托爾金研究與通俗小說(shuō)的經(jīng)典化策略

摘? 要：英國(guó)學(xué)者、作家托爾金創(chuàng)作的幻想作品屬于通俗小說(shuō)，若想確保其作品可以達(dá)到經(jīng)典地位，有必要對(duì)時(shí)代和文學(xué)因素進(jìn)行探究。本文通過(guò)分析托爾金通俗小說(shuō)的地位，圍繞研究視域、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制等方面研究托爾金通俗小說(shuō)經(jīng)典化策略，從內(nèi)部和外部要素進(jìn)行探究，進(jìn)而為通俗小說(shuō)的經(jīng)典化轉(zhuǎn)型提供理論和實(shí)踐支持。

關(guān)鍵詞：托爾金;通俗小說(shuō);經(jīng)典化

作者簡(jiǎn)介：朱新燕（1983-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21--02

前言：

通俗小說(shuō)在影響力和系統(tǒng)性方面的發(fā)展空間較大，且部分非專業(yè)研究人員對(duì)于通俗小說(shuō)的理解停留在文本細(xì)節(jié)上。為了使托爾金幻想小說(shuō)中《魔戒之王》等通俗小說(shuō)實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化，有必要從媒介合作、研究體制等方面進(jìn)行改進(jìn)，融入專業(yè)研究力量，確保通俗小說(shuō)擁有經(jīng)典地位，突出通俗小說(shuō)的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值。

一、托爾金通俗小說(shuō)的地位

托爾金的系列幻想作品主要依托“阿爾達(dá)”世界進(jìn)行創(chuàng)作，其中《魔戒之王》、《霍比特人》、《未完成的故事》、《胡林的子女》等作品十分著名?！痘舯忍厝恕返某霭媸艿搅嗽S多專家、評(píng)論者、讀者的高度贊揚(yáng)，將其列為兒童經(jīng)典文學(xué)，備受讀者的青睞。而《魔戒之王》屬于《霍比特人》的續(xù)作，在出版后部分知名作家和學(xué)者卻認(rèn)為該作品相較于《魔戒之王》略顯遜色，主要原因如下：

（一）兒童文學(xué)類型

20世紀(jì)中葉時(shí)期現(xiàn)代主義作品地位較高，而托爾金作品中文筆古雅，通過(guò)將虛構(gòu)世界作為故事發(fā)生背景，對(duì)幻想虛構(gòu)的事物進(jìn)行描摹，因此與當(dāng)時(shí)文學(xué)界主流的藝術(shù)審美不符，進(jìn)而將幻想作品歸為兒童文學(xué)領(lǐng)域，影響該作品向經(jīng)典化領(lǐng)域發(fā)展的進(jìn)程。

（二）奇幻小說(shuō)類型

結(jié)合現(xiàn)代小說(shuō)的分類模式，托爾金創(chuàng)作的幻想作品可以歸為奇幻小說(shuō)。由于奇幻小說(shuō)中包含固定的內(nèi)在規(guī)律，因此大多數(shù)情況通俗小說(shuō)和類型小說(shuō)相似。托爾金在創(chuàng)作《魔戒之王》后，被許多年輕作家所效仿，進(jìn)而為之后奇幻小說(shuō)創(chuàng)作模式的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。但若直接將《魔戒之王》歸入奇幻小說(shuō)，將極易對(duì)其產(chǎn)生通俗小說(shuō)類別的刻板印象，忽視其中的原創(chuàng)性。

（三）通俗小說(shuō)類型

托爾金創(chuàng)作的《精靈寶鉆》、《魔戒之王》、《胡林的子女》等作品都屬于暢銷書，在美國(guó)的銷量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。而20世紀(jì)占據(jù)經(jīng)典地位的現(xiàn)代主義文學(xué)作品一般印制量較低，同時(shí)受眾范圍小，和托爾金創(chuàng)作的作品形成對(duì)比和差異，因此會(huì)將暢銷作品歸入通俗小說(shuō)范圍。托爾金創(chuàng)作的作品歸類難度較大，且文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域?qū)τ跁充N書和類型小說(shuō)的理解存在誤區(qū)，因此有必要研究不同因素，將托爾金小說(shuō)作品向經(jīng)典化領(lǐng)域轉(zhuǎn)變[1]。

