淺談民間舞“生活形態(tài)”與“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”的差異

胡雨涵

內(nèi)容提要：藝術(shù)是人們?cè)谌粘Ｉ钪斜磉_(dá)情感或思想的一種媒介或符號(hào)形式。而舞蹈是屬于藝術(shù)的一種，是藝術(shù)家在日常生活或人生歷程中對(duì)某一事物產(chǎn)生情愫或看法而想要情愫和表達(dá)的一種肢體語(yǔ)言，是展示自我表達(dá)欲的一種視聽(tīng)綜合直觀藝術(shù)形式，是去塑造訴諸公眾視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的形象的藝術(shù)，具有動(dòng)態(tài)造型性和動(dòng)作程式化虛擬化的特征。

站在身體語(yǔ)言學(xué)的角度，“生活形態(tài)”與“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”是舞蹈的兩種形態(tài)，“生活形態(tài)”是指單純而所指簡(jiǎn)明的符號(hào)化的原生舞蹈，像原始森林一樣，生機(jī)勃勃，自由生長(zhǎng)?！耙?guī)訓(xùn)形態(tài)”是指受人力制約影響所產(chǎn)生的一種服務(wù)于舞蹈教學(xué)體系，以訓(xùn)練身體為主的舞蹈形態(tài)。民間舞是代表中國(guó)各民族的具有濃厚地域特征和差異性的舞蹈，主要是來(lái)自各民族不同民風(fēng)民俗，不同文化底蘊(yùn)和不同生活習(xí)俗的表現(xiàn)。所以在在不同民俗文化下也會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格舞蹈，在高原雪山和荒漠草原的北方下產(chǎn)生了瀟灑豪爽的蒙族和藏族舞蹈，在江南水鄉(xiāng)和涓涓細(xì)流的南方產(chǎn)生了輕俏玲瓏傣族和漢族舞蹈。所以以民間舞蹈為例，淺談兩種舞蹈形態(tài)的差異性，闡述不同的特點(diǎn)和特征。

一.“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈

“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”舞蹈是指受人力制約影響所產(chǎn)生的一種服務(wù)于舞蹈教學(xué)體系，以訓(xùn)練身體為主的舞蹈形態(tài)。而“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈與“生活形態(tài)”民間舞蹈相比，更具有訓(xùn)練意義，并且同時(shí)顯得比“生活形態(tài)”舞蹈更規(guī)范，更優(yōu)美。則“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈具有訓(xùn)練性，美化性和規(guī)范性的特征，并且與“生活形態(tài)”民間舞蹈相比具有較大的差異性。

1.訓(xùn)練性

“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈常常在某一舞蹈動(dòng)作或舞蹈作品中對(duì)舞蹈演員或藝術(shù)院校的學(xué)生具有訓(xùn)練意義，他將民間舞蹈最原生最純粹的動(dòng)作元素提取出來(lái)創(chuàng)編一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，這一帶有訓(xùn)練意義的動(dòng)作元素將貫穿始終，并且是整個(gè)舞蹈的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，幫助訓(xùn)練舞蹈演員或藝術(shù)院校學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)能力和肌肉能力，在舞蹈教學(xué)中是對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和能力考驗(yàn)。則藏族舞蹈中會(huì)著重“顫膝”這一動(dòng)作元素的訓(xùn)練，解決身體的膝蓋松弛度;傣族舞蹈中會(huì)著重身體“三道彎”的訓(xùn)練，解決身體的協(xié)調(diào)能力。

2.美化性

“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈的動(dòng)作元素雖然也是來(lái)源于不同的民風(fēng)民俗本身，但是并沒(méi)有著重保留最純粹的風(fēng)格特征本身，有時(shí)會(huì)為了吸引大眾的關(guān)注和符合大眾審美，為了此民族的發(fā)展，去美化和修改一些動(dòng)作元素，使舞蹈更優(yōu)美更高雅。有的舞蹈始終圍繞“美”而展開(kāi)，去除了一些來(lái)自日常生活本身最真實(shí)的東西，使舞蹈更容易被大眾接受，但不利于純粹民間舞蹈的傳承發(fā)展。雖然“美”都是人之向往，但“真實(shí)”又是珍貴惜得的。

3.規(guī)范性

“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈在舞蹈教學(xué)中，重點(diǎn)是著重身體的規(guī)范性。當(dāng)我們?nèi)ズ饬恳粋€(gè)事物是否達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那一定將有一把代表某種意義的尺度，也會(huì)有最高的標(biāo)準(zhǔn)和最低的底線(xiàn)產(chǎn)生。在民間舞蹈教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生心中的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)自于老師，所以在經(jīng)過(guò)“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈訓(xùn)練后，學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力與動(dòng)作規(guī)范性會(huì)大大提高，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才，重在共性的統(tǒng)一，輕在個(gè)性的引導(dǎo)。

