“彩云易散”：論宋惠蓮之死

摘要：宋惠蓮是西門府中來旺兒的妻子，也是與西門慶有私情的眾多女人之一。她的死出乎讀者意料?；萆徣绾巫呦蛩劳龅木车?？又為何選擇死亡？本文認(rèn)為這與惠蓮復(fù)雜的性格與人格構(gòu)成有關(guān)。虛榮、輕浮、放浪是她的性格不假，但我們不能因此忽視她更深層的人格之中的“天理”與良知。

關(guān)鍵詞：金瓶梅;宋惠蓮;性格與人格;良知

惠蓮是《金瓶梅》眾多“淫蕩”女性之一，但她自盡時，作者卻帶著惋惜道“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”①。這在全書中，可謂獨(dú)一無二。作者何出此言？這需要我們對惠蓮之死進(jìn)行探究。本文綜合內(nèi)在和外在因素分別對兩個階段進(jìn)行論述。潘金蓮是宋惠蓮之死的重要推手。本文試著從宋惠蓮性格的三個核心入手，闡明潘金蓮對于宋惠蓮仇恨的生成、發(fā)展過程和本質(zhì)。最后從敘事層面入手，略析作者安排宋惠蓮死亡結(jié)局的用意。

一、惠蓮是如何走向死亡的

輕浮、虛榮、淺薄三位一體，構(gòu)成了宋惠蓮性格中的主要方面。三者在宋惠蓮的性格模式中，并非相互分離的平行式存在，而是互為表里、互為基礎(chǔ)。對其中任一點(diǎn)的分析，都不可缺少對另外兩個因素的關(guān)照，它們共同搭建了惠蓮走上死亡的第一步臺階。

在《金瓶梅》中，論長相、論身材、論頭腦，潘金蓮第一，宋惠蓮屬第二。書中說她“生的黃白凈面，身子兒不肥不瘦，模樣兒不短不長，比金蓮腳還小些。性機(jī)敏，善機(jī)變，會裝飾，龍江虎狼，就是嘲漢子的班頭，壞家風(fēng)的領(lǐng)袖”。作者對此進(jìn)一步渲染：斜倚門兒立，人來側(cè)目隨。托腮并咬指，無故整衣裳。坐立隨搖退，無人曲唱低。開窗推戶牖，停針不語時。未言先欲笑，必定與人私。一個舉止輕浮、矯揉造作的風(fēng)流形象呼之欲出?；萆彵緸槲鏖T慶家廚役蔣聰之妻，“來旺兒早晚到蔣聰家叫蔣聰去，看見這個老婆，兩個吃酒刮言，就把這個老婆刮上了”? ——足見惠蓮絕非端莊矜持之輩。是以在儀門首西門慶一手摟住便親，惠蓮并不反抗。而西門慶所說的“你若依了我，頭面衣服隨你揀著用”，更觸動了她一份虛榮的心思，于是次日便應(yīng)允西門慶，與其在山子底下洞中相會。從此惠蓮從西門慶處得了許多好處。

得意的惠蓮越發(fā)張揚(yáng)?；萆徔丛履锏热藬S骰兒，指手畫腳，惹惱月樓，反討一頓罵。然而惠蓮沒有意識到錯誤，反而心中懷著氣，藏春塢中會西門慶時，愈發(fā)口無遮攔：冷鋪中臥氷，把你賊受罪不濟(jì)的老花子！更由一雙小腳牽扯金蓮：“拿什么比他！昨日我拿他的鞋畧試了試，還套著我的鞋穿;倒也不在乎大小，只是鞋樣子周正才好?！庇终f：“你家第五的秋胡戲，你娶他來家多少時了？是女兒招的，后婚兒來的？”得知原來也是回頭人兒，便“嗔道恁久慣老成，原來也是個意中人兒，露水夫妻！”方才受的氣，連帶先前在金蓮面前做小服低、此刻對于西門慶又尋不到好去處的怨，一并借金蓮發(fā)泄出。這一觸著金蓮心中最在意的事，——她與西門慶關(guān)系開始于“露水夫妻”，二犯了金蓮最得意的事——三寸金蓮小腳。偷聽的金蓮“氣的胳膊都軟了，半日移腳不動” 。于是惠蓮終于在得意忘形之時，將自己推入了鬼門關(guān)。

