，歷數(shù)日人的罪行以號召團(tuán)結(jié)抗日，此處的中國警察和青年儼然是思想導(dǎo)師的姿態(tài)，韓國人必然要以次要的、被動的形象出現(xiàn)在戲劇中?！稇?zhàn)壕中》則突出中韓聯(lián)合團(tuán)結(jié)抗日這一主題，因此劇中的A雖然是俘虜，卻與中國軍人在相同的敘事空間進(jìn)行了平等的對話。《亡國恨》（1932年）、《復(fù)仇》（1933年）受社會事件素材本身影響，韓國人必然要處于中心地位，但從劇作時間和劇本內(nèi)容來看（《亡國恨》為紀(jì)念“九一八國難”特刊），劇中的韓國人形象也是出于教育、激勵中國國民，肯定并贊頌為抗日而犧牲赴國難的精神而塑造的，比如《亡國恨》在刻畫眾多韓國獨(dú)立運(yùn)動仁人志士在險惡環(huán)境中縫制國旗、與日本人斗智斗勇之外，還宣揚(yáng)人人平等的思想;《復(fù)仇》一劇再現(xiàn)尹奉吉暗殺日本軍官這一事件，大幅渲染其悲劇色彩，并在結(jié)尾呈現(xiàn)日本人對男主人公戀人的欺辱這一場景，肯定男主人公行為的價值和必要性。這些構(gòu)建出的韓國人形象，是為劇本的宣傳目的而服務(wù)的，受在社會大背景下宣傳焦點(diǎn)的影響，韓國人的形象必然出現(xiàn)不同的特征。

四、結(jié)論

上述五部獨(dú)幕劇因其各自所改變的原型社會事件不同，所呈現(xiàn)的韓國人形象也隨社會事件而多種多樣，以契合于事件本身凸出其真實(shí)感。但戲劇中的韓國人形象并不僅僅是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的，中國與朝鮮半島相鄰，在古代就在宗藩關(guān)系的主要框架下進(jìn)行官方使節(jié)和民間貿(mào)易上的交流，近代在西方勢力的干預(yù)和影響下，東亞傳統(tǒng)國際秩序雖然逐漸瓦解，歷史是人類精神文明的本質(zhì)，中國文人對韓人的認(rèn)知帶著歷史的慣性，但隨著現(xiàn)實(shí)中各類事件的發(fā)生和東亞國際關(guān)系的變化，戲劇中所構(gòu)建的韓人形象發(fā)生了一定程度上的變化：越來越具有獨(dú)立性，越來越豐富和立體。這五部獨(dú)幕劇的創(chuàng)作、刊發(fā)主體與中國國民黨和政府密切相連，代表了當(dāng)時中國的官方意識和主流輿論，因此從戲劇的內(nèi)容和產(chǎn)生上都可以發(fā)現(xiàn)其宣傳的目的，戲劇中的形象的構(gòu)建和表現(xiàn)服務(wù)于這一目的，在這一層面上是宣揚(yáng)主流意識形態(tài)、對民眾進(jìn)行教育和鼓勵的工具。在總體上看，五部獨(dú)幕劇中的韓國人形象的主要特征是抗?fàn)幍淖藨B(tài)?！翱?fàn)帯狈隙鄶?shù)事件中的韓國人歷史原型，反映了中國文人對被日本殖民侵略的朝鮮半島的認(rèn)知，與在中日關(guān)系日趨緊張惡化下的背景下中國主流宣傳方向一致，這種愈發(fā)抗?fàn)幍淖藨B(tài)是抗戰(zhàn)大背景下中國文人對韓人想象和有意識地主動構(gòu)建的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)

[1]樸宰雨，現(xiàn)代中國小說中的韓人形象[J]，當(dāng)代韓國，2004.

[2]金昌鎬，中國現(xiàn)代文學(xué)中的韓國人形象[J]，社會科學(xué)戰(zhàn)線，2004.

[3]金哲、金嬌玲，淺談中國現(xiàn)代作家筆下的朝鮮女性形象——基于現(xiàn)代文學(xué)中的朝鮮女性相關(guān)作品梳理[J]，當(dāng)代韓國，2015.

[4]鄭培燕，形象學(xué)視野下中國現(xiàn)代小說中的朝鮮人——以巴金小說為例[J]，汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011.

[5]金宰旭，中韓學(xué)者對中國現(xiàn)代有關(guān)朝鮮作品的研究述評[J]，延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007.

[6]樸宰雨、尹錫珉，韓國學(xué)界對中國近、現(xiàn)、當(dāng)代作品中韓國人形象的發(fā)掘與研究[J]，外國文學(xué)研究，2015.

[7]李存光，文獻(xiàn)的發(fā)掘整理與研究的開拓深化——關(guān)于“中國現(xiàn)代文學(xué)中的韓國人和韓國”研究[J]，現(xiàn)代中國文化與文學(xué)，2012.

[8]廖全京，民族的愛之弦在顫動——讀陽翰笙劇作《槿花之歌》[A].陽翰笙劇作新論[C].四川文藝出版社，1989.

[9]崔一，《“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書》出版學(xué)術(shù)座談會綜述[J]，東疆學(xué)刊，2015.

[10]李存光，“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”新文獻(xiàn)掃描，現(xiàn)代中國文化與文學(xué)[J]，2018.

[11]金柄珉、李存光，“中國現(xiàn)代文學(xué)與韓國”資料叢書[M]，延邊大學(xué)出版社，2014.