古人的佩飾

張崇琛

古人不但講究服裝，也很注重佩飾。佩飾多具象征意義和美觀效果，有些也有實用價值。

玉是古人最重要的佩飾?！抖Y記·玉藻》說：“古之君子必佩玉。”“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉既表示君子的身份，又象征所具有的某種品德?！抖Y記·玉藻》還說，君子“行則鳴佩玉”。這是說君子一走路就會發(fā)出玉鳴的聲音，可見身上的玉不止一塊，而多種玉同時佩戴，就是所謂的“雜佩”?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之?！边@是說，新婚的丈夫為感謝妻子的體貼，而以雜佩相贈。什么是雜佩呢？《毛傳》解釋說：“雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?！彪s佩就是將各種玉用珩（橫玉）組合起來，系在腰間，從而在行進(jìn)中讓玉互相觸碰發(fā)出和諧悅耳的聲音。這是為了規(guī)范君子的行為，令其“居處有禮，進(jìn)退有度”，以使“非辟之心無自入也”。

中國人佩玉的歷史非常悠久?？鬃訉τ窀裢馇嗖A，并認(rèn)為玉有仁、知（智）、義、禮、樂、忠、信等七種德行。古人還用“溫其如玉”來贊美君子的人品。據(jù)《史記·孔子世家》記載，春秋時衛(wèi)靈公的夫人南子也是“環(huán)佩玉聲璆然”。由于玉鳴的聲音為人們所喜愛，所以后世常以玉鳴之聲來形容美好的聲音。如杜甫的“自是秦樓壓鄭谷，時聞雜佩聲珊珊”，柳宗元的“聞水聲，如鳴佩環(huán)”皆是。

除雜佩外，還有一些單獨的玉件，都各有其蘊(yùn)意?！盾髯印ご舐浴吩疲骸捌溉艘垣暎瑔柺恳澡?，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)?！币馑际钦f，派人出使他國用珪，拜訪國士用璧，諸侯召臣用瑗，與人決絕用玦，讓決絕者回返用環(huán)。其中的“環(huán)”與“玦”尤為古人所常佩?！稜栄拧め屍鳌罚骸叭獗逗弥^之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”“肉”指玉之邊，“好”指玉之孔?？仔∵叴笾^之“璧”，孔大邊小謂之“瑗”，而孔、邊距離相等謂之“環(huán)”。古代女性常佩環(huán)，以表示其品德之完美無缺。而“玦”則是環(huán)上有一缺口，以寓決斷之意。班固《白虎通》：“君子能決斷則佩玦?！比瑛欓T宴上，“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，就是要讓項羽下決心殺掉劉邦。三國時期的蜀將孟達(dá)在送給諸葛亮的禮物中，除綸帽外，也有玉玦，其用意是要提醒諸葛亮辦事應(yīng)有決斷。

古代女子還常佩巾。佩巾又稱“帨”。《詩經(jīng)·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感（撼）我?guī)溬?。”“帨”即女子身上所佩之巾。詩中寫青年男女相會時，女子懇請男子不要碰她的佩巾。古代女子未婚時多佩“綦巾”，即綠色的佩巾?！多嶏L(fēng)·出其東門》：“縞衣綦巾，聊樂我員。”詩人說女孩子雖多，但他所愛的還是那個身著白衣并系著綠色佩巾的女子。佩巾又稱“縭”，為出嫁后的女子所佩。古代女子在出嫁之際，母親一邊囑咐女兒到婆家后的注意事項，一邊為之系結(jié)佩巾，即所謂“結(jié)縭”?！对娊?jīng)·東山》中有“親結(jié)其縭，九十其儀”，所寫的就是這一細(xì)節(jié)，而后世以“結(jié)縭”指女子出嫁，亦源于此。又據(jù)《禮記·內(nèi)則》稱，女子為人婦之后，其所佩之帨，又可備公婆使令之需，或拭手，或拭器，皆能隨手取用。

佩芳也是古代的一種習(xí)俗。所謂“佩芳”，就是在身上佩戴各種香花、香草或香袋。古代青年男女常佩芳，并以之贈人。如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮?！薄熬S士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！痹妼懺诖核疁o渙的溱河和洧河岸邊，青年男女郊游時互贈鮮花、香草的場面。士女所秉之“蕑”，即蘭，不過不是今天的蘭花，而是莖高二三尺、通體紫紅、有著復(fù)傘房花序的佩蘭?！侗静萁?jīng)》中將蘭列為上品，今醫(yī)家尚以蘭為醒脾、化濕與清暑、辟濁之良藥。《楚辭》之多詠蘭，實際上也是楚人醫(yī)藥文化及健康意識的一種藝術(shù)反映。至于詩中所說的“芍藥”，據(jù)崔犳《古今注》（卷下）說“一名可離，故將別以贈之”。不過上古之所謂芍藥包括草本與木本兩種，唐以后始以木芍藥稱牡丹。

古人佩芳，有的是將香花直接系在身上，就像后世有人將玉蘭花苞別在上衣上一樣。也有的是將各種香花、香草做成“佩”戴在身上?！峨x騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！鼻f的“佩”，就是以香花、芳草綴集而成的。這種“佩”實即花環(huán)。過去曾有人說花環(huán)是舶來品，實則中國古代已經(jīng)有了。還有一種佩法是將香花及香料做成香囊以佩于身。香囊古代又稱“容臭”，《禮記·內(nèi)則》就說“男女未冠者……皆佩容臭”。如《晉書·謝幼度傳》記：“（幼度）少好佩紫羅香囊?！庇行┏赡耆艘蚕才逑隳?，如《孔雀東南飛》：“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊?！薄稌x書·劉寔傳》還記石崇家的廁所有“兩婢持香囊”以待客人。香囊在后世演變?yōu)橄愫砂?，如今端午?jié)兒童佩戴的香荷包，即古人佩芳之遺意。又據(jù)《初學(xué)記》引漢應(yīng)劭《漢官儀》（上）說，漢代的尚書口含雞舌香奏事，即所謂“懷香握蘭，趨走丹墀”。雞舌香是產(chǎn)于東南亞地區(qū)的一種香料，其花蕾經(jīng)干制后具有一種怡人的香氣。此香在東漢時傳入中國。當(dāng)年曹操送給諸葛亮的5斤（漢1斤約250克）雞舌香，就是這種香料。

此外，古人還根據(jù)各自不同的性情選擇一些佩物。如“西門豹之性急，常佩韋（熟牛皮）以自緩;董安于之心緩，常佩弦（弓弦）以自急”，皆能起到提醒、督促自己的作用。還有人佩戴一種骨角制的錐形物，即“觽”，既可用于解結(jié)，又象征佩戴者具有排難解紛的能力。又據(jù)《禮記·內(nèi)則》說，男子侍奉父母，除佩觽外，還要左佩刀、礪、金燧（取火用）等物，右佩玦、管（筆套之類）、木燧（鉆火用）等物。這與今天年輕人在鑰匙鏈上常綴有許多佩件，倒頗有些相似。

（視覺中國供圖）