藝術(shù)鄉(xiāng)建視角下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間保護(hù)更新策略研究

摘 要：村落公共空間是村民日常生活、生產(chǎn)的重要場所，對鄉(xiāng)村公共空間的保護(hù)與更新是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理與振興的重要內(nèi)容。本文將鄉(xiāng)村公共空間置于藝術(shù)鄉(xiāng)建的大背景下進(jìn)行探討，通過實(shí)地調(diào)研等方式，對青田村不同類型公共空間的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，并基于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的視角對其保護(hù)與與更新策略進(jìn)行探討，充分挖掘鄉(xiāng)村公共空間的深層內(nèi)涵及其價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鄉(xiāng)建;傳統(tǒng)鄉(xiāng)村;公共空間;營造

城鎮(zhèn)化發(fā)展加速了鄉(xiāng)村的變革，傳統(tǒng)的耕作圖景已漸漸消逝，鄉(xiāng)村凋敝原有的街巷民宅地貌缺乏必要的保護(hù)，傳統(tǒng)民俗文化活動停辦，外來文化的沖擊內(nèi)在文化缺乏自信導(dǎo)致鄉(xiāng)村原有的民俗活動類型和生活方式變得單一和乏味。長期的、大規(guī)模且至上而下的社會改造，打撒了鄉(xiāng)村社會的天地神人合一的整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，破壞了地方共同體的價值體現(xiàn)，原有場所功能被置換，空間呈現(xiàn)出失落的特征。面對當(dāng)前鄉(xiāng)村公共空間凋零等現(xiàn)實(shí)問題，針對其更新與修護(hù)，激發(fā)活力，對鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與傳承具有重要意義。

1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)

以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，強(qiáng)調(diào)的是通過當(dāng)代藝術(shù)促動鄉(xiāng)村的活化。國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐廣為人知的有左靖的碧山計劃、甘肅石節(jié)子村、渠巖的許村計劃與青田范式等，這些值得肯定的案例，給大家一個全新審視鄉(xiāng)建的視角。

經(jīng)過藝術(shù)，帶入新的保護(hù)意識，以尊重鄉(xiāng)土文化邏輯和主體為前提，在社會介入過程中打開一種多變力量優(yōu)化配備與多聲部交流協(xié)商的對話格局。除去有形的外在修復(fù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文啟蒙作用，藝術(shù)活動必須與鄉(xiāng)村建設(shè)之間有真正的關(guān)聯(lián)性。理性的認(rèn)識鄉(xiāng)村所具備的天然優(yōu)勢與現(xiàn)存問題，以及民眾本身的實(shí)際需求與社會窘境，在鄉(xiāng)村完成文化意義上的全面復(fù)興。

藝術(shù)鄉(xiāng)建不把鄉(xiāng)村作為否定的對象，而是肯定鄉(xiāng)村的文化價值，以藝術(shù)創(chuàng)新理念，藝術(shù)在介入鄉(xiāng)村公共空間的過程中不但能傳播美的藝術(shù)，揭示人與人、人與世界的相互關(guān)系交往準(zhǔn)則，還能創(chuàng)造出一個讓村民充分相遇和交流的場所。用藝術(shù)修復(fù)的方法，為鄉(xiāng)村注入新文化，在地方性知識的基礎(chǔ)上，追尋鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)，解決問題。

2 當(dāng)下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間面臨的困境

2.1活力衰退，動力不足

擺脫和放棄生產(chǎn)自給自足的原始生活方式后，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)對外部經(jīng)濟(jì)資源的依賴性得到加強(qiáng)[1]，鄉(xiāng)村的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷的變化，并導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共空間的必要性和重要性逐漸喪失，公共空間的活動顯著減少。人們更多以室內(nèi)作為主要的活動空間，室外公共交流等活動逐漸減少。

城市邊界的延伸，鄉(xiāng)村不可以避免受其影響，青年人外流老年人留守，建設(shè)鄉(xiāng)村中堅(jiān)力量不足。許多鄉(xiāng)村周邊常有集散地，隨著時代的更迭，許多空間活力已不再。伴隨著不合理的拆建與村落空心化狀態(tài)，村民活動形式單一，無論是外在力量的改造還是村民自發(fā)性的修繕并未順應(yīng)原有村莊空間的肌理，這些加速著公共空間的衰敗。

2.2 風(fēng)貌異化，文化流失

由于文化差異與自然環(huán)境的不同，各地鄉(xiāng)村都有著自己獨(dú)特的景觀意象。然而隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的村落在被改推倒重建，同質(zhì)化現(xiàn)象及其嚴(yán)重。

當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)很多不尊重當(dāng)?shù)氐拿袼着c地域文化，建設(shè)新社區(qū)公共空間學(xué)習(xí)城市空間的形式，道路整齊劃一，規(guī)則的幾何形態(tài)，使得質(zhì)樸鄉(xiāng)村的獨(dú)有美學(xué)特征不復(fù)存在。