二、托爾金通俗小說(shuō)經(jīng)典化策略研究

（一）外部途徑研究

在通俗小說(shuō)向經(jīng)典化轉(zhuǎn)變過(guò)程中不僅包含學(xué)術(shù)研究要素，還存在社會(huì)力量因素，因此進(jìn)行托爾金研究需要深入剖析多種外部要素，制定針對(duì)性策略，確保其作品占據(jù)合理地位，積極向經(jīng)典化轉(zhuǎn)變，具體策略包含以下幾個(gè)方面：

1.制定獎(jiǎng)項(xiàng)機(jī)制

將獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與作品創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)相結(jié)合是促進(jìn)經(jīng)典作品形成的主要途徑。20世紀(jì)相關(guān)文學(xué)機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)項(xiàng)側(cè)重現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)，對(duì)于通俗小說(shuō)和類型小說(shuō)的入圍門檻較高。因此該時(shí)期相關(guān)文學(xué)團(tuán)體會(huì)自主設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，調(diào)動(dòng)類型小說(shuō)、通俗小說(shuō)作者的創(chuàng)作熱情。例如，為了使托爾金作品向經(jīng)典化轉(zhuǎn)變，部分社團(tuán)建立了學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)項(xiàng)，如神話創(chuàng)作協(xié)會(huì)設(shè)置的“神話創(chuàng)作獎(jiǎng)”，是結(jié)合托爾金研究設(shè)置的針對(duì)性獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)選范圍是三年內(nèi)出版的書籍，獲獎(jiǎng)作品均具有較高的學(xué)術(shù)和文學(xué)水準(zhǔn)，成為了讀者和文學(xué)研究人員關(guān)注的重點(diǎn)[2]。因此，通過(guò)在托爾金研究中自主設(shè)置相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)可以幫助其作品向經(jīng)典化模式靠攏。

2.將作品歸入現(xiàn)代化教育體制內(nèi)

將托爾金作品和教育體制相結(jié)合能夠更加有效地幫助其占據(jù)經(jīng)典地位。一般作品經(jīng)典化的方式如下：其一，文本和作家研究與課程教學(xué)相融合;其二，借助教育體制提升作品的認(rèn)可度，進(jìn)而成為長(zhǎng)久、持續(xù)的暢銷書，獲取穩(wěn)定的市場(chǎng)。因此，在教學(xué)計(jì)劃中引入作品可以提升其文學(xué)地位，使其持續(xù)、長(zhǎng)久地流傳。不過(guò)，將通俗作品和類型作品引入教學(xué)計(jì)劃中需要克服專業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)體制的挑戰(zhàn)。新時(shí)期暢銷書籍屬于人們?nèi)粘ｉ喿x和消費(fèi)的便利商品，將《魔戒之王》等作品與教學(xué)課程相結(jié)合，可以將作品逐漸體制化。例如，芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)等院校引入、開(kāi)設(shè)托爾金文學(xué)課程，并在教學(xué)計(jì)劃中融入托爾金作品研究和細(xì)讀、奇幻文學(xué)史、研究著作、語(yǔ)言學(xué)等內(nèi)容，促進(jìn)通俗小說(shuō)的經(jīng)典化發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)媒介融合

通俗小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)在于其可以與娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，幫助受眾找尋感興趣的內(nèi)容，將作品作為初始文本，能夠降低向經(jīng)典轉(zhuǎn)變的難度。當(dāng)托爾金作品出版后，與電影、音樂(lè)、視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等行業(yè)相融合。但過(guò)去一段時(shí)間托爾金作品影視化過(guò)程中由于受到技術(shù)和影響力的限制，嘗試失敗。而當(dāng)前電影制作技術(shù)的先進(jìn)性可以為作品的推廣提供廣告和投資支持。例如，《魔戒之王》三部曲電影問(wèn)世后得到受眾的青睞，增加了托爾金的文學(xué)影響力和作品知名度。同時(shí)，對(duì)于文學(xué)原著和影視作品發(fā)展不對(duì)稱問(wèn)題，可以借助抵抗和合作的策略進(jìn)行解決。例如，彼得杰克遜在導(dǎo)演《魔戒之王》三部曲時(shí)，邀請(qǐng)托爾金研究專家至片場(chǎng)針對(duì)演員表演和劇本細(xì)節(jié)進(jìn)行講解和幫助，同時(shí)錄制花絮，向受眾介紹托爾金作品創(chuàng)作背景和生平，進(jìn)而提升托爾金研究與其小說(shuō)的影響力。此外，通過(guò)將上述電影應(yīng)用于教學(xué)和研究領(lǐng)域，可以幫助學(xué)者從中獲取相關(guān)內(nèi)容，使人們關(guān)注原著，幫助托爾金創(chuàng)作的作品逐漸由通俗文化領(lǐng)域向經(jīng)典領(lǐng)域靠近。

