論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

劉天壤，邢希如

（1 錦州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121002；2 錦州新聞傳媒產(chǎn)業(yè)（集團(tuán)）有限公司，遼寧 錦州 121002）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，……必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[1]可見，正確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者的關(guān)系，對(duì)于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵及其地位

2006 年10 月8 日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，指出，“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！盵2]四個(gè)方面構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，其中“馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)?！膫€(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分”[3]。新時(shí)代要堅(jiān)定馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，繼承和弘揚(yáng)中華民族精神，以八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀作為評(píng)價(jià)個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，這符合新時(shí)代的國(guó)家利益及其導(dǎo)向，也反映了廣大人民群眾的共同價(jià)值目標(biāo)和取向。馬克思主義的指導(dǎo)是中國(guó)革命和建設(shè)以及改革開放的經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，“就是始終堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指導(dǎo)，明確了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展必須始終以馬克思主義為行動(dòng)指南和理論指導(dǎo)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝廣大黨員和干部群眾，不斷提高黨的思想理論素質(zhì)以及處理問(wèn)題的實(shí)踐能力，這是黨的思想建設(shè)中的根本?！盵4]

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想集中了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福等多種利益的訴求和愿景，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和全國(guó)各族人民的共同愿望，能夠?yàn)閺V大人民群眾所認(rèn)同和接受，是凝聚各個(gè)階層、各個(gè)群體共識(shí)的思想基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[5]這一共同理想在全面建成小康社會(huì)后，用15 年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，用30 年的時(shí)間建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)精神是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共同理想的精神支柱，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇向前?！盵6]習(xí)近平總書記將中國(guó)精神概括為“就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！薄斑@種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵5]其中，民族精神是中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中形成的、為廣大人民群眾所認(rèn)同并傳承至今的價(jià)值取向，時(shí)代精神是中華民族精神與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，改革創(chuàng)新是廣大人民群眾價(jià)值取向的嶄新形式。時(shí)代精神反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，包括中華民族普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向。“弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神是應(yīng)對(duì)國(guó)際上文化軟實(shí)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的緊迫需要?！盵7]

社會(huì)主義榮辱觀是黨和廣大人民群眾思想道德素質(zhì)和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值依托和導(dǎo)向，是廣大人民群眾的精神狀態(tài)和中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)著愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，彰顯科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，涵蓋了處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的原則和方法，是人民的思想、情操、品格、言行修養(yǎng)的方向和道德約束機(jī)制，反映人民對(duì)是非、真假、對(duì)錯(cuò)、美丑、榮辱的鑒別標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，凝聚了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)思想文化建設(shè)不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了思想理論基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其意義

2012 年，黨的十八大報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵5]從理論上概括了黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾要建立怎樣的國(guó)家，社會(huì)治理達(dá)到怎樣的理想狀態(tài)，公民應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)和思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位。

培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面的價(jià)值觀，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)，是三個(gè)倡導(dǎo)的核心和最高層次，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下黨和廣大人民群眾對(duì)于國(guó)家發(fā)展的美好愿景和價(jià)值追求，并引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)和每個(gè)人培育符合時(shí)代發(fā)展要求、更加積極向上的科學(xué)價(jià)值觀。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的目標(biāo)，政治建設(shè)要實(shí)現(xiàn)民主的目標(biāo)，文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)文明的目標(biāo)，社會(huì)建設(shè)要建成和諧社會(huì)的同時(shí)，還要在生態(tài)文明建設(shè)上實(shí)現(xiàn)美麗的目標(biāo)，就是要“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！?/p>

培育和踐行“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面的價(jià)值觀，是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下在社會(huì)建設(shè)層面實(shí)現(xiàn)和保障整個(gè)社會(huì)的和諧有序。它既體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的總體構(gòu)想，也是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的共同訴求，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境條件。自由既是不侵害別人權(quán)利前提下的最大行為空間，又是在掌握客觀規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)客觀必然的超脫；平等是在社會(huì)生產(chǎn)、生活、法律和社會(huì)關(guān)系上的權(quán)利和地位的相等的合理狀態(tài)；公正就是公平正義，是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)；法治就是憲法權(quán)威指導(dǎo)下的基本制度和秩序。自由、平等、公正、法治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要條件，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。

