淺析“形、神、氣、韻”在舞蹈《芳春行》中的體現(xiàn)

摘 要：中國舞蹈美學(xué)是中國美學(xué)的一個分支，中國舞蹈的審美與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著緊密的聯(lián)系，形、神、氣、韻是中國舞蹈審美的重要組成部分，在中國舞蹈審美中，形與神，氣與韻的聯(lián)系密不可分，在中國古典舞中的形、神、氣、韻也有其自身的特點，本文將通過獨舞《芳春行》來分析四者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國舞蹈美學(xué);形神氣韻

中國美學(xué)是以文學(xué)為基礎(chǔ)，以中國哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以舞、樂、畫、書等各門類藝術(shù)為對象建立起來的美學(xué)理論體系。中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，通過生命本身的體與悟，來認(rèn)識萬事萬物的規(guī)律，《道德經(jīng)》中說到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，說的就是人在大地上生存，要遵循大地的運行規(guī)則，大地則遵循宇宙的運行規(guī)則，宇宙的運行規(guī)則順應(yīng)了萬事萬物本來的樣子。老子認(rèn)為“道”乃天地萬物之母，“自然”即是“道”。中國舞蹈美學(xué)作為中國美學(xué)的一個分支，自然也受中國哲學(xué)思想的影響，“人體”屬于“自然”的范疇，是小宇宙，與天地的大宇宙同構(gòu)，舞蹈是人體舞動的藝術(shù)，更是“自然”生命的體現(xiàn)。在舞蹈審美中，“形、神、氣、韻”是其中四種范疇，不同的舞種四者的表現(xiàn)也不同，下面將通過舞蹈《芳春行》來分析它們的關(guān)系與特點。

一、“形”與“神”

舞蹈中的“形”與“神”屬于美學(xué)的一對范疇?！靶巍保傅氖俏鑴又幸磺形镔|(zhì)（動作）形式的呈現(xiàn)——主要包括動態(tài)、舞姿、動作與動作間的連接、路線、氣韻、呼吸等一切看得見的動作形態(tài)與形成過程，它是舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成。而“神”則屬于精神層面，主要是指動作中內(nèi)在的神韻、氣質(zhì)、心念等舞蹈特有的內(nèi)在韻味，它通過“形”表現(xiàn)出來，是舞蹈的內(nèi)在精髓。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為人的最高境界是“天人合一”，“天”代表“道”，是自然發(fā)展的真理和規(guī)律，宇宙是大天地，人與自然的發(fā)展規(guī)律是相通的，因此人是一個小宇宙、小天地，故人要順應(yīng)自然，回歸本心。人內(nèi)在的精神與本性象征著天，肉體象征著地，天與地是一個統(tǒng)一的整體，“天人合一”的境界從人是小宇宙、小天地的角度來說，也代表著人的肉體與精神的和諧一致、內(nèi)外統(tǒng)一。舞蹈中的“形”與“神”對應(yīng)了人的肉體與精神，雖然一個主外，一個主內(nèi)，卻是一個統(tǒng)一的整體，“形”是“神”的外在表現(xiàn)，“神”是“形”在的內(nèi)在支撐。不同舞種都有自己特有的舞蹈風(fēng)格，因此“形”與“神”也有不同的表現(xiàn)特點。中國古典舞的“形”與“神”也有著自己的特點，在中國古典舞的教學(xué)中有許多的諺語，例如“形神兼?zhèn)?、身心并用、?nèi)外統(tǒng)一”，“形未動、神先領(lǐng)、形已止、神未止”，說的就是中國古典舞以神支配形、以形傳神的表現(xiàn)特點。中國古典舞“形”的表現(xiàn)通過“擰、傾、圓、曲”的基本動作形態(tài);輕重緩急、抑揚頓挫、起伏跌宕、曲徊縈繞的動作語言結(jié)構(gòu);平圓、立圓、八字圓的“三圓”動作運行軌;點、線、面的動作處理方式以及豐富的“彈性”節(jié)奏來表現(xiàn)。

