民間藝術(shù)中數(shù)字化表達(dá)

宋玉遠(yuǎn)

[摘要]民間藝術(shù)作為中華文化的歷史傳統(tǒng)瑰寶，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。對(duì)民間藝術(shù)皮影動(dòng)畫的保護(hù)措施及傳承做了重要論述。皮影戲是民間比較傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，也是我國(guó)藝術(shù)與美術(shù)形式的有效結(jié)合。隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，民間皮影藝術(shù)逐漸與數(shù)字動(dòng)畫語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)融合，采用數(shù)字化科學(xué)技術(shù)，可以更好地進(jìn)行文化傳承與發(fā)展，將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化內(nèi)容保存下來(lái)，人們也可以借助數(shù)字化技術(shù)很好地欣賞民間藝術(shù)，為豐富我國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān) ?鍵 ?詞]數(shù)字動(dòng)畫;皮影藝術(shù);傳承;創(chuàng)新發(fā)展

隨著數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的出現(xiàn)，民間皮影藝術(shù)逐漸朝著創(chuàng)新的方向發(fā)展，這也是我國(guó)民間藝術(shù)體系逐漸完善和發(fā)展的趨勢(shì)，為文化實(shí)力的提升提供保障。因此，在新的時(shí)代背景下，數(shù)字動(dòng)畫逐漸與民間藝術(shù)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

一、民間皮影藝術(shù)中的數(shù)字化創(chuàng)新

（一）劇本

無(wú)論是戲曲還是影視，劇本始終承擔(dān)著作品靈魂的角色，劇本的質(zhì)量直接決定著作品整體品質(zhì)及品位。傳統(tǒng)形式的皮影節(jié)目中，武打場(chǎng)景所占的比例比較大，皮影的表演內(nèi)容與實(shí)際生活存在比較大的距離。為了從根本上縮短傳統(tǒng)皮影戲劇與現(xiàn)實(shí)生活之間存在的距離，促使觀眾予以皮影藝術(shù)更多的關(guān)注與熱愛。對(duì)此，需要將大眾需求作為入手點(diǎn)，在傳統(tǒng)皮影作品劇本上展開創(chuàng)新，站在社會(huì)生活現(xiàn)象的角度構(gòu)思作品的劇本。借助民間的皮影元素來(lái)對(duì)現(xiàn)代化的故事情節(jié)進(jìn)行演繹和傳達(dá)，借助簡(jiǎn)單的情節(jié)來(lái)對(duì)深刻的道理進(jìn)行傳達(dá)，從而為觀眾傳達(dá)出積極向上的正能量，這樣形成的劇本內(nèi)容往往能夠與現(xiàn)實(shí)生活以及現(xiàn)代化的審美更加貼近，也能將傳統(tǒng)的民族文化融入皮影作品當(dāng)中，促使劇本的創(chuàng)新更加有深度、有內(nèi)涵。

（二）造型風(fēng)格的體現(xiàn)

皮影戲在我國(guó)具有悠久的歷史，根據(jù)史料記載，可以推斷和證實(shí)皮影藝術(shù)起源于兩千多年前的西漢時(shí)期，發(fā)祥于我國(guó)的陜西，而成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。在皮影的方寸之間俗與雅、美與丑、古與今的交融盡情展現(xiàn)，還需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。無(wú)論是在藝術(shù)的風(fēng)格上，還是在創(chuàng)作的手法及形式上，皮影藝術(shù)都是比較獨(dú)特的存在，它融合了多種不同的藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧，皮影所反映的人物行當(dāng)齊全、性格鮮明，有生、小、髯、大、丑等，他們形態(tài)生動(dòng)、造型各異。這些元素的表現(xiàn)都映射出不一樣的美感。為了能夠更好地與皮影戲的幕景形態(tài)呈現(xiàn)出良好的適應(yīng)性，借助抽象和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的藝術(shù)手法，將側(cè)面以及板面的形象作為核心進(jìn)行戲劇化的舞臺(tái)形象演出設(shè)計(jì)。人類對(duì)藝術(shù)的審美需求是永無(wú)止境的，既要滿足視覺(jué)需求，還需要滿足聽覺(jué)需求，這樣才能滿足靜態(tài)空間藝術(shù)和時(shí)間感受藝術(shù)?，F(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)規(guī)程為皮影形象設(shè)計(jì)提供了內(nèi)容豐富的素材形式以及表現(xiàn)的空間體系。數(shù)字動(dòng)畫將皮影設(shè)計(jì)所具有的平面化的特征進(jìn)行了保留，對(duì)傳統(tǒng)皮影形式當(dāng)中的影與人的形態(tài)特征進(jìn)行了延續(xù)。借助數(shù)字動(dòng)畫體系中的二維以及三維效果的結(jié)合來(lái)促使皮影中的人物實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)體動(dòng)作效果。皮影自身的造型與現(xiàn)代化的審美取向?qū)崿F(xiàn)完美融合，在皮影當(dāng)中能夠看到卡通形象，借助夸張、簡(jiǎn)約等不同的形式來(lái)對(duì)皮影形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升整個(gè)皮影形象的生動(dòng)性以及形象性，進(jìn)而更好地融入人們的生活。

