《爾雅·釋宮》的語(yǔ)義場(chǎng)分析

羅琭昕

摘要：《爾雅》首創(chuàng)按詞的義類編排之體例，四至十九篇為反映社會(huì)生活的百科名詞，但每篇的詞義層次并不十分嚴(yán)密。故運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)義場(chǎng)知識(shí)對(duì)“釋宮第五J，進(jìn)行義類分析，劃分歸屬，得到明晰的語(yǔ)義場(chǎng)，體現(xiàn)詞義的層級(jí)性，利于今人更好地了解古義。

關(guān)鍵詞：爾雅;釋宮;語(yǔ)義場(chǎng);詞義

中圖分類號(hào)：H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0003-02

一、前方

《爾雅》被認(rèn)為是中國(guó)第一部訓(xùn)話專著，在訓(xùn)話學(xué)中占有極其重要的地位。訓(xùn)話學(xué)任務(wù)有三：釋古今之異言”“通方俗之殊語(yǔ)”“道物之貌以告人也”①。指用當(dāng)代的話解釋古代的詞語(yǔ)，用通語(yǔ)解釋方言，說(shuō)明事物的形貌使人了解。

語(yǔ)義場(chǎng)通過(guò)與不同詞的對(duì)比，根據(jù)詞義的共性或關(guān)系劃分出來(lái)的類②。若干具有共同核心義素的詞聚就是語(yǔ)義場(chǎng)?！稜栄拧肥讋?chuàng)按詞的義類編排之體例，使得四至十九篇的名物詞每一單篇都可作為一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)進(jìn)行義類分析。

二、《釋宮》縱向語(yǔ)義場(chǎng)

《爾雅》釋雅以俗，釋古以今，十九篇中的普通語(yǔ)詞部分保留了大量的古語(yǔ)古詞和方俗語(yǔ)詞，百科名詞部分展現(xiàn)了大量秦漢以前社會(huì)生活、自然萬(wàn)物的豐富資料。《釋宮》為《爾雅》的第五篇，又稱為“釋宮第五”，屬于名物詞篇章。釋宮之“宮”為‘宮”的古義，指無(wú)論高低貴賤的一切住所，泛稱宮室。郝懿行《爾雅義疏》對(duì)《釋宮》的題解是“此篇所釋，上至梁桴，下窮瓴甋，遍及連簃，別為一類而釋之。事系于宮，故總曰釋宮。州亙其實(shí)，《釋宮》除了住處相關(guān)的一切建筑、構(gòu)件、部件、材料之外，還談及了道路、橋梁，“宮”不過(guò)是總起的標(biāo)題詞罷了。

《釋宮》26條主要包括宮室、路橋兩方面，細(xì)分后又包含通稱、建筑、室內(nèi)、門墻、木樁、雞棲處、道路、橋梁等方面④。

與宮室相關(guān)的建筑詞可以構(gòu)成基本詞語(yǔ)類聚。如5.008，5.016、5.026三條詞條：

闍謂之臺(tái)，有木者謂之榭。（5.008）

觀謂之闕。（5.016.3）

室有東西廂日廟，無(wú)東西廂有室日寢，無(wú)室曰榭，四方而高日臺(tái)，陜而修曲曰樓。（5.026）

5.008對(duì)臺(tái)、榭作定義。城門上的高臺(tái)為臺(tái)，建于高臺(tái)有楹柱而無(wú)墻壁的屋子為榭。5.016.3前兩句為門的分類，最后一句稱宮門外高臺(tái)上的望樓為觀。古代宮門外高臺(tái)上的望樓因中有通道，似為缺口，故又稱闕。5.026對(duì)廟、寢、榭、臺(tái)、樓作出基本區(qū)分，以基本義素劃分區(qū)別性特征。廟指有東西廂的房屋，沒(méi)有東西廂卻有藏室的是寢，既無(wú)廂房亦無(wú)藏室的是榭，四方且高的建筑稱為臺(tái)，狹窄而又高又曲的建筑叫做樓。

據(jù)詞義發(fā)現(xiàn)上述三條都類屬于建筑，以其建制對(duì)廟、寢、榭、臺(tái)、樓加以區(qū)分。此三條可看作一個(gè)最小的詞聚，該小聚類又可與側(cè)屋兩條（5.013、5.018）構(gòu)成上一級(jí)建筑語(yǔ)義場(chǎng)。明確詞義，便可建立最小的子場(chǎng)，再歸納類屬，建立上一級(jí)母場(chǎng)，最后推出整體語(yǔ)義場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。

表示門的三個(gè)子場(chǎng)，包括門的分類（5.016， 5.017）、門的構(gòu)成部件（5.004、5.019）、門的配件（5.010、5.019）。門的構(gòu)成部件與門的配件不同之處在于前者是門的組成部分，后者是為達(dá)到效果而配合使用的附件。

