淺析性別反串表演的再流行

摘? ? 要：本文通過對“朱碧石”、“大連老濕王博文”和“多余和毛毛姐”三個反串表演案例的分析，探討新媒體時(shí)代性別反串現(xiàn)象再度流行的原因和現(xiàn)實(shí)困境。反串表演屬于一種跨界行為，這一現(xiàn)象流行的背后關(guān)乎大眾越界的快感和思想解放的需要。此類表演在模糊社會邊界的同時(shí)，也促進(jìn)了審美多元化發(fā)展，提升了社會包容度。性別反串表演看似模糊了性別邊界，實(shí)則強(qiáng)化了性別刻板印象。

關(guān)鍵詞：性別反串;越界;“朱碧石”;“大連老濕王博文”;“多余和毛毛姐”

性別反串表演是一種易裝表演，表演中的演員通過服飾、道具、妝造、演技等跨越生理性別，展現(xiàn)出另一種性別特征。在中國，性別反串表演可以追溯到傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之中，旦串生、生串旦都是典型的性別反串表演現(xiàn)象。自20世紀(jì)90年代起，影視劇作中性別反串現(xiàn)象逐漸盛行?！短撇Ⅻc(diǎn)秋香》中的由男性扮演的角色“如花”，塑造出丑態(tài)百出的女性形象，引起了廣泛的關(guān)注和討論。隨后，林青霞飾演的東方不敗，張國榮飾演的虞姬，葉童飾演的許仙，這一系列角色和作品將性別反串表演推到了大眾面前。在今天，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的勃興，新媒體平臺內(nèi)容朝著娛樂化發(fā)展，在影視劇、綜藝節(jié)目、短視頻創(chuàng)作平臺，出現(xiàn)了一批又一批性別反串表演的網(wǎng)絡(luò)紅人，收獲了大批跟隨的粉絲，實(shí)現(xiàn)了性別反串表演的再度流行。其中“朱碧石”、“大連老濕王博文”、“多余和毛毛姐”就是典型的代表，他們在網(wǎng)絡(luò)上的走紅反映出性別反串表演的再度流行現(xiàn)象。

一、概述：性別反串表演的研究

綜合此前學(xué)者的研究結(jié)果，目前對于性別反串表演的研究主要有四大主題，分別為傳統(tǒng)戲曲表演、戲劇與文學(xué)、影視劇和綜藝節(jié)目。

對傳統(tǒng)戲曲表演中性別反串現(xiàn)象的研究，主要涉及內(nèi)容分析和解讀、整理發(fā)展歷史、分析動因三大部分。在傳統(tǒng)戲曲表演中，性別反串表演的動因一方面是由于受到性別的制約，傳統(tǒng)舞臺有著諸如男女分演、禁止女性登臺表演的規(guī)矩，為了完整地表達(dá)故事，達(dá)到娛樂目的，一部分男性演員不得不“男扮女裝”飾演女性角色，充當(dāng)女性的化身和替代品。另一方面，人類對于異性有著獨(dú)特的觀察和敏感的感知，性別反串表演更有利于演員揣摩所飾演人物的心理，呈現(xiàn)出更好的作品。

對于戲劇與文學(xué)作品中性別反串現(xiàn)象，劉永杰（2006）認(rèn)為，在文學(xué)作品中，一般劇作家會預(yù)先構(gòu)建女性意識的女性楷模，通過性別反串的表演來表達(dá)爭取女性解放、獲取性別平等的想法。創(chuàng)作者通過性別反串現(xiàn)象表達(dá)對于男女兩性平等的展望和女性主義構(gòu)想。

對于影視劇中的性別反串現(xiàn)象研究，此前學(xué)者聚焦于兩性界線的模糊和性別跨越。創(chuàng)作者創(chuàng)作的動因一方面是對現(xiàn)實(shí)生活的寫照，一方面可以認(rèn)為是超越現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)手法，即作者在虛幻空間里實(shí)現(xiàn)了性別超越的想象。