傳統(tǒng)村落公共空間根本體現(xiàn)是以人為本，它本質(zhì)上是經(jīng)過人類改造和重組的自然空間，當(dāng)下，旅游所帶來的商業(yè)文化是不可避免的，過度的商業(yè)文化造成了對本土文化的沖擊[2]，使傳統(tǒng)村落公共空間偏離村民的真實(shí)需求。

鄉(xiāng)村被置于城市規(guī)劃的角度來設(shè)計，在不進(jìn)行實(shí)地現(xiàn)場的參與考察，無疑難以做到對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文脈、地方社會主體的尊重。一些新建的道路、公園、廣場等，以交通和景觀功能為主，不再是村民們最喜愛的交流場所，甚至出現(xiàn)了一些閑置或廢棄的空間。在不斷變遷的過程中，人群構(gòu)成和社會關(guān)系不斷變化，傳統(tǒng)公共空間內(nèi)涵的意義和功能也在不經(jīng)意間逐漸弱化。

3 公共空間保護(hù)與更新策略

3.1修復(fù)節(jié)點(diǎn)空間

筆者從青田村宗祠的修繕中得到啟發(fā)，當(dāng)突出特色從本村有價值的和標(biāo)志性的公共建筑開始，做為鄉(xiāng)村鮮活的歷史風(fēng)貌和文明傳承的延續(xù)，再到建筑前公共場所的營造，根據(jù)村民需求注入文化符號活化公共空間。

藝術(shù)家通過“宗祠”的再造重構(gòu)，從宏觀、中觀再到微觀層級空間的功能分類進(jìn)行活化，重新找回鄉(xiāng)村的信仰價值，彌合超現(xiàn)世價值的承載體系，激活當(dāng)代人對信仰對文化的深切認(rèn)同感。

祠堂是鄉(xiāng)村重要的神圣空間，也是鄉(xiāng)村中凝聚家族與村民的重要現(xiàn)場。

3.2 重塑街巷空間

每個村落的形成都經(jīng)歷了社會環(huán)境的變遷，其空間格局并非一成不變的。筆者認(rèn)為每一次對于公共空間的改造優(yōu)化只是漫長的村落空間更新過程一個小的時間節(jié)點(diǎn)，空間設(shè)計沒有完成時，村落更新，應(yīng)是基于時間維度提出的一個靈活的框架。是一個漸進(jìn)更新的過程，當(dāng)?shù)鼐用褡灾鲗φ翱臻g進(jìn)行修繕，營造出富有生活氣息的場景。藝術(shù)介入，青田村荷塘前的千石長街已修繕完好，在“青田范式”引領(lǐng)下，借助“自然法則”，恢復(fù)和完善鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌和人居環(huán)境。

3.3 群創(chuàng)廣場空間

對于廣場空間的營造，主要關(guān)注點(diǎn)在村民與外來者這兩個群體的需求上。目前青田村的公共廣場尚缺乏層次感，所幸青田的街巷、院舍都將在修復(fù)中恢復(fù)昔日的精彩。藝術(shù)鄉(xiāng)建的整個過程中，可通過藝術(shù)節(jié)以及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗燒奔塔活動在活動廣場上進(jìn)行藝術(shù)搭建活動，注入傳統(tǒng)文化的編碼，豐富廣場公共空間的呈現(xiàn)形式與內(nèi)容。遵循整體保護(hù)原則，堅(jiān)持有機(jī)更新，保持村落的歷史延續(xù)性與適應(yīng)時代的有機(jī)生命力。

4 結(jié)語

近年來，國家愈發(fā)關(guān)注鄉(xiāng)村治理村落保護(hù)，由于鄉(xiāng)村這個龐大的系統(tǒng)，有時會因?yàn)橹T多因素，傳統(tǒng)村落的公共空間的品質(zhì)還有待提高。一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個大背景下，村民的關(guān)注點(diǎn)多在自家房屋的修繕上，對公共空間有心而無力;另一方面，人口流失，鄉(xiāng)村發(fā)展機(jī)會有限，公共空間的活動人群較單一。如何突破現(xiàn)存的問題，在尊重鄉(xiāng)土文化邏輯和主體的前提下，激活鄉(xiāng)村的活力，讓村民為自己的家鄉(xiāng)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，調(diào)動群眾的積極性，共同營造良好的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]戴林琳，徐洪濤.京郊?xì)v史文化村落公共空間的形成動因、體系構(gòu)成及發(fā)展變遷[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2010，3：74-78.

[2]朱華，尹璐.傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展多元化策略探討[J]. 重慶建筑，2018，17（11）：9-11.

作者簡介：

曾珞苗（1996-），女，漢族，江西省上饒市，碩士研究生，廣東工業(yè)大學(xué)，設(shè)計學(xué).