（三）場(chǎng)景設(shè)計(jì)的烘托

為了能夠?qū)∏樾Ч俅螐?qiáng)化，場(chǎng)景是非常重要的構(gòu)成元素，起到烘托氣氛的作用，它能夠烘托時(shí)間以及空間環(huán)境。在數(shù)字化的皮影動(dòng)畫體系當(dāng)中，劇本是有效的導(dǎo)演手段和指南，借助不同的場(chǎng)景氛圍來(lái)對(duì)具體的故事情節(jié)進(jìn)行有效烘托和渲染，從而為角色以及劇情發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在整個(gè)表演過(guò)程中，時(shí)空結(jié)構(gòu)層次被演繹出來(lái)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)逐漸為主題、作品內(nèi)涵等服務(wù)。在對(duì)空間場(chǎng)景布局結(jié)構(gòu)以及色彩進(jìn)行有效處理的基礎(chǔ)上體現(xiàn)更多的藝術(shù)特征，從而有效地對(duì)皮影數(shù)字動(dòng)畫體系當(dāng)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行映射，從根本上提高皮影作品的藝術(shù)性。綜上所述，背景氣氛烘托的相關(guān)表現(xiàn)對(duì)于一部皮影動(dòng)畫作品來(lái)說(shuō)是非常重要的，能夠讓觀眾產(chǎn)生深刻的視覺(jué)感受效果。

（四）制作技術(shù)的工藝表現(xiàn)

傳統(tǒng)形式的皮影制作技術(shù)主要是鏤空線雕，再加上比較鮮艷的色彩等特征，皮影給人們帶來(lái)了極強(qiáng)的美感，同時(shí)也能夠?qū)θ宋锱c情景之間的通透感進(jìn)行映射。數(shù)字皮影動(dòng)畫將對(duì)傳統(tǒng)形式的皮影雕鏤工藝進(jìn)行延續(xù)，也能夠?qū)ζび氨硌輬?chǎng)景進(jìn)行還原，從而提升道具在幕布上所呈現(xiàn)的光影效果。其中，空紋樣這一創(chuàng)新模式是非常重要的，可以借助一定的技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)形式的民俗元素進(jìn)行有效提煉，也能夠借助現(xiàn)代化紋樣體系內(nèi)的元素進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)。紋樣搭配的合理性與否直接關(guān)系到角色本身的性格以及身份塑造的成功性。

（五）視聽語(yǔ)言的表達(dá)

在影視動(dòng)畫體系內(nèi)，視聽語(yǔ)言是比較關(guān)鍵的藝術(shù)展示方法，能夠?qū)崿F(xiàn)展示影片背后的思想、情感等不同元素的效果。首先，數(shù)字皮影動(dòng)畫體系中，鏡頭以及音效的使用方法被放在比較重要的位置上。在影片當(dāng)中，會(huì)適當(dāng)提升對(duì)人物以及場(chǎng)景等的描繪，同時(shí)添加一定量的運(yùn)動(dòng)形式的鏡頭，嘗試站在不同的角度上為觀眾們創(chuàng)造出身臨其境的感覺(jué)，也對(duì)作品的氛圍更好地進(jìn)行渲染，對(duì)鏡頭的情感性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。其次，熟悉皮影動(dòng)畫能夠運(yùn)用與主題更加吻合的音效。在對(duì)不同的音效形式進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅是對(duì)影片進(jìn)行配音，也會(huì)借助數(shù)字化的音頻及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行處理。在不斷強(qiáng)調(diào)生活化以及娛樂(lè)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出與當(dāng)下音樂(lè)風(fēng)格更加匹配的輔助形式的音效形式，最終實(shí)現(xiàn)情境與音樂(lè)的結(jié)合，產(chǎn)生對(duì)畫面氛圍進(jìn)行烘托的良好效果。