而對于綜藝節(jié)目中性別反串現(xiàn)象的研究，反串者的成名欲望、受眾心理和商業(yè)運(yùn)作邏輯是學(xué)者主要關(guān)心的話題。

朱迪斯·巴特勒在《性別麻煩：女性主義與身份顛覆》中以性別反串表演為例提出了性別表演理論，認(rèn)為扮裝徹底顛覆了內(nèi)在和外在心靈空間的區(qū)分，有力地嘲弄了表達(dá)模式的性別論點(diǎn)，以及真實(shí)身份的概念。對性別反串現(xiàn)象的研究和反思是隨著這種表演的興起而發(fā)展起來的，可以說，性別反串表演有著一定的進(jìn)步意義，因?yàn)樗蚱屏嗽行詣e藩籬的枷鎖?，F(xiàn)代社會中，每個人都具有兩種或多種氣質(zhì)，雙性氣質(zhì)的覺醒帶來了審美的多元化，性別反串表演將這種多元化審美推廣開來，潛移默化地得到了公眾的支持和關(guān)注。尤其在新媒體時(shí)代，思想的多元化和移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及造就了一批“反串紅人”。本文將以 “朱碧石”、“大連老濕王博文”、“多余和毛毛姐”為典型實(shí)例，進(jìn)行解說和分析。

二、聚焦：性別反串實(shí)例分析

（一）朱碧石

“朱碧石”最早誕生于2016年，在上海東方衛(wèi)視推出的一檔名叫《極限挑戰(zhàn)第二季》的真人秀節(jié)目中，一名羅性男藝人多次易裝表演，創(chuàng)造出一位名叫“朱碧石”的女性角色，一經(jīng)播出，“朱碧石”迅速走紅，其人氣甚至超過扮演者?！爸毂淌蓖獠啃蜗笥兄幌盗袠O具社會性別的符號。波浪長發(fā)、紅色蝴蝶結(jié)發(fā)帶、紅色連衣裙、長筒襪，加上厚重的妝面和鮮艷的口紅，展現(xiàn)了當(dāng)下社會女性的典型特征。此外，朱碧石體態(tài)柔美，經(jīng)常有補(bǔ)妝、蘭花指和拋媚眼的動作，符合傳統(tǒng)美女的形象。性格方面，“朱碧石”既有著柔弱和天真的一面，又有著堅(jiān)強(qiáng)和自信的品質(zhì)?！爸毂淌钡陌缪菡咴谡Z言方面多采用“人家”、“干嘛”之類的柔弱的語氣詞，同時(shí)提高了音調(diào)，形成了富有女性特征的婉轉(zhuǎn)音調(diào)。

節(jié)目播完后，一張張“朱碧石”表情包的流行又在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)了“朱碧石”的再度走紅。2016年7月，在微博“七夕夢幻情人”投票活動中，“朱碧石”以51.21%的支持率被選為夢幻女神。雖說投票者中不乏抱著看熱鬧心態(tài)的網(wǎng)友，但這足足證明了“朱碧石”的人氣極高。此外，“朱碧石”在2016年10月發(fā)布個人單曲《你干嘛》，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播和熒屏和表演后，登上年度洗腦神曲榜單。社交平臺的推波助瀾為“朱碧石”提供了自我表達(dá)的空間，走出節(jié)目，“朱碧石”漸漸擁有了較為獨(dú)立的人格特征，在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域擁有了脫離扮演著的話語空間。

（二）大連老濕王博文

“大連老濕王博文”是成立于新浪微博上的自媒體，后來擴(kuò)展到微信、抖音、B站、快手等多個平臺，持續(xù)吸粉，成為網(wǎng)絡(luò)紅人，所發(fā)布的作品獲贊上千萬。視頻內(nèi)容由男青年王博文一個人分飾多種角色，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活情景，視頻節(jié)奏輕松，幽默有趣。其所塑造出的典型的形象有：女大學(xué)生“臧婉婷”和家庭婦女“劉鳳芝”。