門的分類：

祊謂之門。（5.016.1）

正門謂之應(yīng)門。（5.016.2）

宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。小閨謂之閤。巷門謂之閎。（5.017）

祊為廟門。王宮的正門為應(yīng)門。“應(yīng)”取其“當(dāng)”之意，以當(dāng)正門謂之應(yīng)門。宮中的小門成為闈，小闈稱為閨，小閨稱為閤。巷門稱為閎。

門的構(gòu)成部件：

柣謂之閾，棖謂之楔，楣謂之梁。樞謂之根。樞達(dá)北方，謂之落時(shí)，落時(shí)謂之戺。（5.004）

闔謂之扉。（5.019.2）

門檻稱為閾。門旁豎立的木柱為楔。門框上的橫木為梁。門上轉(zhuǎn)軸為椳。撐持門軸的長(zhǎng)木叫落時(shí)，又叫肥。闔是門扇，亦稱扉。

門的配件：

植謂之傳，傳謂之突。（5.010）

橛謂之闑。（5.019.1）

所以止扉謂之閎。（5.019.3）

5.010是一條遞訓(xùn)，鎖門用的中立直木稱為傳，傳又稱為突。門中所豎的短木稱為闑。插在門扇兩旁，用于固定門扇的長(zhǎng)直木稱為閎。此三者可構(gòu)成門的語(yǔ)義場(chǎng)，再與墻的子場(chǎng)相合，構(gòu)成與建筑同級(jí)的門墻語(yǔ)義場(chǎng)。以此類推，建筑亦可與室內(nèi)、門墻等構(gòu)成宮室母場(chǎng)，宮室與路橋又構(gòu)成《釋宮》的全部詞條。下圖1為對(duì)《釋宮》26條加以研究并建立的語(yǔ)義場(chǎng)。

三、《釋宮》橫向語(yǔ)義場(chǎng)

縱向語(yǔ)義場(chǎng)可分出不同類屬的層級(jí)。橫向語(yǔ)義場(chǎng)可發(fā)現(xiàn)同一層級(jí)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)基本詞聚在區(qū)別特征。

5.002中的“奧、屋漏、宦、窔”詞條，地理位置與相對(duì)位置兩個(gè)子場(chǎng)構(gòu)成方位母場(chǎng)。最小的子場(chǎng)是由奧、屋漏、宦、窔構(gòu)成，這四個(gè)詞是室內(nèi)西南、西北、東北、東南四個(gè)角的稱謂。屋子里的角落通常不見日光，但此條則根據(jù)日光相對(duì)照射度將室內(nèi)四個(gè)方位角落加以區(qū)分。奧是室內(nèi)西南角，因室向東南開戶，西南牗，牗內(nèi)隱奧，是最為隱蔽的地方。屋漏是室內(nèi)西北角，古人設(shè)床在屋子的北窗邊，因而西北角常開有天窗，日光得以照射入室，是漏隱之處。宦是屋子的東北角，郝疏：“‘宦與‘頤同?！夺屧挕贰掠?xùn)‘養(yǎng)也。云‘食居所者，古人庖廚食閣皆在室之東北隅，以迎養(yǎng)氣。書之里的“宦”即“養(yǎng)”之意。窔是屋子的東南角，與“奧呀目近，都有幽深隱奧之意。室向東南開戶，東南角靠近門戶，光線多為門戶所遮掩，光線較弱。

古代建筑多是木制，釋宮第五”中有很多與木樁相關(guān)的詞，這些詞根據(jù)功能可建立橫向語(yǔ)義場(chǎng)。例如：

門：（構(gòu)成部件）：秩、閾、棖、楔、媚、梁、樞、根、落時(shí)、戺、橛、闑、闔、扉

（配件）：植、傳、突、閎

屋構(gòu)件：杗瘤、梁、稅、閞、槉、栭、巢、棟、桴、桷、榱、閱、交

木樁：積、杙、楎、泉、栱、閣、弋、榤

根據(jù)木樁使用功能的大小與不同可建立橫向語(yǔ)義場(chǎng)，這說(shuō)明詞義與詞義之間的聯(lián)系與差異都可以建立一定的語(yǔ)義場(chǎng)。詞的義素是多方面的，不同語(yǔ)義場(chǎng)可取不同義素。故同一個(gè)詞可分屬不同語(yǔ)義場(chǎng)，我們可根據(jù)不同語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)建立出不同的語(yǔ)義場(chǎng)。

四、存在的問(wèn)題與啟示

《爾雅》被認(rèn)為是中國(guó)最早的詞典，這是由于將其看成同義詞或同類屬詞的聚合。這種觀點(diǎn)是因?yàn)椤稜栄拧分饕褂昧x訓(xùn)，重在對(duì)詞義的實(shí)際使用進(jìn)行詮釋，全書表現(xiàn)出明晰卻不完善的詞匯系統(tǒng)觀⑤。