“形”與“神”在舞蹈《芳春行》中，通過舞動及舞動時表現(xiàn)出的韻味來呈現(xiàn)。在舞蹈中，風(fēng)火輪、云手、踹燕、元寶跳等大幅度的舞姿動作和不同步伐多方位的空間流動，塑造了一位內(nèi)心情感豐富而細(xì)膩、身姿靈動而優(yōu)美的“游園”女子，舞者或舒緩或輕柔，或輕盈或靈巧的動作，將女子手執(zhí)輕羅小扇游園賞花的情境表現(xiàn)的惟妙惟肖，其中如盤扇、托扇、聞扇、望扇、以扇遮面等動作，則將女子在賞花過程中，時而嬌羞、時而沉醉，時而滿面春風(fēng)、時而望花抒懷的神態(tài)與情緒生動地表達(dá)了出來。女子賞花時內(nèi)心對眼前“美景”的感嘆，是肉眼不可見的，但舞者通過對道具團(tuán)扇的靈活運用、不同步伐的快速變換、大舞姿的延展和動靜結(jié)合的動作，將花園里“亂花漸欲迷人眼”的虛幻場景和女子陶醉于萬花盛開的春光美景之中的心情栩栩如生地呈現(xiàn)出來。

二、“氣”與“韻”

“氣”在中國哲學(xué)的概念里，是生命的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“氣”是孕育萬物的基礎(chǔ)，《列子》中有云“太初者，氣之始也?！?，《淮南子》中也說到“萬物皆乘一氣者也”，古人認(rèn)為世界是一氣化的世界，天地萬物在天地之氣中派生、相聯(lián)，“氣”自然也存在于人體之中。

在中國舞蹈美學(xué)中“氣”與“韻”聯(lián)系緊密、不可分割，在舞動時，“氣”的運用離不開“韻”。舞蹈的運動也是人體“氣”與“韻”的運動，它包含了精神與物質(zhì)（人體）兩重含義，舞者由心生意念，催動身體內(nèi)部的“氣”產(chǎn)生身體外部可見的“力”，也由此產(chǎn)生了動作，不同的“力”（動作）有其特有形態(tài)與節(jié)奏律動，從而呈現(xiàn)出不同的“韻”味，這一“由氣生韻”的過程也是中國古典舞“氣韻”生發(fā)的過程。氣韻，也是中國古典美學(xué)中一種獨特的美學(xué)表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響下，中國古典舞講究以“氣”為本、虛實相生的氣韻追求，在吞吐開合間展現(xiàn)身體特有的動作形態(tài)、韻律，將“氣韻”貫穿于舞動中、貫穿于舞動時情感表現(xiàn)的始終，這也是中國古典舞以“氣韻”生“動”的特點。

舞蹈《芳春行》通過舞動時起承轉(zhuǎn)合間流暢的氣韻——舞者將氣息的提沉、聚氣、屏氣貫穿于動作間，通過每一個動作可以看見不同的氣息運用，以此展現(xiàn)了中國古典舞“以氣融合身心、以氣連接形神、以氣帶動形變”特有的氣韻運行方法。例如舞蹈剛開始，舞者只有上半身的舞姿動作，但是可以看見其中氣息“提”與“沉”的運用，通過“提氣”帶動手臂向遠(yuǎn)延伸，經(jīng)過“沉氣”將手臂拉回身前;還有舞蹈中所有的跳躍，都需要通過“聚氣”來配合完成，如其中的元寶跳，舞者經(jīng)過“聚氣”躍至空中形成敞胸元寶的舞姿，落地配合吐氣以幫助緩沖。

三、結(jié)語

民族審美與文化思想、地域、社會等息息相關(guān)，形、神、氣、韻是中國美學(xué)的審美范疇，也是中國舞蹈審美的重要組成部分，在中國古典舞中，形、神、氣、韻經(jīng)過有機融合以中國古典舞特有的方式呈現(xiàn)出來，通過這四者也體現(xiàn)出了中國古典舞特有的審美范式。

參考文獻(xiàn)

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[4]《中國哲學(xué)簡史》馮友蘭著[M].出版地：北京大學(xué)出版社2013.1.

作者簡介：

劉奕伶（1990—），女，漢族，廣東江門市人，藝術(shù)碩士，單位：四川音樂學(xué)院中國古典舞表演研究專業(yè)，研究方向：中國古典舞表演。