二、皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫的促進(jìn)作用分析

（一）利用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行制作

皮影戲?qū)Ρ硌莸募记尚蕴岢隽吮容^高的要求，相關(guān)的表演者不僅需要對(duì)四個(gè)皮影人動(dòng)作進(jìn)行控制，也需要與場(chǎng)上的音樂(lè)有效配合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上兼顧旁白。當(dāng)下，一些技術(shù)水平比較高的皮影藝人相繼去世，出現(xiàn)了嚴(yán)重的青黃不接的現(xiàn)象，這使得皮影藝術(shù)逐漸進(jìn)入失傳的境地，之所以出現(xiàn)這種狀況，藝術(shù)表演形式逐漸與現(xiàn)代人的視覺(jué)需求形成差距。隨著傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)性的消退，現(xiàn)代化數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)使得傳統(tǒng)皮影藝術(shù)逐漸重現(xiàn)活力，數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，所以，這一動(dòng)畫技術(shù)的受眾范圍比較廣，逐漸引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字動(dòng)畫逐漸成為現(xiàn)代媒體技術(shù)的應(yīng)用典范，它的出現(xiàn)為傳統(tǒng)皮影文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的出現(xiàn)為皮影文化的有效傳播提供了平臺(tái)和途徑。皮影戲是國(guó)內(nèi)比較寶貴的非遺文化，利用數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⑵び皯虻乃囆g(shù)性凸顯出來(lái)。數(shù)字化動(dòng)畫技術(shù)在一定程度上能夠優(yōu)化皮影戲當(dāng)中的動(dòng)作、場(chǎng)景等不同的元素，同時(shí)將新的藝術(shù)風(fēng)格賦予皮影作品，促使皮影戲能夠與時(shí)俱進(jìn)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展指引了明確的方向。數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的出現(xiàn)也將皮影藝術(shù)逐漸推向全球，促使各國(guó)人民對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵予以更多的關(guān)注。在這樣的大背景下，需要充分挖掘數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的特點(diǎn)，借助不同的渠道對(duì)皮影戲進(jìn)行宣傳推廣，觀眾借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)皮影作品進(jìn)行欣賞，不同國(guó)籍和民族的人民能夠?qū)ζび拔幕瘍?nèi)涵進(jìn)行感知，逐漸凸顯出皮影作品的全球化特征，為皮影作品插上現(xiàn)代化的科技翅膀，充分展示出民間藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)魅力。

（二）為皮影表現(xiàn)提供了豐富的藝術(shù)載體

電影是光與影的藝術(shù)，其實(shí)在皮影動(dòng)畫作品中，在對(duì)民間皮影藝術(shù)研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)皮影動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行各種媒體展示。在現(xiàn)代社會(huì)中，皮影作品的出現(xiàn)使得數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)具有更多的載體，提升了作品的藝術(shù)性，提升了藝術(shù)表達(dá)形式的多樣性，比如電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端，結(jié)合云計(jì)算大數(shù)據(jù)進(jìn)行播放和宣傳，將皮影文化體系中的美學(xué)、藝術(shù)等充分融入媒體之中，為數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)與皮影作品元素的融合奠定基礎(chǔ)，逐漸打造出與我國(guó)文化特征相匹配的民間動(dòng)畫體系，為我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的快速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合將是大趨勢(shì)，為了豐富我國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)皮影元素與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)的有效融合將成為藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。借助數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)，皮影藝術(shù)具有新的藝術(shù)性載體，這種載體突出表現(xiàn)為三維、二維之中，同時(shí)重獲新生，隨著時(shí)間的推移不斷得到發(fā)揚(yáng)。除此之外，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)作品當(dāng)中的精華進(jìn)行吸收，這使得我國(guó)現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫的內(nèi)容以及外在表現(xiàn)形式逐漸被豐富起來(lái)。在新的時(shí)代背景下，兩者的有機(jī)融合使得傳統(tǒng)文化得以有效傳承，新型數(shù)字技術(shù)得以有效發(fā)展，在教育與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，也有力推進(jìn)了民間藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)工作的進(jìn)程。

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作者簡(jiǎn)介：宋玉遠(yuǎn)（1974—），男，漢族，山東濟(jì)南人，講師，碩士，發(fā)表著作、教科書多部，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究，主持空間藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目多項(xiàng)，多項(xiàng)作品入選全國(guó)美展。

作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院