文化趣聞

劉為民

老子因何成了第一人稱

老子是諸子百家中的一位，乃道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教尊他為太上老君。子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于夫子、先生。諸子百家里多以姓氏加子來(lái)命名，像孔子、孟子、孫子、莊子等。老子姓李名耳，也有人說(shuō)他叫老聃，因而人稱老子。還有說(shuō)法認(rèn)為，老子剛出生時(shí)就須發(fā)皆白，或說(shuō)其母懷孕八十一載才生下老子，這都是神話傳說(shuō)，不足為信。

老子作為稱謂，一開(kāi)始則是老年人的自稱，相當(dāng)于老夫。其出處有：1.《后漢書(shū)·逸民傳·韓康》：“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！”2.《晉書(shū)·庾亮傳》：“老子於此處興復(fù)不淺?！痹谶@兩本史書(shū)里，韓康和庾亮分別自稱老子。宋詞里，蘇軾《青玉案》詞云“若到松江呼小渡，莫驚鴛鷺，四橋盡是、老子經(jīng)行處”，辛棄疾《水調(diào)歌頭》詞云“老子舊游處，回首夢(mèng)耶非”，蘇辛寫(xiě)詞時(shí)年紀(jì)都很大，故自稱老子。古典小說(shuō)里這種用法也屢見(jiàn)不鮮。

從老年人自稱，老子又有了泛指老年人的意思?！督韨鳌防镉校骸白阋泽@駭老子（指曹操）否？”白居易也有《晚起閑行》詩(shī)曰：“皤然一老子，擁裘仍隱幾?！?/p>

老子的第四層意思，則是父親的俗稱，見(jiàn)于《宋書(shū)》和陸游的《老學(xué)庵筆記》。

老子的這四層含義互相影響，才有了今天的第一人稱稱謂。道家和道教在民間底蘊(yùn)深厚，人們崇敬老子，故以其為稱呼。此其一。其二，中國(guó)人好倚老賣(mài)老，即使年輕人有時(shí)也喜歡故意裝成熟，這就使得老子這個(gè)老年人自稱和泛稱有了更適合的語(yǔ)言土壤。其三，在國(guó)人心目里，冒充別人的長(zhǎng)輩是十足的占便宜，這種心態(tài)也讓老子這個(gè)稱謂使用更加廣泛了。

“傻瓜”是什么瓜

如今很多人習(xí)慣把愚蠢的低智商的人叫“傻瓜”，更多的人卻把埋頭苦干，踏踏實(shí)實(shí)做事不計(jì)酬勞多少的人叫“傻瓜”?！吧倒稀钡降资窃趺椿厥拢繛槭裁床唤猩刀?、傻果、傻菜？

究其根源，“傻瓜”這一詞的來(lái)源跟一個(gè)非常古老的部族——姜戎氏有關(guān)。

在我國(guó)古代，秦嶺地區(qū)有一個(gè)叫“瓜州”的地方，聚居在那里的姜姓人，所屬部族叫“瓜子族”。這一族的人非常誠(chéng)實(shí)肯干，任勞任怨。受雇于人時(shí)，不論干什么活，也不管雇主在不在場(chǎng)，他們都勤奮老實(shí)，干起活來(lái)不聲不響，只知道埋頭苦干，不管多累的活，他們都會(huì)干好，從不偷懶。這樣，很多人便誤認(rèn)為他們“愚蠢、笨”。因而被當(dāng)?shù)厝艘暈椤吧底印?，時(shí)間長(zhǎng)了，就一概統(tǒng)稱為“傻瓜”。

一位清代文士寫(xiě)的《仁恕堂筆記》中便說(shuō)：“甘州人謂不慧子曰‘瓜子?！备手荩唇窀拭C）至四川一帶還叫不聰明的人為“瓜子”（即是瓜州的人）?！吧倒稀北闶怯伞肮献印毖葑兌鴣?lái)的，而后沿用至今。

如今，甘肅、四川兩省還有把不聰明的人、愚蠢的人稱為“瓜子”、“瓜娃子”的。

“字”在古代不是字

“字”在古代不是字，那是什么？很多人看到這句話都覺(jué)得奇怪。那我告訴你，“字”在上古時(shí)代，是“在屋里生孩子”的意思。與今天文字的“字”一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。

“字”算是一個(gè)古文字化石，從古到今，它的字形都沒(méi)有多大變化，是一座房子里有一個(gè)剛剛出生的嬰兒的樣子?！白帧钡谋玖x就是“在屋里生孩子”。

