佛教美術(shù)對(duì)中國畫色彩發(fā)展的影響思考

摘 要：佛教美術(shù)對(duì)我們國家的繪畫色彩方面有著極大的影響。佛教美術(shù)促使著中國畫在色彩的選擇、手法、題材上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，慢慢形成一種極具東方意蘊(yùn)的獨(dú)特形式，佛教美術(shù)的傳入對(duì)中國畫的色彩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我們國家繪畫色彩的復(fù)興做出極其重要的幫助。

關(guān)鍵詞：佛教美術(shù);中國畫;色彩

引言

在我們國家佛教不只是弘揚(yáng)教義，也通過自身的藝術(shù)形式不斷對(duì)中國畫產(chǎn)生著巨大的影響，使得中國畫在顏色領(lǐng)域得到不斷地創(chuàng)新，也慢慢成為東方的獨(dú)特的審美方式，然后逐漸影響到其他地區(qū)文化。藍(lán)綠調(diào)的借鑒對(duì)重色調(diào)中國畫的色彩體系產(chǎn)生更加豐富、更加具有藝術(shù)感。對(duì)于重色調(diào)中國畫暈染的繪畫技巧來說，立體感暈染的繪畫方法使其更加生動(dòng)、更加具有立體感。

1 佛教美術(shù)的興起和傳入

在我們國家的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，佛教在古印度出現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)候我們國家人民還不會(huì)預(yù)料到佛教對(duì)中國會(huì)有如此巨大的影響。在佛教剛傳入我們國家時(shí)，還沒有明確一致的觀點(diǎn)。從我們國家的佛像分析，在四川發(fā)現(xiàn)了東漢時(shí)期的佛像和菩薩雕像，所以可以得出我國漢朝時(shí)期，佛教、佛教美術(shù)就已經(jīng)傳入到我們國家的境內(nèi)。佛教自誕生以來，在全世界各個(gè)國家都得到大量傳播，其對(duì)亞洲各國乃至全世界都產(chǎn)生了很大的影響。在佛教的傳播中還能夠分為南方學(xué)派和北方學(xué)派兩種，南方學(xué)派是主要面對(duì)東南亞國家，其形成為小乘佛教。北方學(xué)派是自佛教傳入我們國家以來，與我們國家本土文化相互融合，然后傳入日本、朝鮮半島等國家，其形成為大乘佛教。大乘佛教對(duì)我們國家文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)時(shí)佛教傳入我國的方式有很多，其中有南大洋、尼泊爾、緬甸和新疆等。但目前認(rèn)為大部分都是從新疆傳入的，其通過絲綢之路進(jìn)入中國。新疆這條路線在佛教傳入中是最重要的，也是最早的。在我們國家的絲綢之路上，有著很多非常著名的洞穴，如新疆的克孜爾，敦煌的莫高窟等。絲綢之路的洞窟中有著很多非常生動(dòng)、壯觀的佛教雕塑和壁畫。這些佛教雕塑和壁畫證明了佛教美術(shù)的繁榮時(shí)代。