二.“生活形態(tài)”民間舞蹈

“生活形態(tài)”是指單純而所指簡(jiǎn)明的符號(hào)化的原生舞蹈，像原始森林一樣，生機(jī)勃勃，自由生長(zhǎng)。附有各個(gè)民風(fēng)民俗或文化活動(dòng)保持的純粹地域特色或獨(dú)特魅力，在民間舞蹈中的“生活形態(tài)”則是各民族豐富絢麗的民俗文化舞蹈活動(dòng)本身，此舞蹈典型真實(shí)，且保持能代表本民族的功能。與“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈相比，更注重文化的傳承和民風(fēng)民俗風(fēng)格的展現(xiàn)，且?guī)в袧鉂獾牡赜蛭幕厣?，使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中能到達(dá)興味蘊(yùn)藉的境界且能窺探到其背后的文化價(jià)值。則“生活形態(tài)”民間舞蹈有傳承性，風(fēng)格性和興蘊(yùn)性的特點(diǎn)，并與“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈具有較大差異性。

1.傳承性

“生活形態(tài)”民間舞蹈常常是來(lái)自于日常生活中，從最開(kāi)始的簡(jiǎn)單勞作活動(dòng)日常動(dòng)作再到和著節(jié)奏鼓點(diǎn)形成帶有觀賞性的民間舞蹈，這一過(guò)程中所有的東西都來(lái)自真實(shí)純粹的民風(fēng)民俗本身，保持著本民族特有的獨(dú)一無(wú)二的地域文化和獨(dú)特風(fēng)格。這樣在民間流傳的自?shī)市晕璧复鄠?，以流傳至今，具有傳承性。將“生活形態(tài)”民間舞蹈帶入教學(xué)中，著重保存舞蹈的傳承性，不過(guò)于美化和修飾，是樸實(shí)無(wú)華的呈現(xiàn)方式。有利于文化的傳承，但不利于藝術(shù)的推廣。

2.風(fēng)格性

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這句話(huà)出自《宴子春秋》，意思是淮南的橘子香甜可口，但一移植到淮北就變成了枳，又酸又小。寓指同樣的橘樹(shù)生長(zhǎng)的壞境不同，則結(jié)果是不一樣的。所以在民間舞蹈中，在不同民俗文化下也會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格舞蹈，在高原雪山和荒漠草原的北方下產(chǎn)生了瀟灑豪爽的蒙族和藏族舞蹈，在江南水鄉(xiāng)和涓涓細(xì)流的南方產(chǎn)生了輕俏玲瓏傣族和漢族舞蹈?！吧钚螒B(tài)”民間舞蹈著重保留這樣具有代表性的風(fēng)格性，促進(jìn)不同民族間不同民風(fēng)民俗的區(qū)分區(qū)別和發(fā)展。

3.興蘊(yùn)性

“生活形態(tài)”民間舞蹈帶有濃濃的地域文化特色，使人們?cè)谛蕾p過(guò)程中能到達(dá)興味蘊(yùn)藉的境界，窺探到其背后的文化價(jià)值。觀我國(guó)民間舞蹈文化的起源和發(fā)展，可以將其劃分成農(nóng)耕文化型、海洋文化型、草原文化型綠洲文化型以及農(nóng)牧文化型等五種類(lèi)型。例如農(nóng)耕文化型舞蹈具有優(yōu)美、安詳以及平穩(wěn)的舞蹈動(dòng)律，配合著道具，是平原或者山區(qū)河谷地帶的人民群眾在長(zhǎng)期從事水田勞作過(guò)程中產(chǎn)生的一種舞蹈文化形式;草原文化型舞蹈具有豪放、粗獷的動(dòng)律，是草原人民在長(zhǎng)期從事狩獵、畜牧以及游牧過(guò)程中產(chǎn)生的一種舞蹈文化形式，以?shī)蕵?lè)性、徒手表演為主。則“生活形態(tài)”民間舞蹈在保持獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，也能從舞蹈中感知到所民族或種族的濃厚文化底蘊(yùn)，極其真實(shí)純粹，具有珍貴的民俗學(xué)與人類(lèi)學(xué)價(jià)值。

總結(jié)

“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”和“生活形態(tài)”民間舞蹈的差異特征各有所長(zhǎng)，各有所短?！吧钚螒B(tài)”民間舞蹈是符號(hào)的大生產(chǎn)，并且有利于文化的傳承和不同民族不同民風(fēng)民俗的區(qū)分區(qū)別，但不利于藝術(shù)的推廣;“規(guī)訓(xùn)形態(tài)”民間舞蹈容易被大眾接受，幫助培養(yǎng)優(yōu)秀人才，重在共性的統(tǒng)一，但輕在個(gè)性的引導(dǎo)且不利于純粹民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展。行走在舞蹈事業(yè)發(fā)展的道路上，需將二者結(jié)合起來(lái)。在民間舞蹈教學(xué)中，需取其精華去其糟粕將單一元素動(dòng)作和風(fēng)格訓(xùn)練組合合理安排，圍繞“原生化”“次生化”“再生化”的層層遞進(jìn)關(guān)系研究和學(xué)習(xí)，二者合并做到生于土壤，淳木生花的境界，不忘根不忘本，才能站的穩(wěn)腳步，傳承與發(fā)展。