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      明代語言文字規(guī)范化的實踐

      2020-08-17 01:27:28袁森林
      文物鑒定與鑒賞 2020年10期
      關鍵詞:局限性語言文字規(guī)范化

      袁森林

      摘 要:文章通過對明代語言文字進行規(guī)范化的實踐措施的梳理,總結出明政府在大力推廣標準語、提倡經典文言和文字規(guī)范化、兼顧民間口語和方言、規(guī)范少數(shù)民族語言、與外國的語言交流等方面的主要措施,為當今我國語言文字規(guī)范工作提供借鑒。

      關鍵詞:明實錄;語言文字;規(guī)范化;局限性

      明代上承宋、元,建國初期,明政府采取一系列撥亂反正的措施,旨在徹底消除元朝文化的影響。其中,在推進語言文字規(guī)范化方面做了很多有益的探索。

      1 大力推廣標準語

      明太祖朱元璋高度重視語言文字的統(tǒng)一性問題,其核心工作就是進行語言本體規(guī)劃。朱元璋親自主導了官方韻書的編纂工作,洪武八年(1375),“《洪武正韻》成……詔刊行之?!雹佟逗槲湔崱返某蓵鵀榻缍藴收Z的內涵與外延提供了基本遵循,為大力推廣標準語提供了文本依據。

      洪武二十三年(1390),朱元璋又下詔印發(fā)了《韻會訂正》。據《明實錄》所載,由于當時《洪武正韻》使用的時間過長,朱元璋認為其字音、字義都不夠完善,命令翰林院進行了校正。而孫吾與的《韻會》按照《古今韻會》編著,嚴格依照了三十六字母的古音傳統(tǒng),有人就將其進獻朝廷,朱元璋看到之后覺得非常不錯,就“賜名曰《韻會訂正》,命刊行焉”。②

      2 提倡運用經典文言和文字規(guī)范化

      元王朝百年歷史中,中華腹地的文化傳統(tǒng)受到草原文化的沖擊,這是歷史演變和民族融合的必然結果。明代建立,在文化上盡量消除前朝的影響,在語言上趨向于恢復經典文言,高度重視經典文言。但對文言文的態(tài)度,明朝前期與后期也有調整與變化,有一個發(fā)展的過程。

      以太祖朱元璋為代表的前期皇帝主張恢復漢唐的樸素文風,如:“詔禁四六文辭,……凡表箋奏疏,毋用四六對偶,悉從典雅?!雹邸邦C表箋文式于天下,先是,天下諸司所進表箋多務奇巧,詞體駢儷,上甚厭之?!T司令凡遇慶賀謝恩則如式錄進?!雹?/p>

      明代后期,由于萬歷時期科舉制度的重大變革,明初一度有意回避的形式主義文風又開始回潮,尤其是確立了“八股文”在科舉考試中的主導地位之后,主流文言文又朝著形式主義的泥沼陷落,阻礙了語言文學的正常發(fā)展。

      另外,我們也必須提及書體規(guī)范問題。明代延續(xù)了歷朝歷代的楷書習慣,神宗萬歷六年七月,“兵部題覆本衙門左侍郎曾省吾條陳清黃四事……一曰慎謄寫,夫黃張謄寫,系各官功次,接背源流,關系匪輕,務大字楷書,以免摩擦,兼杜吏胥因緣之弊,報,可?!雹?/p>

      明朝政府使用的正式書體是楷書,反觀當時在正規(guī)的官學教育以及官方文件中,都嚴格要求規(guī)范楷書。

      就正統(tǒng)元年政府要增設學校的提調官員一事,皇帝“賜敕諭之……一,學者所作四書經義論冊等文,務要典實,說理詳明,不許虛浮夸誕。至于習字,亦須端楷?!雹?/p>

      3 兼顧民間口語和方言

      自魏晉以來,書面語言和民間口語出現(xiàn)了明顯的分歧,沿著各自的發(fā)展規(guī)律漸行漸遠。與此同時,中國幾千年的官學教育均高度重視經典文言的教習,但語音的標準化教育卻一直是一個弱項。前文提過,明代方言狀況非常突出,因此可以想象,熟悉經典書面文言而不能說一口標準的“中原雅音”的人員肯定有很多。

      洪武四年(1371),“弘文館學士致士羅復仁卒。復仁,江西吉水人……拜弘文館學士,應召與論事。復仁常操土音以對,不為文飾,上以其質直,多見聽納。尋乞致士,許之。陛辭,賜玉帶襲衣……其至是卒于家?!雹偕厦娴奈淖终f明,官方要求官僚士大夫以典雅規(guī)范的標準語言與皇帝應對,以顯示文教統(tǒng)一,這里自然也包括語音規(guī)范、發(fā)音標準的問題。文中說到羅復仁“常操土音,不為文飾”,我們知道,羅復仁作為江西人,他的方音一定很重,但皇帝善于聽取他的意見建議,在皇帝即天下的封建社會,這一事實也說明了至少在朱元璋時期,對規(guī)范方言這一問題,態(tài)度還是比較寬松的。

