準(zhǔn)確把握“新文化運(yùn)動”和“五四運(yùn)動”之間的關(guān)系

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準(zhǔn)確把握“新文化運(yùn)動”和“五四運(yùn)動”之間的關(guān)系

●江蘇省興化市板橋初級中學(xué)黃懷東

眾所周知，新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動在中國近代史上占有重要地位，但在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)教師常常把這兩個運(yùn)動割裂開來，忽視這兩個運(yùn)動之間的關(guān)系，從而使學(xué)生認(rèn)為這兩個運(yùn)動是相互獨(dú)立的，聯(lián)系并不緊密，產(chǎn)生認(rèn)識誤區(qū)。

教材中的“新民主主義革命的崛起”這部分內(nèi)容并未提及新文化運(yùn)動，“新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播”這部分內(nèi)容提到“1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義傳播”。

由此可見，教材幾乎沒有說明新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的關(guān)系，因此教師在講課時也會一帶而過，忽視這兩個運(yùn)動之間的關(guān)系。這樣學(xué)生就無法形成有效的知識鏈接，不利于理解與記憶。

新文化運(yùn)動是我國20世紀(jì)初期反封建文化的思想啟蒙運(yùn)動，五四運(yùn)動是一次徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命運(yùn)動，歷史學(xué)術(shù)界把它們合二為一，稱之為五四新文化運(yùn)動，由此不難看出，這兩個運(yùn)動的關(guān)系是非常緊密的。

首先，新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有著相同的社會背景。辛亥革命后，中國進(jìn)入北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱稱帝，隨后軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，國家衰敗，列強(qiáng)侵略，中國先進(jìn)的知識分子為改變這種局面尋找新的出路。一戰(zhàn)期間壯大起來的中國民族資產(chǎn)階級要求在中國實(shí)行民主政治，為資本主義發(fā)展掃清障礙，思想界出現(xiàn)的尊孔復(fù)古逆流和早已深入人心的民主共和觀念發(fā)生激烈的碰撞。在這種動蕩的社會背景下，新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動爆發(fā)了，從思想領(lǐng)域發(fā)展到政治及社會領(lǐng)域，規(guī)模巨大，影響深遠(yuǎn)。

其次，新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想準(zhǔn)備。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動由此拉開了序幕，高舉民主與科學(xué)的旗幟向封建主義展開了猛烈進(jìn)攻。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等為首的文化主將，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，大力宣傳，在民眾中產(chǎn)生了巨大的影響。廣大青年的思想得到了解放，民主意識空前提高，這為他們后來積極投身五四運(yùn)動作了充分的思想動員。五四運(yùn)動期間學(xué)生先鋒作用的發(fā)揮、工人階級主力軍地位的體現(xiàn)、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的積極參與、廣大人民覺悟的提高，都與新文化運(yùn)動有著緊密的聯(lián)系。

再次，五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動發(fā)展到1919年的高潮體現(xiàn)。1919年，中國在巴黎和會上外交的失敗成為五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線。這一消息傳來，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，運(yùn)動很快波及20多個省份，100多個城市。面對五四洪流，新文化運(yùn)動的主將們迅速承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，密切關(guān)注運(yùn)動的發(fā)展，為運(yùn)動指出了明確的方向。五四運(yùn)動期間，《新青年》、《每周評論》等雜志刊登了大量相關(guān)文章,這對激發(fā)人民的愛國熱情、鼓舞人民的革命斗志、鞭撻帝國主義和北洋軍閥起到了很大的促進(jìn)作用。由此可見，這一聲勢浩大的社會政治運(yùn)動是前期社會思想啟蒙的必然結(jié)果與效果體現(xiàn)。

最后，五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動的分流點(diǎn)。1917年，俄國十月革命勝利的消息傳到中國，中國先進(jìn)知識分子把目光轉(zhuǎn)向俄國。1918年，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌十月革命，宣傳馬克思主義，成為中國第一個舉起社會主義大旗的人，而胡適等人依然堅持資產(chǎn)階級的民主科學(xué)觀，新文化運(yùn)動由此出現(xiàn)了分流。胡適于1919年發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”》一文，反對宣傳馬克思主義，揭開了問題與主義之爭的序幕。同年，李大釗在《每周評論》上發(fā)表《再論問題與主義》，對胡適的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁?！皢栴}與主義之爭”標(biāo)志著新文化運(yùn)動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的馬克思主義和改良主義的公開分裂?？v觀這次思想界的大分裂，五四運(yùn)動是個分流點(diǎn)。五四運(yùn)動爆發(fā)前，新文化運(yùn)動的主將們觀點(diǎn)趨同，矛頭一致；五四運(yùn)動期間，雖然主將們的觀點(diǎn)發(fā)生了分歧，但仍然精誠合作，共同指導(dǎo)運(yùn)動的發(fā)展；五四運(yùn)動以后，他們由合作走向分裂。此后，馬克思主義在中國大地上廣泛傳播，成為社會的主流思想，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。

新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動是中國20世紀(jì)初的兩個重大歷史事件，二者發(fā)生的社會大背景相同，且有著緊密的聯(lián)系，因此教師在教學(xué)中要適時補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，以便學(xué)生準(zhǔn)確把握二者的關(guān)系。