2 佛教美術(shù)的形式

建筑、雕塑和壁畫是佛教美術(shù)最常見的形式。佛教美術(shù)通過佛教的傳播和發(fā)展來將逐漸完善。佛教美術(shù)是宣傳教義的一種方式，為佛教傳授教義提供所用的佛教場(chǎng)所。佛教美術(shù)的形式之間是相輔相成的關(guān)系。佛教建筑就能夠體現(xiàn)出佛教美術(shù)的厲害之處，因此在寺廟中的那些壁畫、絲綢之路洞窟里面的雕塑、壁畫全部都是佛教美術(shù)的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)如今一部分的古代佛教寺廟因?yàn)榉N種原因都已經(jīng)受到破壞，因此很多的佛教精湛壁畫也隨之消失不見。相比較來說，各個(gè)石窟里面的古代佛教壁畫都還算完好，也因此我們能夠有幸欣賞早期的佛教美術(shù)作品。佛教美術(shù)在最早期的建筑形式就是石窟。在漢朝時(shí)期佛教通過絲綢之路傳入我們國家，石窟作為佛教美術(shù)最早的建筑風(fēng)格，里面保留了許多較為完好的佛教雕塑、壁畫。在早期石窟就是建造在懸崖峭壁上，是洞穴里的寺廟，因此曾經(jīng)石窟也被叫做石窟寺廟。實(shí)際上這種石窟的功能、性質(zhì)方面和在地面上建造的石窟幾乎相同。之所以將寺廟放置建造在懸崖峭壁上，也許是因?yàn)檫@樣建造它不會(huì)輕易損壞，保存方面更加完善的原因有關(guān)。絲綢之路上所保留下來的石窟、寺廟也能夠證實(shí)建在懸崖峭壁上的寺廟是可以通過時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)方面的考驗(yàn)的。由于時(shí)間的流逝，在歷史上面有所記錄的寺廟有很多都已經(jīng)消失不見了。但是在惋惜的同時(shí)，還應(yīng)該感到慶幸，洞窟作為佛教美術(shù)最早時(shí)期的表現(xiàn)形式，因?yàn)槿嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造能力，大量的洞窟、雕像、壁畫都得以保留下來。在佛教美術(shù)剛傳入的早期，我們國家的寶塔建筑深受印度文化的影響，將寶塔建筑作為核心，附近建造寺廟、住所。寶塔建筑的作用是供奉文物、佛像。慢慢由于建筑風(fēng)格的不斷變化，寶塔建筑不在作為核心區(qū)域，而是在寺廟的前后的地方留出一片地方專門用以建造寶塔建筑。由于時(shí)代的變遷，建筑風(fēng)格的逐漸變化，寶殿逐漸成為一座寺廟的核心。

3 敦煌莫高窟石窟的壁畫類型和色彩的特征

莫高窟在我們國家的知名度是非常高的，其又被人稱之為千佛洞，在我們國家的石窟藝術(shù)中是三大寶庫其中之一，莫高窟的位置在我國敦煌，在我們國家河西走廊的最西端，莫高窟中壁畫精美、雕塑精致等特點(diǎn)，使它在國內(nèi)外十分出名。敦煌莫高窟石窟在前秦時(shí)期就已經(jīng)著手建造了，在十六國以及隋唐等朝代接著修建，現(xiàn)如今在洞窟內(nèi)有著非常龐大的規(guī)模。敦煌莫高窟石窟里面的壁畫面積足足有4.5萬平方米，擁有2415尊泥質(zhì)彩塑，就算放眼世界，敦煌莫高窟石窟也是建造規(guī)模最大、壁畫面積最大并且里面所擁有的內(nèi)容和價(jià)值最為豐富的佛教圣地，也是也有價(jià)值的藝術(shù)殿堂。莫高窟最大標(biāo)志特點(diǎn)就是壁畫、建筑和塑像相互結(jié)合所造成的世界上的沖擊。莫高窟的建造風(fēng)格還有很多種類，如：殿堂窟、浮雕、神廟、影塑等。敦煌莫高窟石窟所包含壁畫有著以下多種種類：尊像畫、故事畫、山水畫等，其中通過分析可以得出其中的內(nèi)容、種類不同，是由于古代許多朝代與西方文化、藝術(shù)交流所創(chuàng)造出的結(jié)果。現(xiàn)如今敦煌莫高窟石窟從古代時(shí)期流傳下來，已經(jīng)成為了世界上非常罕見的歷史文化寶藏之一。