《說(shuō)文解字》曰：“字，乳也?！薄稄V雅》：“字，生也?！边@種解釋已經(jīng)非常明了?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“苦山有木，服之不字?！薄稘h書(shū)》：“六畜遂字?！鳖亷煿抛ⅲ骸白?，生也?！鳖亷煿爬舷壬绻徽f(shuō)明一下，還真有人以為六畜也會(huì)寫(xiě)字哩?！墩摵狻鈮邸罚骸皨D人疏字者子活，數(shù)乳者子死?！边@該是計(jì)劃生育最早的少生優(yōu)生之說(shuō)吧。

值得說(shuō)明的是，隨著時(shí)間的推移，后來(lái)“字”字又有了引申義——“懷孕”“出嫁”等義，但有人把《易經(jīng)·屯》：“女子貞不字，十年乃字”的“字”解釋為“懷孕”，非常不妥。筆者認(rèn)為還是解釋為“出嫁”較為合理。有人說(shuō)，“字”在古代沒(méi)有“出嫁”之說(shuō)，似有不確。那“待字閨中”的“字”你也解釋為“在閨中等待懷孕或生孩子”嗎？顯然不對(duì)。

“字”作“出嫁”講在現(xiàn)代文學(xué)作品中也有應(yīng)用，茅盾《動(dòng)搖》：“甚至于說(shuō)，待字的大姑娘，也得拿出來(lái)抽簽?！边@里的“字”肯定是“出嫁”之義而不是“生孩子”或“懷孕”之義。女子出嫁曰“字”應(yīng)源于《禮記·曲禮》“女子許嫁笄而字”之語(yǔ)。

閑話少說(shuō)，既然“字”是“生孩子”之義，那古時(shí)候文字的“字”又是用什么代替的呢？是用“文”，在古代，“文”字不當(dāng)文章講，當(dāng)文字講。古代的“文”是今天的“紋”字之義?！墩f(shuō)文解字》曰：“文，錯(cuò)畫(huà)也。像交文。今字作紋。”古人紋身、畫(huà)圖都作“文”，文字的產(chǎn)生就是“象形”文字而來(lái)。因此古代的“文”就是今天的“字”，甲骨文、金文、篆文、說(shuō)文解字、分文析字等都是此意。

《左傳·宣公十二年》：“夫文，止戈為武?！薄逗鬂h書(shū)·張衡傳》：“飾以篆文?！边€有王安石《游褒禪山記》：“距洞數(shù)百步，有碑仆道，其文漫滅?！边@里的“文”都是“字”的意思。

那“字”又是什么時(shí)候有如今的“文字”之意的呢？《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物相本，字者言孳乳而浸多也?！薄锻〞?shū)·六書(shū)略》：“象形、指事，文也;會(huì)意、諧聲、轉(zhuǎn)注，字也?！?/p>

從此可以看出，“字”的“文字”之意，是從“文”字里生出來(lái)的，也正像有些人說(shuō)的，古時(shí)單體叫文，合體叫字。早在先秦時(shí)期，“文”字就有了“字”義，而“字”字有“字”義，直到秦朝時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)。

“如法炮制”的來(lái)源

炮制，古代稱為炮炙、修治、修事等，就是中藥在應(yīng)用前的一個(gè)必要的加工處理過(guò)程。病癥不同，炮制的方法也不一樣，這直接關(guān)系到所用藥物的藥效，特別是一些毒性藥物和烈性藥物，如果炮制不當(dāng)，既不能保證所用藥物的安全，更不能保證所用藥物的療效。

中藥的性味是其本身就有的，盡管是中藥，依然“是藥三分毒”，在醫(yī)治病痛的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生毒副作用，給身體帶來(lái)不利影響。而合理的炮制，就會(huì)降低副作用的威力。如太寒傷陽(yáng)，太熱傷陰，太苦傷胃，太辛耗氣等等，而“炮制”就可以損其有余，扶其不足，趨利避害。

“炮制”的最終目的只有一個(gè)，提高所用藥物的療效。我國(guó)古代大致可分為以下五種炮制類型。

第一種方法就是修制，這也是“炮制”中最簡(jiǎn)單的方法。它包括對(duì)藥物的揀、摘、揉、擦、磨、刷、刮、鎊、刨、剝、切、搗、敲、碾、簸、籮、篩、劈、鋸、扎、榨等等。二是水制，就是將藥材用水洗或者用水浸泡。三是火制，就是將藥材直接或者間接放在火上加熱。四是水火共制，就是將藥物通過(guò)水火共同加熱，改變藥物性能，起到矯味作用。其他還有制霜、發(fā)酵、發(fā)芽等，算是第五種方法——其他。

李汝珍在《鏡花緣》第九十八回?cái)⑹鲇懛ノ鋭t天的軍隊(duì)時(shí)說(shuō)：“即如法炮制，果然把陣破了?！闭侵兴帯芭谥啤钡男Ч@著，李汝珍才在《鏡花緣》中用上“如法炮制”一語(yǔ)，“如法炮制”成了人們掛在嘴邊的一個(gè)常用成語(yǔ)。