      太祖年間,修成了《務農技藝商賈書》,朱元璋親自指示:“民間農工商賈子弟亦多不知讀書,宜以其所當務者直辭解說?!雹谶@里值得注意的是,處于社會底層的士農工商,由于不能接受正規(guī)教育,對涉及自己業(yè)務方面的經典論著不理解,就以“直辭”來解讀、解釋,一方面反映了明政府的政治性考量,另一方面在客觀上尊重了口頭語言,承認當時的語言現(xiàn)狀,態(tài)度是實事求是的。

      4 規(guī)范少數(shù)民族語言文字

      朱元璋執(zhí)政后期,“貴州……異種蠻族言語不通,雖承納租賦而近年逋負益多。”③

      這一現(xiàn)象說明了明朝建立二十多年后,云貴等偏遠地區(qū)語言不通問題仍不時地困擾著官方,致使政令不能暢通。針對這一問題,朱元璋采取多項措施,來推廣標準語、規(guī)范語言。具體表現(xiàn)在以下三個方面:

      4.1 在少數(shù)民族地區(qū)推行學校教育

      明朝對于少數(shù)民族以及偏遠地區(qū),著重施以儒學和漢語標準語的正統(tǒng)教育,用漢語同化方言土語。如:永樂初年,監(jiān)察御史陳敏上書皇帝,說自從洪武年間,就已在云南開設學校,時至今日,生員中有不少天資不錯、熟悉經典的青年子弟,理應開科取士。又說“師儒之職為后學矜式,云南郡縣學校官多用土人,學問膚淺、容止粗鄙、不稱師范,宜選用經明行修之士,庶幾教育有法?!敝扉κ盏剿淖嗾郏宦蓽试?。④

      此后,鐘存禮又上書進言,說烏撒軍民府本來是蠻夷之地,而今“久沾圣化,語言漸通”,⑤請求在當?shù)卦O立學校、設置教官,以化民俗,朱棣也準允實施。

      明政府對于烏撒軍民府(今屬云南)的政策就是在當?shù)厝嗣裰饾u熟習了中原語言之后,再對其施行教育。如今看來,在云貴地區(qū)仍保存多種語言,如納西語及其東巴文字,文中并未提及,無非是將他們視為蠻夷,甚至不配擁有自己的語言。

      在少數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)設立學校這一措施,大多是在明太祖和明太宗兩代。其他措施如各地衛(wèi)所等機構的設立,同樣對語言的教育和語言交流發(fā)揮著重要作用。

      4.2 翻譯整理少數(shù)民族語言

      明代四夷館的建設和《華夷譯語》的編纂,在一定程度上反映了中央政府對少數(shù)民族語言的重視。需要說明的一點是,無論是四夷館還是《華夷譯語》,以今天的標準來看,都包括了國內少數(shù)民族語言和外國語言。因為下文還要對明代中外語言交流進行闡述,這里不做詳細區(qū)分。

      這些措施,促進了政令通行,便利了文化交流,對進一步的民族融合起到了重要作用;而另一方面,也在事實上尊重了語言發(fā)展的客觀規(guī)律和這些民族的語言習慣。

      在民族語言的問題上,明政府并未做到一視同仁。對一個大一統(tǒng)的王朝來說,拋棄弱勢語言,大力發(fā)展共同語、標準語,對統(tǒng)一文化、發(fā)展國家是有利的。但在對待部分少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)層面上,經常使用“蠻夷”稱謂,沿襲了歷代以來夷夏之分的傳統(tǒng),在一定程度上反映了中原政權以自我為中心的態(tài)度和不平等的民族觀。

      5 與外國的語言交流

      除前文所述的四夷館的設立及《華夷譯語》的編纂外,明政府與外國的語言交流還有兩個方面值得稱道,一是幫助朝鮮創(chuàng)制諺文,二是倡導外國人士在京任職。

      朝鮮學者曾先后13次到遼東,吸收當時中國音韻學取得的成就,向曾任翰林學士的黃瓚請教,經過多年的研究與探索,于1443年寫成《訓民正音》,至此,朝鮮半島才有了屬于自己的文字。⑥可以說,朝鮮諺文與漢字、漢音有著千絲萬縷的聯(lián)系,從客觀上體現(xiàn)了明代對外語言交流的開放性和包容性。

      在明代朝廷任職的外國人很多?;丶v人哈只任右寺丞,蒙古人火原潔任翰林院侍講并主持修纂《華夷譯語》,回族人馬沙亦黑任欽天監(jiān)任監(jiān)正等。對這些外國人士的任用,有效地促進了不同語言間的交流與溝通,加強了中華帝國與其他國家的文化交流。

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