（一）條目編排的不合理之處

條目的排序上顯然有問(wèn)題。宮室是5.001至5.020以及5.026，路橋是5.021至5.025e明顯的不妥之處是5.026條的排序。明明言及的是宮室的建制，卻排在最后，排序上破壞了先宮室后路橋的連貫性，更像是后來(lái)補(bǔ)加上去的。同是門構(gòu)件的條目，卻一條在5.004，一條在5.019，相隔甚遠(yuǎn)，這也能說(shuō)明《爾雅》的成書絕非一人一時(shí)所作。

條目編排上，有的詞條的出現(xiàn)十分突兀。例如：

地謂之黝。墻謂之堊。（5.006）

今譯為涂飾地面為黝，粉刷墻壁令其白為堊。單論動(dòng)作行為，是一道工序，但其實(shí)這是一種社會(huì)文化習(xí)俗。古代有父母去世二十五個(gè)月時(shí)要涂黝粉堊的禮俗。該詞條的問(wèn)題在于“地”“墻”多次出現(xiàn)，在此條中作動(dòng)詞，指涂飾地面使其黑，粉飾墻壁使其白，而恰好上一條5.005中“墻”為名詞，指高墻。此兩條的“墻”為同音同形異義詞，詞性也不同，位置處于前后詞條，若不注意區(qū)分，則易誤認(rèn)為是“墻”的別稱，產(chǎn)生誤讀，可考慮分立。5.005條只關(guān)涉土臺(tái)和高墻，分別屬于室內(nèi)物件、墻，二者并無(wú)聯(lián)系卻放在同一詞條，不如將墻獨(dú)立為一個(gè)條目更佳。

雞棲處類屬下只有一條詞條5.009，不論是類屬語(yǔ)義還是條目數(shù)量都與其他類屬不同。

雞棲于弋為榤。鑿垣而棲為塒。（5.009）

今譯為雞棲息的木樁稱為榤，鑿開墻壁棲息的雞圈稱為塒。此條不宜歸入“釋畜第十九”，《釋畜》雖有雞屬，但沒(méi)有一條講畜生的棲息之所。由于雞棲處為雞的棲息之所，也只得歸入宮室之中。加之農(nóng)業(yè)地位高，日常生活中在屋舍內(nèi)養(yǎng)雞較為常見，家禽具有重要地位，所以，雞棲處歸入《釋宮》并不為過(guò)。

（二）一詞多義，不加區(qū)分

“梁”一詞分別在5.004、5.011、5.025三條中出現(xiàn)，依次表示門框上的橫木、屋上大梁、橋梁，分屬門、屋、橋三類，需在語(yǔ)境中才能區(qū)別。又如：

路、旅，途也。路、場(chǎng)、猷、行，道也。（5.022）

該條區(qū)別了路、旅（途）和路、場(chǎng)、猷、行（道）兩組詞。前一組是道路之意，后一組有道路或道術(shù)之意?！皥?chǎng)”是祭神的場(chǎng)地，祭神道。“猷”比較特殊，既可以表道路，又可以表道術(shù)。將此二組詞編錄于一條，顯得雜亂。

又如5.004“楣謂之梁”中的“楣”釋為：“門框上的橫梁，上又孔聯(lián)貫門樞?！钡伴埂弊轴屃x存疑，考慮到5.004都是門之部件，故“楣”為門樞橫梁的可能性更大。

五、結(jié)語(yǔ)

《爾雅·釋宮》展現(xiàn)了秦漢之前的房屋、路橋建制，反映了社會(huì)生活的一隅。僅門的分類就十分駁雜，其部件又有自己的名稱，與今相較顯繁瑣。而今不再有那么多稱謂，除了物件消失之外，主要?dú)w結(jié)于雙音化。

《爾雅》為今人查找古義，還原辨識(shí)古代風(fēng)貌有借鑒參考價(jià)值。后世對(duì)《爾雅》專書研究也形成了“雅學(xué)”，除去古時(shí)廣雅之作、仿雅之作、注雅之作，今人運(yùn)用各種訓(xùn)話方法，結(jié)合現(xiàn)代的語(yǔ)義場(chǎng)理論，都能收獲頗豐，對(duì)了解古義有極大幫助。此書也具有不可忽視的弊端，作為一部訓(xùn)話專書，卻非嚴(yán)密的同義詞分類詞典，在分類上不盡科學(xué)，一詞多義又常常不作區(qū)分，給后人查找古義帶來(lái)諸多不便，須仔細(xì)辨析。

注釋：

①許威漢.訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：14.

②黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，2002：282.

③（清）郝懿行.爾雅義疏上[M].上海：古籍出版社，2017：623.

④文中所引條目及篇序皆引自胡奇光、方環(huán)海撰《爾雅譯注》“釋宮第五”所列26條。見胡奇光，方環(huán)海.爾雅譯注圈.上海：古籍出版社，2004.

⑤蘇新春.漢語(yǔ)詞義學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，1997：230.

作者簡(jiǎn)介：羅綠昕，南京大學(xué)博士研究生。