“大連老濕王博文”所塑造的“臧婉婷”是一位清純的女大學(xué)生。圓框眼鏡、雙馬尾、可愛的服裝是她的外表特征。天真單純、豐富細(xì)膩的心思是“臧婉婷”的性格特征。這些無一例外地符合社會上對于女大學(xué)生的刻板印象?！按筮B老濕王博文”觀察能力極強(qiáng)，通過外表、語氣、神態(tài)、動作生動地塑造了一位有些軟弱的女大學(xué)生，對社會和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行吐槽。在一些視頻里，“臧婉婷”表現(xiàn)出矯情、愛猜疑的一面，例如視頻中對于“宿舍關(guān)系”、“發(fā)朋友圈”、“談戀愛”的表演。在家中，“臧婉婷”又有著懶惰、拖延的缺點(diǎn)，例如視頻中對于“父母吵架”、“做家務(wù)”的場景展現(xiàn)?！按筮B老濕王博文”通過無數(shù)個短視頻展現(xiàn)了“臧婉婷”負(fù)面的性格，映射實(shí)際生活，一定程度上使得女大學(xué)生被污名化。

“劉鳳芝”是“臧婉婷”的媽媽，也由王博文扮演。泡面頭、夸張的眼影、鮮艷的口紅、彩色的披巾，“劉鳳芝”具有中國大媽最常見的元素。聲音上，王博文采用富有東北氣息的方言，提高了嗓門。性格和行為特征上，“劉鳳芝”勤勞節(jié)儉、關(guān)心家人，同時(shí)也愛湊熱鬧、不守秩序、愛占小便宜、愛嚼舌根，匯集了社會上對于中國大媽的多數(shù)負(fù)面印象。視頻內(nèi)容中，多是對“劉鳳芝”之類的中國大媽的諷刺和吐槽，無形中強(qiáng)化了人們對于女性的刻板印象。

（三）多余和毛毛姐

“多余和毛毛姐”以一人分飾多人的吐槽類短視頻在抖音上走紅。男青年余兆和一人分飾毛毛姐、毛毛姐的男朋友多余及其他角色。短視頻內(nèi)容主要是對現(xiàn)實(shí)日常生活的夸張寫照，幽默詼諧，引起網(wǎng)友的共鳴，同時(shí)以濃濃的“土味”風(fēng)格得到網(wǎng)友們的喜愛。視頻中，“毛毛姐”是一個典型的職場女性形象，橙色波浪短發(fā)、夸張的妝面、連衣裙、高跟鞋，這些典型的符號符合大眾對于年輕女性的刻板印象。毛毛姐性格活潑開朗，操著一口貴州方言，既有著細(xì)膩、“傻白甜”的傳統(tǒng)女性性格特征，又有著爽朗、自信、開放的一面。她的動作大大咧咧，但也會做一些化妝、捋頭發(fā)、照鏡子等女性特征明顯的動作。

“多余和毛毛姐”在抖音收獲了大批的粉絲。在一集標(biāo)題為“城里人和鄉(xiāng)下人蹦迪的對比”的視頻中，歌曲“好嗨哦”迅速走紅。截止到目前，“多余和毛毛姐”在抖音擁有了2987.8w粉絲，共獲贊2.4億，單次視頻播放量平均約90w。

不論是“朱碧石”、“大連老濕王博文”還是“毛毛姐”，他們都是在新媒體時(shí)代隨著社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而走紅的性別反串演員。通過電視節(jié)目、微博、抖音等平臺的推廣，他們得到了越來越多網(wǎng)友的關(guān)注和喜愛，可以說，這種性別反串表演已經(jīng)得到了廣泛的接受和好評。這些表演都有著無一例外的特點(diǎn)，即通過社會上對男女性別形象的刻板認(rèn)知，通過外貌、聲音、動作等方面塑造典型的女性形象和男性形象，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行幽默地調(diào)侃和吐槽。