“性欲”是潘金蓮性格中的核心[1]，她的嫉妒、陰險由此生發(fā)。后者在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為前者，“醉鬧葡萄架和蘭湯午戰(zhàn)都是潘金蓮內(nèi)心壓抑不住的妒忌催化成的縱欲活動”[1]。但此情此景，金蓮的恨，與西門慶被搶走而產(chǎn)生嫉妒完全是兩回事，于是不但不能通過“縱欲活動”來釋放，反而和她得不到滿足的性欲一起，釀成了滔天大怒。金蓮決意置惠蓮于死地。

來旺兒酒后失言，恰好為金蓮提供了報復(fù)的機(jī)會。金蓮借機(jī)發(fā)作，使來旺兒惠蓮一個入官，一個上吊?；萆弮纱紊系?，第一次是得知西門慶蒙騙自己，來旺兒已被發(fā)落之時，“今日只當(dāng)把你遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)弄的去了，坑得奴好苦也！你在路上死活未知，存亡未保，我如今合在缸底下一般，怎的曉得？”第二次是李嬌兒生日一天，雪娥尋事，對惠蓮道：“不得你，他也不得死，還在西門慶家里！”惠蓮倒插了門，哭泣不止，最終自縊身死，嗚呼哀哉了。

關(guān)于惠蓮上吊的原因，歷來各有說法。吳學(xué)霆認(rèn)為宋惠蓮第一次自殺是出于對來旺兒的愧疚;第二次自殺，則是宋惠蓮由于認(rèn)清了眼下孤獨(dú)凄涼、眾叛親離的局面后，巨大的幻滅感所導(dǎo)致的痛苦。[2]黃霖以為惠蓮本有一顆骯臟的靈魂，但她與西門慶罪惡靈魂的碰撞使其上污垢拭去而真心彰顯。正直的良心使她懷著羞愧離開了吃人的世界。[3]孫述宇認(rèn)為宋惠蓮盡管拋棄了道德原則，但仍留有一點(diǎn)仁愛之心，最終為此而亡。[4]以上說法各有區(qū)別，但都基于最根本的一點(diǎn)——良心，即惠蓮口中的“天理”，而“天理”關(guān)乎宋惠蓮的“人格”，這是需要與“性格”進(jìn)行區(qū)分的。

二、惠蓮不得不死：惠蓮是如何選擇死亡的

惠蓮非死不可嗎？惠蓮第一次上吊后，西門慶教玉簫勸她道：“他去也是去了，你恁煩惱不打緊，一時哭的有好歹，卻不虧負(fù)了你的性命？常言道：我做了一日和尚，撞了一日鐘。往后貞潔輪不到你頭上了?！?西門慶也說：“他若早有貞節(jié)之心，當(dāng)初只守著廚子蔣聰看，不嫁來旺兒了！”對于這樣一個一貫輕佻、貪婪、放蕩的女人，眾人無不以為惠蓮應(yīng)該跟著西門慶，因為這不但符合“人情事理”，更合乎惠蓮一貫的作風(fēng)?？墒腔萆彺撕蠼^不再與西門慶勾連，完全心灰意冷了。渾渾噩噩一段時日后，孫雪娥有意揭惠蓮傷疤，再一次激起了惠蓮難以遏制的悲憤、絕望，于是惠蓮又一次自盡了。