培育和踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的價(jià)值觀，是新時(shí)代對(duì)每一個(gè)參與中華民族偉大復(fù)興建設(shè)中國(guó)人的最基本的道德要求，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下每個(gè)公民個(gè)人品質(zhì)和道德修養(yǎng)的底線要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)個(gè)人行為的基本要求，也體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的美好期待。愛國(guó)反映個(gè)人對(duì)國(guó)家的依存關(guān)系和行為的價(jià)值取向；敬業(yè)反映個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度和職業(yè)精神；誠(chéng)信反映個(gè)人對(duì)待他人和社會(huì)的道德原則；友善反映個(gè)人建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的心理品質(zhì)和行為品格。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人知行的價(jià)值準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而充分發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“一種‘國(guó)家的德’‘社會(huì)的德’‘個(gè)人的德’，不僅要成為國(guó)家制度、國(guó)家實(shí)力、國(guó)家治理、社會(huì)生活、社會(huì)文化等宏觀層面的價(jià)值引導(dǎo)，也要深入到瑣碎但意義豐富、平凡但蘊(yùn)含深刻的日常生活，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹膬r(jià)值遵循?！盵8]“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”[9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面是以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的美好期許，也是廣大人民群眾加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的共同取向。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

二者在本質(zhì)、方向和目標(biāo)上是一致的?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的重要組成部分?！盵10]社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，都建立在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的歷史時(shí)期，都是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，都是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，二者都體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。二者都是中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)。二者緊密聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出奠定了基礎(chǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的凝練和概括準(zhǔn)備了思想條件；社會(huì)主義核心價(jià)值體系為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造了良好的社會(huì)條件?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵11]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求就是要弘揚(yáng)共同理想，凝聚精神力量，引領(lǐng)道德風(fēng)尚，堅(jiān)定中國(guó)道路，通過(guò)舉國(guó)上下共同的核心價(jià)值，凝結(jié)全民族的力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，從而為民族復(fù)興創(chuàng)造條件。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，只有全面、準(zhǔn)確地把握二者的關(guān)系，才能凝聚新時(shí)代廣大人民群眾價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”，才能更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，才能為社會(huì)主義文化繁榮興盛強(qiáng)基固本。

二者表現(xiàn)為理論與實(shí)踐、形式與內(nèi)容的關(guān)系。第一，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義仍然是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義理論和中國(guó)化馬克思主義理論成果為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供理論基礎(chǔ)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理提供立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；在科學(xué)理論的指導(dǎo)下明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和目標(biāo)，引導(dǎo)廣大人民群眾繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。足以證明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)組成部分為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括提供了理論基礎(chǔ)、思想根源和實(shí)踐的指南，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的具體實(shí)踐，二者構(gòu)成了理論上的指導(dǎo)和實(shí)踐要求的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論上概括了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)、原則和基本要求，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、共同的價(jià)值取向追求、共同的歷史傳統(tǒng)和共同的行為準(zhǔn)則；社會(huì)主義核心價(jià)值體系把指導(dǎo)思想、政治理想、愛國(guó)主義和倫理道德緊密結(jié)合起來(lái)，集黨的主張、國(guó)家意志和社會(huì)要求以及人民愿望于一體，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的理論體系和總體框架，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信的重要支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體要求。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面上提出了實(shí)踐導(dǎo)向和價(jià)值尺度，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人實(shí)踐中的具體目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在宏觀、中觀和微觀層面上的具體要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)內(nèi)涵在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和個(gè)人素養(yǎng)方面堅(jiān)持貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第二，體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與形式表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀用簡(jiǎn)單概括的12 組詞全面反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的最新概括，是社會(huì)主義核心價(jià)值的最新表達(dá)形式。三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)代國(guó)家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的形式表達(dá)。二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，內(nèi)容實(shí)質(zhì)決定表達(dá)形式，表達(dá)形式依賴于內(nèi)容實(shí)質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12 組詞通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，便于社會(huì)大眾廣泛接受和認(rèn)同。形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，三個(gè)倡導(dǎo)的表達(dá)方式是三個(gè)邏輯層次，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繼承和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使二者真正達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，共同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，二者是抽象概括和具體要求的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系抽象概括了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則，明確了特色社會(huì)主義文化建設(shè)的四條底線，概括了新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展必須依據(jù)的理論基礎(chǔ)、共同的理想、良好的精神狀態(tài)和評(píng)價(jià)個(gè)人品質(zhì)的原則；社會(huì)主義核心價(jià)值觀描繪了新時(shí)代我們國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的美好前景，畫出國(guó)家未來(lái)的美好圖景，社會(huì)的和諧美好，個(gè)人品格完善的具體要求和期待。二者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，也是抽象和具體的辯證統(tǒng)一關(guān)系的表現(xiàn)。