三、深入：性別反串表演再度流行的原因分析

（一）對傳統(tǒng)性別觀念的跨越

在傳統(tǒng)的性別觀念中，男性和女性有著清晰的邊界，呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)。社會性別概念的提出，打破了人們對于傳統(tǒng)性別觀念的認(rèn)知。傳統(tǒng)的生理性別取決于人體的染色體和先天基因，而社會性別強(qiáng)調(diào)社會構(gòu)建中人展現(xiàn)的特征。例如女性是溫柔善良、柔弱賢惠的，男性是勇猛堅(jiān)強(qiáng)、高大自信的。不同于在出生時(shí)就已經(jīng)決定了的生理性別，社會性別可以在后天隨時(shí)改變?！爸毂淌?、“劉鳳芝”、“臧婉婷”和“毛毛姐”就是社會性別跨越的典型案例。其扮演者均為男性演員，卻展現(xiàn)出了極富女性特征的形象，一定程度上打破了男女性別的刻板印象，實(shí)現(xiàn)了越界。扮演者們調(diào)動相反于自己生理特征的性別體驗(yàn)，輔以道具、妝容、場景等外界元素，傳達(dá)了自己對于另一種性別的認(rèn)知。正如卡爾·榮格在《原型與集體無意識》中寫到的那樣，“不管在男性還是女性身上，都伏居著一個異性形象?！?性別反串表演的網(wǎng)絡(luò)紅人們的作品有著極強(qiáng)的代入感，滿足了人們對于跨越性別邊界的好奇和探尋心理，帶來了跨界的快感。

（二）對于異同邊界的跨越

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)筑的數(shù)字生活環(huán)境中，“注意力”成為了一種寶貴的資源，而與受眾認(rèn)知相反的現(xiàn)象更容易獲得關(guān)注。性別反串表演展現(xiàn)了對于異同邊界的跨越，以一種“異類”的方式吸引著受眾的眼球。在視頻中，表演者時(shí)常會和反串角色一起出場，這種演員和角色強(qiáng)烈的反差感，使受眾得到快感。除了反串演員，越來越多的主播為了博取關(guān)注紛紛開始了反串表演?！芭b大佬”、“粗獷萌妹”總是能輕易得到關(guān)注的目光。一方面，性別反串紅人的走紅是由于對于異同邊界的跨越，是對于傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn);另一方面，當(dāng)反串角色走出影視載體，開始以獨(dú)立的形象出現(xiàn)在大眾面前時(shí)，她已經(jīng)漸漸擁有了相對獨(dú)立的形象。“朱碧石”個人微博粉絲累計(jì)達(dá)到10.5萬?！瓣巴矜谩钡谋硌菡咄醪┪脑谖⒉┲薪?jīng)常使用“臧婉婷”的身份與觀眾進(jìn)行互動。當(dāng)下的性別反串表演者所塑造的人物，正在漸漸脫離對表演者的依賴，擁有了獨(dú)立的身份和性格，帶來深刻的真實(shí)感。這種對于異同邊界的跨越更加地真實(shí)和深刻，更能吸引網(wǎng)民關(guān)注的目光。