惠蓮輕佻放浪，這是顯而易見的事實，眾人由此出發(fā)，預(yù)測她早晚會歡歡喜喜守著主子過日子，而實際上惠蓮的行為與此完全背離。人之將死，其言也善，面對死亡時人的選擇往往摒棄了一切外在因素，而直接出自內(nèi)心深處。惠蓮選擇死亡，是她內(nèi)心深處的“良知”穿透了包裹著她心靈的虛榮，控制了她的行動。這良心，也就是惠蓮口中的“天理”，潛藏于她的人格之中。

在此需要說明人物性格與人格的區(qū)別。對“人格”的解

（下轉(zhuǎn)第153頁）

（上接第151頁）

釋有二：一是人的道德品質(zhì);二是人的權(quán)利和尊嚴(yán)?！靶愿瘛眲t指人的性情方面的品質(zhì)。②后者主要指一個人相對穩(wěn)定的心理和行為特征，并沒有突出道德品質(zhì)的含義。在一個人的全部心里結(jié)構(gòu)中，人格比性格居于更核心的位置，二者雖然沒有直接的對應(yīng)關(guān)系與決定關(guān)系，但依然有著千絲萬縷的復(fù)雜聯(lián)系。上文所論述的“虛榮、輕浮、淺薄”是惠蓮的心理和行為特征，是為其“性格”;而她人格的關(guān)鍵詞，除了貪婪、輕佻，還有 “天理”。運(yùn)用弗洛伊德的人格理論，這“天理”存在于惠蓮“超我”與潛意識的重合部分，即藏在她完全意識不到的心靈深處?；萆徥沁@樣一個世道下的女子，貪婪、虛榮、放浪無不是她無意中為自己尋找的生存法則，因此這良知被壓制在她的內(nèi)心之中，輕易不顯。但當(dāng)外在條件觸及到惠蓮所認(rèn)可的“天理”之時，惠蓮便會做出常人不能理解的行為，先是極力解救來旺兒，后是為來旺兒而死。這是以欲望為人格本位的西門慶、潘金蓮等人不能理解的。同時這也與她嫁給來旺兒前，先為蔣聰報仇的行為內(nèi)涵相一致。

惠蓮死的時候，作者說“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。彩云與琉璃，多么高貴潔凈的事物！而今作者帶著極大的惋惜把惠蓮比作彩云和琉璃，由此我們可見作者是極喜歡這個外表風(fēng)流而內(nèi)里貞潔的女子的。

作者對惠蓮的喜歡，并不像看待金蓮一般“從頭看到腳，風(fēng)流往下跑;從腳看到頭，風(fēng)流往上流”的欣賞，而是一種出自真誠與同情的關(guān)懷。因此，在這樣一部無比熱鬧的書中，他為惠蓮安排了獨(dú)一無二的，彩云散去、琉璃盡碎的，清冷冷的結(jié)局。

注釋：

①本文所引用《金瓶梅》原文摘自劉輝 吳敢輯校.會評會校金瓶梅[M].香港：天地圖書出版有限公司，2010.

② 轉(zhuǎn)引自韋曉. 漢語“人格”與“性格”的內(nèi)隱概念及其心理結(jié)構(gòu)的本土化研究[D].云南師范大學(xué)，2001.，原文作者根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）》（商務(wù)印書館）《新華詞典（1998年修訂版）》（商務(wù)印書館）《古今漢語詞典》（商務(wù)印書館）等書上有關(guān)條目概括而得。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈三強(qiáng)：明清小說研究[M].西安：西北大學(xué)出版社，2008.

[2]吳學(xué)霆.一個具有雙重性格的人——宋惠蓮形象小論[J].明清小說研究，1997（03）：132-144.

[3]黃霖.黃霖說《金瓶梅》[M].北京：中華書局，2005.

[4]孫述宇.《金瓶梅》：平凡人的宗教劇[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡介：

姜笑虹（1999—），女，漢族，山東煙臺人，西北大學(xué)本科在讀，主要方向為古代文學(xué)。