劉銀求
摘要:一直以來,學術界對“且”的本義多有爭議,有人認為其本義為“祭祖殺牲,平分肉食”:有人持“砧板說”:有人認為是“祖”的本字,字形象祖先的牌位。許慎《說文解字》曰:“且,薦也?!倍斡癫谜J為它象幾案之形,并提出“且字說”,涉及到我國傳統(tǒng)命字文化。本文試分析《說文解字》以及《段注》對“且”字的解釋,概括許慎和段玉裁的看法,最后從其甲骨文字形出發(fā),闡述其造字本義?!扒摇奔坠俏南竽行陨称髦危M入父系社會后被用來表示“祖先”這一概念,是“祖”的初文。
關鍵詞:《說文解字》;“且”字;本義
中圖分類號:H12 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2020)17-0090-01
《說文解字》是東漢文字學家許慎所編著,是世界上較早的字典之一。因其系統(tǒng)性,在考究漢字字源方面具有很強的參考價值,對中國語言史的研究有著重要作用。但是由丁許慎是以小篆為根據(jù)米解釋字體米源,并不懂得甲骨文,所以他對有些字的闡釋有待商榷。比如他對“且”字字形及其本義的解釋,需要我們從正反兩方面辯證分析。
《說文解字·且》:“薦也。從幾。足有二橫,一,其下地也。凡且之屬皆從且。子余切。又,千也切。”訐慎這里解釋說,且”是墊草席的幾案,“幾”是它的偏旁,字形看起來就像桌腳之間有二道橫杠,最下面的一橫表示桌腳下的地面。
由此可見,許慎認為“且”字是象形字,象幾案之形,從幾。且部共隸有二字?!墩f文解字·俎》:“禮俎也。從半肉在且上。側(cè)呂切。”許慎認為“俎”是擺放牲肉祭祀的木盤,字形采用半個肉字邊作偏旁,象肉放在且板上。據(jù)此也可說明許慎認為“且”是類似于砧板這樣的東西,用米承放祭祀品的。
段玉裁是著名清代文字訓詁學家,著有《說文解字注》,對研究《說文解字》有著舉足輕重的作用,與桂馥、王筠、朱駿聲齊名“說文四大家”。
段玉裁認為,且”是用米承放草席的幾案一類的東西。書中的“所■”二字是后來才補上去的?!八]”應該寫作“薦”。現(xiàn)在不把它改正過來,留著它本米的樣子,是為了讓人去推究這兩個字的區(qū)別。“薦”解釋為獸類所吃的草;“薦”懈釋為薦席。薦席說的就是草席。草席又可以說成“籍”,也就是“薦”。所以一般說到“籍”的意思都應當說成“薦”。但是經(jīng)傳里“薦”、“薦”不分,一般說到“籍”這個意思多用“薦”。他指出,這實在不是許慎的意思?!扒摇惫乓魹橘蘼暎怯妹壮袎|草席、呈上物體的東西,后米引申出,凡有承籍之義的詞都說成“且”。凡是語助詞說到“且”字的,一定是它的意思有兩個,除了基本的意思外,還有附加的意義。但例如“嫴且”、“茍且”中的“且”字,僅有基本的意思,沒有附加之義,是比較粗略的詞。
段玉裁接著舉了多個《儀禮注疏》、《禮記》、《春秋公羊注疏》中的例子米說明“且”的引申義——承籍之義,并提到“且字”的概念。古代用米表示德行的字,稱為“且字”。古人二十歲行冠禮后,只稱為“某甫”,五十歲以后稱為“伯仲某甫”,“伯仲某甫”的“某”就是用來承籍“伯仲”的。
后面段玉裁又分析了“且”的字形,他認為“且”字字形象四條直的足,兩條橫的杠,還有代表地的“一”。最后又講了古文的“且”字。古文“且”是沒有中間的二橫的,后又被假借為“幾”字。所以,許慎跟段玉裁認為“且”是承墊草席的幾案,并有引申義——承籍之義。
除此之外,學術界對丁“且”字的本義還有幾種主要的觀點:“祭祖殺牲,平分肉食”說;祖廟之形”說;“砧板”說;“神主牌位”說。
探究一個字的造字本義,我們應該回歸其甲骨文字形。研究“且”字甲骨文諸形,郭沫若認為“且”實際上是“牡器之象形”,牡器即男性生殖器,另外,且”字是“祖”字的初文。出土的“陶且”可作為例證。當人類進入父系社會后,且”被認為是產(chǎn)生人類的東西,受到崇拜,所以用來表示“祖先”。而許慎的《說文解字》認為小篆的“且”,與“俎”字所從之“且”形同,就解釋為“薦也”,這是不恰當?shù)摹!百蕖弊炙鶑闹扒摇钡臉嬓魏汀扒摇睙o關。
總之,許慎認為“且”是象形字,象幾案之形,用米墊草席。段玉裁在《段注》中指明了“薦”與“薦”的區(qū)別,“薦”是獸所食之草,“薦”是草席,“薦”又可以稱為“籍”,“籍”也是草席。所以段玉裁說“且”乃“承籍進物者”?!扒摇钡谋玖x就是承草墊的幾案。由“承籍”又引申出“且字”這個概念?!扒易帧庇谐屑俚墓δ?。實際上“且字”是比較復雜的,它涉及我國古代命字文化,很值得去探討。但根據(jù)出土文獻和考證,從甲骨文字形看,且”實際上是象男性生殖器之形,因為父系社會,“且”有“祖先”義,所以它是“祖”字的初文。
參考文獻:
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[2]段玉裁.說文解字注[M].上海:古籍出版社,1981.
[3]徐中舒.甲骨文字典[M].成都:四川辭書出版社,1989.