新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展研究

李立　周會(huì)然

【摘要】新時(shí)代以來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，傳統(tǒng)藝術(shù)隨著社會(huì)發(fā)展、文化及生活方式、審美的改變有了新的變化，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展也是必然的。新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展與文化和審美的發(fā)展分不開，文化的發(fā)展對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)家的創(chuàng)作大多是對(duì)生活的藝術(shù)性呈現(xiàn)，新時(shí)代會(huì)推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，新的藝術(shù)形式源于傳統(tǒng)藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重新解讀和再現(xiàn)。

【關(guān)鍵字】新時(shí)代? 傳統(tǒng)藝術(shù)? 創(chuàng)新? 發(fā)展

新時(shí)代以來(lái)，由于科技的高速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了較大的變化，人們對(duì)藝術(shù)的需求有了不同程度的改變，審美也隨著社會(huì)和生活的改變而發(fā)生了一定的變化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，2014年的《不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力》講話中提出“要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。文化與藝術(shù)相互相生，傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展起到較深刻的影響。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的文化與審美標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)展的。傳統(tǒng)是研究的根基，同時(shí)也要與新時(shí)代的文化和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，大致可從以下幾方面進(jìn)行研究：

1、題材和形式的創(chuàng)新

新時(shí)代以來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)形式的發(fā)展和創(chuàng)新。藝術(shù)表現(xiàn)要傳承傳統(tǒng)，傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展是傳統(tǒng)的再發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式已發(fā)展成熟，有一定的程式化，它既是傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也會(huì)在一定程度上囿于程式化。事物的發(fā)展總是在“不破不立”中進(jìn)行的，當(dāng)然這不是否定傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)中找到新的突破點(diǎn)，形成新的藝術(shù)形式和美感。新時(shí)代以來(lái)隨這科學(xué)、技術(shù)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的發(fā)展必然會(huì)促使傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，尤其是題材和形式表現(xiàn)方面。如繪畫題材，新時(shí)代以來(lái)整個(gè)社會(huì)跟古代比較變化很大，這必然會(huì)被畫家作為題材表現(xiàn)，在古代山水畫里的房屋通常是亭臺(tái)樓閣，茅屋草房之類，而在新時(shí)代的山水畫里邊出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑、電線電桿、信號(hào)塔之類的新時(shí)代出現(xiàn)的一些構(gòu)建，還出現(xiàn)了城市山水的題材，水邊的高樓大廈也成為畫家表現(xiàn)的題材。除此之外在繪畫的表現(xiàn)形式上也有明顯的變化，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上的一些創(chuàng)新，如二十世紀(jì)八十年代賈又福的《太行豐碑》，畫家用概括的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)太行山的巍峨和構(gòu)造特征，又表現(xiàn)出了一種革命精神。

2、表現(xiàn)時(shí)代文化特點(diǎn)

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清代畫家石濤提出的觀點(diǎn)。時(shí)代的變遷不可逆，文化是時(shí)代變遷的產(chǎn)物，不同時(shí)空的文化會(huì)造就不同的藝術(shù)作品，藝術(shù)與文化相輔相成，所以說(shuō)藝術(shù)作品承載了時(shí)代特征。

每個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)各有不同，比如服飾文化、建筑文化 、環(huán)境文化、飲食文化等等，而這些文化組成了人們生活的一個(gè)空間，藝術(shù)的表現(xiàn)脫離不開所處時(shí)代的文化，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展很重要的一點(diǎn)是對(duì)時(shí)代文化的表現(xiàn)。一是對(duì)時(shí)代文化精神的表現(xiàn)。每一種文化都會(huì)承載一種精神，雖然是無(wú)形的概念，但是可以起到激勵(lì)鼓舞作用，形成一種精神支柱，從而促進(jìn)社會(huì)和人類的發(fā)展。如紅色文化作為一種新時(shí)代形成的先進(jìn)文化，是共產(chǎn)黨人和廣大勞動(dòng)人民在斗爭(zhēng)年代創(chuàng)造的先進(jìn)文化，這種文化呈現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神，是中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的先進(jìn)文化。藝術(shù)作品中的文化表現(xiàn)是不可缺少的，文化是藝術(shù)的根基，傳統(tǒng)藝術(shù)有傳統(tǒng)文化做根基，到了新時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展一定會(huì)有新時(shí)代文化做支撐，但是所有的這些藝術(shù)表現(xiàn)離不開傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。二是對(duì)文化元素的表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作有藝術(shù)語(yǔ)言，不同時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言各有特點(diǎn)，藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)帶有文化的印記，新時(shí)代文化元素與藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)合也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

3、新時(shí)代審美的發(fā)展

每個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所不同，如漢代石雕的渾然天成、唐代人物畫的豐腴之美、明清時(shí)期仕女畫到的清瘦之美等，每個(gè)時(shí)期的審美都不盡相同，但是萬(wàn)變不離其宗，無(wú)論審美如何變化，都不妨礙對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。新時(shí)代的審美表現(xiàn)了時(shí)代的文化和社會(huì)行為以及生活方式等多方面元素，這些元素的表現(xiàn)依舊是以傳統(tǒng)藝術(shù)為母體，是不可分離的。例如在傳統(tǒng)山水畫里除了表現(xiàn)山石、樹木、水流等景色外，還會(huì)呈現(xiàn)出一種山水精神，這種精神與時(shí)代審美關(guān)聯(lián)密切。王微在《敘畫》一文中有：“望秋云，神飛揚(yáng);臨春風(fēng)，思浩蕩”①的文字描寫，表現(xiàn)山水畫追求的一種精神境界，即審美趣味。新時(shí)代審美發(fā)展受文化、生活方式等多種因素影響，所以時(shí)代性很明顯，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、新時(shí)代審美與新時(shí)代觀念的結(jié)合。文化影響觀念，藝術(shù)觀念又會(huì)左右藝術(shù)創(chuàng)作，傳統(tǒng)藝術(shù)是經(jīng)過(guò)錘煉的民族優(yōu)秀藝術(shù)，無(wú)論新時(shí)代的藝術(shù)觀念有何變化，審美如何變化依然是在傳統(tǒng)藝術(shù)根基上的發(fā)展和創(chuàng)新，如20世紀(jì)80年代的“新文人畫”的出現(xiàn)也是跟當(dāng)時(shí)的審美聯(lián)系密切，題材和表現(xiàn)形式與社會(huì)的發(fā)展緊密呼應(yīng)，可以說(shuō)是建國(guó)以后對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一次創(chuàng)新和發(fā)展。表隨著改革開放中西方文化的交融促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)，是一次較大的跨越。二、新時(shí)代審美與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)合。新時(shí)代下的藝術(shù)表現(xiàn)形式一定會(huì)尤其是人物畫，更傾向于生活的表現(xiàn)，新時(shí)代以來(lái)人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，從衣著服飾到精神面貌上與傳統(tǒng)人物畫差別巨大，表現(xiàn)新的題材沒有現(xiàn)成的模式，所以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生，形成了新時(shí)代時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，又是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新。

總之，新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展是勢(shì)在必行的，新時(shí)代的社會(huì)和文化也推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華.中國(guó)古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

規(guī)劃項(xiàng)目：本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HB20-YB036）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李立，博士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)研究。周會(huì)然，學(xué)士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)員。研究方向：繪畫研究。