4 佛教美術(shù)對(duì)中國畫色彩發(fā)展的影響

4.1豐富了色彩調(diào)式

在佛教美術(shù)沒有傳入在我們國家以前，中國畫主要依靠五行色，其中大部分都是黑色和紅色，這一點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期和秦漢時(shí)期的中國畫中能夠表現(xiàn)出來。在佛教美術(shù)通過絲綢之路傳入我們國家后，在顏色方面就產(chǎn)生了不同?？俗螤柺呃锩娴谋诋嬵伾饕跃G色為主要，其中很大一部分都是以綠色的礦物色進(jìn)行裝飾、裝扮。在壁畫的色彩運(yùn)用方面上都是以由藍(lán)色和石綠色結(jié)合而成。這一色彩運(yùn)用方式和印度有著非常密切的關(guān)系。在以此種方式分析，敦煌壁畫在最早時(shí)間主要以冷色調(diào)為主，其也深受佛教美術(shù)色彩運(yùn)用、繪畫風(fēng)格的影響。我們國家由于佛教的傳入，在中國畫創(chuàng)作過程中對(duì)于金銀的使用方面對(duì)西北地區(qū)的繪畫產(chǎn)生了巨大的影響。因此可以分析出由于佛教的傳播，尤其印度佛教美術(shù)的色彩運(yùn)用觀念對(duì)我們國家西部區(qū)域及其北部區(qū)域的繪畫產(chǎn)生了較為深刻的影響。佛教美術(shù)的傳入不僅僅對(duì)中國畫色彩方面有所影響，對(duì)我們國家人民思想層次的提高也有著巨大的幫助。佛教教義的傳入改變了也豐富了我們?nèi)嗣竦恼軐W(xué)思想和意識(shí)形式。在繪畫技巧和審美觀念等方面來講，佛教美術(shù)對(duì)于中國畫的色彩運(yùn)用和色彩選擇有著及其深刻的影響。這不但是歷史所留下來的產(chǎn)物，也是佛教美術(shù)文化與我國中國畫文化相互融合的結(jié)果。

4.2色彩渲染成熟

我們國家由于佛教美術(shù)的傳入，不但色彩模式發(fā)生了巨大改變，我們國家的中國畫也慢慢衍生出一種三維色彩渲染方法，這就是佛教美術(shù)促使我們產(chǎn)生的一種較為完善的渲染方式。我們國家古代時(shí)期，有一個(gè)叫做張僧遙的畫家，他是我國最早利用這種渲染方法來作畫的人物代表之一。他所作之花有著一種凹凸感，將這種渲染方式與中國畫中傳統(tǒng)畫法相互融合，利用獨(dú)有的色彩風(fēng)格，從遠(yuǎn)處看是凹凸的視覺沖擊感，但看一會(huì)之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)變成了平坦的畫面。除此之外，在隋唐時(shí)期還有一名叫余池的畫家，其也非常善于運(yùn)用凹凸的渲染方式來作畫，并且其在畫作的色彩方面表現(xiàn)的及其穩(wěn)重，他的畫法和我們國家的傳統(tǒng)繪畫中素雅的感覺有著明顯的不同。在我們國家，許多畫家通過暈染繪畫方法和傳統(tǒng)線描相互融合，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的繪畫方法，慢慢此方法也隨著時(shí)間慢慢傳播開來。在沒有此等方法之前，中國畫以純著色作為主要，其所創(chuàng)畫作缺乏渲染效果。佛教美術(shù)不只是促使中國畫有著巨大的完善、優(yōu)化，在其他地區(qū)畫作上也有著很深的影響，其對(duì)從繪畫技巧到美學(xué)理念都產(chǎn)生了巨大的改變，其中對(duì)中國畫的色彩運(yùn)用、挑選方面也有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)如今我們應(yīng)該重啟中國畫色彩藝術(shù)的輝煌，必須要將這種兼收并蓄的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)傳承下去，體現(xiàn)出我們中華民族藝術(shù)體系中海納百川的不凡氣度。

結(jié)語

佛教美術(shù)傳入我們國家對(duì)中國畫色彩方面有著積極的促進(jìn)效果，使佛教美術(shù)技巧、方式與中國傳統(tǒng)繪畫手法相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特、高超的繪畫形式。佛教美術(shù)在我們國家的傳播讓中國畫具有了的異國情調(diào)青藍(lán)色彩，其豐富了中國畫色彩系統(tǒng)，也使得中國畫形成了自身較為完整的色彩體系。佛教美術(shù)在色彩調(diào)節(jié)方面、色彩渲染方面對(duì)中國畫產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)如今為了能夠重鑄中國畫色彩藝術(shù)的輝煌，我們需要將中國畫兼收并蓄的歷史文化傳統(tǒng)傳承下去，要多方面展示出中華民族藝術(shù)磅礴氣勢(shì)和不凡氣度。

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作者簡(jiǎn)介：

李春磊，男，漢族，河南省三門峽市，1987.06，研究生，助教，美術(shù)。