（三）對于傳統(tǒng)反串表演中審美的跨域

傳統(tǒng)的性別反串表演，受眾往往追求“審美”或“審丑”的體驗(yàn)。林青霞飾演的“東方不敗”霸氣瀟灑，梅蘭芳飾演的“楊玉環(huán)”柔情萬千，這些美好的形象滿足了人們對美的追求。李健仁飾演的“如花”粗俗不雅，這種滑稽感滿足了受眾審丑的心理。這兩種傳統(tǒng)性別反串表演的方式塑造了一批又一批典型的人物形象，是今天的網(wǎng)絡(luò)反串紅人們所難以超越的。但是，近年來依托于網(wǎng)絡(luò)再度流行的性別反串演員也有著自己的獨(dú)特標(biāo)簽?！爸毂淌钡男蜗蠛茈y說是“審美”還是“審丑”中的哪一種。她既沒有追求完美，也沒有刻意丑態(tài)百出，展現(xiàn)出真實(shí)大方的人物形象，營造出難以超越的真實(shí)感?！瓣巴矜谩焙汀懊恪币彩侨绱耍钪械娜f千女性一樣，他們注重自我的外在形象，卻沒有力爭完美，而是呈現(xiàn)出對自我形象的強(qiáng)大自信。盡管這些反串角色沒有呈現(xiàn)出完美的標(biāo)準(zhǔn)，但其貴在動作形態(tài)的真實(shí)自然。她們夸張的表演和不加掩飾的自然形態(tài)，讓其形象更加真實(shí)可感。既沒有刻意追求“美”，也沒有刻意追求“丑”，這種真實(shí)本身就是對傳統(tǒng)反串表演中審美方式的跨越，是容易被大眾接受的形式。

四、反思：網(wǎng)絡(luò)性別反串表演的現(xiàn)實(shí)困境

（一）性別刻板印象的加固

以“朱碧石”為例，這一角色的走紅在于人物形象的豐富性?！爸毂淌睕]有一味地迎合社會對于女性的要求和標(biāo)準(zhǔn)。她用形象展現(xiàn)了女性既可以溫柔細(xì)膩，也可以爽朗豪放。這種跨越挑戰(zhàn)了性別的刻板印象，模糊了性別邊界。但是，與此同時(shí)“朱碧石”的出現(xiàn)一定程度上強(qiáng)化了性別的刻板印象，加深了性別邊界。為了展現(xiàn)女性特征，“朱碧石”身著紅色連衣裙，涂抹鮮艷的口紅，頭戴粉色蝴蝶結(jié)，在職業(yè)方面被設(shè)定為教師。這種表現(xiàn)方式一定程度上再一次強(qiáng)調(diào)了受眾對這些符號和性別關(guān)聯(lián)的刻板印象，加固了性別邊界。尤其是當(dāng)“朱碧石”與其扮演者同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，這種性別邊界被劃分地更加明顯。

“大連老濕王博文”所扮演的中年婦女“劉鳳芝”也面臨著同樣的困境。作為典型的中國大媽形象，為了引起共鳴，王博文在表演時(shí)依據(jù)了個人生活經(jīng)驗(yàn)，迎合了人們對于中國大媽的偏見。綜合各位網(wǎng)絡(luò)性別反串表演紅人，我們可以看出，只有迎合受眾的刻板印象，強(qiáng)化邊界，才能得到社會的認(rèn)可，這在一定程度上也是性別反串表演背后必然的社會性。

（二）傳播過程中的包容和排斥

“朱碧石”、“臧婉婷”、“劉鳳芝”和“毛毛姐”等形象的走紅體現(xiàn)了受眾性別意識的覺醒，但這種傳播在現(xiàn)實(shí)十分有限。一方面，基于微博、抖音、嗶哩嗶哩等大型分享網(wǎng)站，這類性別反串表演的追捧者大多局限于年輕人。另一方面，在社會傳統(tǒng)認(rèn)知的影響下，此類表演難以在部分人群，尤其是中老年人群中得到喜愛。隨著反串角色的構(gòu)建和傳播，出現(xiàn)了很多排斥的聲音。我們的社會正在向著更加多元和包容的方向發(fā)展，但必須要承認(rèn)的是，現(xiàn)階段，一定會有部分群體難以接受此類性別反串現(xiàn)象。如何讓更多人接受性別表現(xiàn)的多元性，讓性別反串表演不只是部分人群的狂歡，是我們還需要努力的方向。

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作者簡介：朱琳（1999-）女，本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播。