（二）內(nèi)部途徑研究

1.撰寫論文

通俗小說(shuō)取得經(jīng)典地位需要通過(guò)權(quán)威話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行分析和研究，最早的托爾金作品的評(píng)價(jià)文章發(fā)布在1922年，當(dāng)《魔戒之王》出版后一段時(shí)間，產(chǎn)生了托爾金研究。隨著時(shí)間的流逝，通俗文學(xué)逐漸進(jìn)入文學(xué)界受關(guān)注的范圍，因此對(duì)于作品的研究方式和角度逐漸豐富化。例如，許多托爾金作品愛(ài)好者在該時(shí)期結(jié)合作品的中心思想編撰學(xué)術(shù)論文，如“托爾金作品主題和整體性”等，為后續(xù)托爾金研究的深入提供理論支持[3]。

2.調(diào)整研究視域

最初的托爾金研究借助當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究背景，與主流評(píng)價(jià)領(lǐng)域存在一定的距離。在1970年后，托爾金研究開(kāi)始以經(jīng)典視角和理論進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，借助結(jié)構(gòu)分析主義理論對(duì)托爾金作品完成解讀，找尋其中的原型和符號(hào)。例如，許多專家學(xué)者通過(guò)分析《魔戒之王》結(jié)構(gòu)、敘事模式等內(nèi)容，深入進(jìn)行文本分析。在結(jié)構(gòu)主義過(guò)后產(chǎn)生了后現(xiàn)代思想，研究理論一直變化，不過(guò)在研究視域方面的調(diào)整始終持續(xù)。在《魔戒之王》電影上映后，對(duì)于托爾金的研究由文學(xué)向文化領(lǐng)域發(fā)展，使許多學(xué)者投入到《魔戒之王》文學(xué)研究項(xiàng)目中，加快了作品的經(jīng)典化發(fā)展進(jìn)程。

3.溯源、語(yǔ)文學(xué)研究

溯源、語(yǔ)文學(xué)受社會(huì)文學(xué)思潮的影響較少，此領(lǐng)域相關(guān)論著的質(zhì)量和數(shù)量較高，例如《通往中土之路》中，作者湯姆希培結(jié)合托爾金研究理論，對(duì)其作品進(jìn)行深度的研究，將學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和作品內(nèi)容充分融合，被稱為托爾金最佳評(píng)論作品。該形式的重點(diǎn)是以托爾金的角度對(duì)其作品進(jìn)行解讀，創(chuàng)新傳統(tǒng)的純文本分析模式，將文本內(nèi)容和歷史文化、作者思想有機(jī)結(jié)合。

因此，溯源、語(yǔ)文學(xué)研究模式可以提升托爾金研究水平，將研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、學(xué)術(shù)背景緊密融合。由于托爾金是語(yǔ)文學(xué)的專家，對(duì)于文化和語(yǔ)言的熟悉程度能夠?yàn)槠湫≌f(shuō)和語(yǔ)言的創(chuàng)作提供依據(jù)，同時(shí)托爾金研究者也集中于神話、中古、語(yǔ)文學(xué)等領(lǐng)域，可以借助文學(xué)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，明確托爾金學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作作品，找尋托爾金作品中包含的歐洲早期和現(xiàn)代的文化元素與語(yǔ)言元素，延伸至哲學(xué)、神學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品和托爾金作品的對(duì)話和交流，形成文本互通模式，突出托爾金作品中的經(jīng)典特性，為托爾金作品的研究提供參照和基礎(chǔ)，調(diào)整研究視域，找尋構(gòu)建經(jīng)典框架的最優(yōu)模式。

4.依托學(xué)術(shù)史的客觀評(píng)價(jià)

在分析和研究學(xué)術(shù)史后可以發(fā)現(xiàn)，早期、近代、現(xiàn)代通俗文學(xué)實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化一般依靠學(xué)者對(duì)作品和史料進(jìn)行整理，促進(jìn)文學(xué)史觀的創(chuàng)新和變革。將作品和當(dāng)前時(shí)代的經(jīng)典作品，依靠文學(xué)史完成研究和對(duì)比，固定研究對(duì)象的經(jīng)典地位。托爾金作品由通俗小說(shuō)、類型小說(shuō)向經(jīng)典小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程中，主要是受眾和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)同過(guò)程。而學(xué)術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)同不僅包含單一的褒揚(yáng)過(guò)程，也可以對(duì)作者的文本變化、文學(xué)行動(dòng)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和討論，結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)價(jià)值話題，為托爾金作品經(jīng)典化提供方向和啟示。

學(xué)術(shù)史是了解和定位經(jīng)典的主體，是一種學(xué)術(shù)方式和視域，其中包含多種思想分析過(guò)程。在文學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)史主要針對(duì)文學(xué)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，其中包含對(duì)通俗作品的偏見(jiàn)，不過(guò)隨著時(shí)間的流逝和時(shí)代的發(fā)展，托爾金等作家創(chuàng)作作品的藝術(shù)價(jià)值和意義凸顯，體現(xiàn)出其作品藝術(shù)邏輯的周密性和審美品味，影響力逐漸提升，作品中價(jià)值深度、藝術(shù)邏輯等增加了文本的可讀性和推廣性。通過(guò)將市場(chǎng)作為基本導(dǎo)向，增加受眾群體，進(jìn)而為作品的經(jīng)典化和傳統(tǒng)化奠定基礎(chǔ)。因此，托爾金作品的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力較強(qiáng)，與相關(guān)經(jīng)典小說(shuō)之間各有千秋，包含著作者對(duì)于作品的藝術(shù)追求和感情，通過(guò)錘煉作品、細(xì)心修改等過(guò)程可以促進(jìn)作品的經(jīng)典化發(fā)展。

5.作品風(fēng)格研究

在對(duì)托爾金作品風(fēng)格的分析和研究過(guò)程中，布萊恩.羅斯伯利等人針對(duì)不同理論工具進(jìn)行語(yǔ)句、措辭、語(yǔ)法等方面的探究。結(jié)合20世紀(jì)的文學(xué)風(fēng)格與托爾金作品和文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格相對(duì)比，理解中世紀(jì)的文學(xué)風(fēng)格、作品風(fēng)格，明確作者的文學(xué)觀和世界觀。例如，依托環(huán)保主義思想分析托爾金作品可以挖掘較多的環(huán)保思想，作品中滲透著作者對(duì)于自然環(huán)境的熱愛(ài)以及對(duì)破壞環(huán)境相關(guān)行為的抵觸，如對(duì)《魔戒之王》通過(guò)應(yīng)用“生態(tài)批評(píng)理論”，分析得出小說(shuō)中各族守衛(wèi)維護(hù)自然家園的精神，以及對(duì)破壞環(huán)境行為的譴責(zé)，凸顯托爾金作品塑造人物的友愛(ài)、團(tuán)結(jié)精神，彰顯作品環(huán)保主義風(fēng)格，并依托現(xiàn)代語(yǔ)言知識(shí)、中古語(yǔ)言學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行研究。雖然《精靈寶鉆》、《霍比特人》、《魔戒之王》等作品長(zhǎng)時(shí)間被歸入通俗文學(xué)和奇幻作品領(lǐng)域，不過(guò)當(dāng)前隨著對(duì)作品風(fēng)格和內(nèi)容評(píng)論的多角度和客觀化，托爾金研究正處于由通俗文學(xué)向經(jīng)典領(lǐng)域發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，嚴(yán)肅文學(xué)批評(píng)和托爾金批評(píng)理論的出現(xiàn)反向證明其作品正走向“正軌”[4]。例如早期出版的《托爾金研究》學(xué)術(shù)期刊體現(xiàn)出托爾金研究的規(guī)范化，通過(guò)與其他經(jīng)典作品和經(jīng)典作家的比對(duì)與分析，幫助托爾金作品逐漸向經(jīng)典化轉(zhuǎn)變。

結(jié)論：

綜上所述，若想使通俗小說(shuō)經(jīng)典化，需要通過(guò)外部和內(nèi)部策略進(jìn)行分析，結(jié)合獎(jiǎng)評(píng)機(jī)制、體制化改革、與電影行業(yè)合作的外部策略，創(chuàng)新研究視域和方式等內(nèi)部策略，進(jìn)而保證通俗小說(shuō)獲取經(jīng)典地位，幫助其融入主流文學(xué)界，使托爾金的幻想作品從通俗文化層面拓展、延伸至經(jīng)典領(lǐng)域，突出作品的深刻內(nèi)涵。

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