孔子文化與儒學(xué)文化的發(fā)展形勢分析

李桂英

摘要：儒學(xué)文化是由孔子創(chuàng)立的，《論語》和四書五經(jīng)都源于孔子，可以說孔子的言行便是儒家所奉行的經(jīng)典。儒家文化自漢以來，主導(dǎo)中國文化界和思想界兩千多年，對我國的社會(huì)各方面影響可謂深入骨髓。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，儒家文化以其博大、包容的胸襟而繼續(xù)發(fā)展著，本文從孔子文化入手，探討儒家文化如何借助曲藝而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)典;四書五經(jīng);曲藝工作;仁者愛人

中圖分類號：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0261-01

一、孔子文化的內(nèi)涵

1.孔子文化與曲藝的關(guān)系?？鬃游幕顷P(guān)丁“禮”的文化，音樂也是禮的一部分，曲藝是音樂的一部分。在周朝時(shí)，音樂是按禮分類，“樂”是用來教化人們學(xué)禮的工具，稱之為“樂教”。樂教是早期的曲藝形式，隨著音樂的發(fā)展和種類的豐富，曲藝成為了古代人們享受的音樂的主要形式。與樂教相比，曲藝也有著教育的作用。曲藝的教育作用融于曲藝的內(nèi)容之中，沒有樂教那么森嚴(yán)的等級制度，與樂教是維護(hù)王道政治不同，曲藝是大眾的，適合社會(huì)各個(gè)階層，曲藝不僅僅是上層階級可以享受的，也是底層人民可以享受的，沒有陽春白雪之分?？鬃游幕袠肥嵌Y的體現(xiàn)，王侯將相和庶民百姓都有著屬于自己階級的音樂，他們的音樂登記是不可逾越的，任何越制行為都是違法的，是要遭受嚴(yán)厲處罰的。

2.孔子文化的內(nèi)涵?？鬃游幕v究修身齊家治天下，孔子本人是有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的，為了實(shí)現(xiàn)他的政治思想，他曾周游列國。孔子所講究的“禮”是周禮，他贊美周朝和上古時(shí)的“禪讓制”，認(rèn)為那是“德”的體現(xiàn)。在維護(hù)禮制上，任何越禮行為都將招米嚴(yán)厲的處罰。先秦時(shí)的書生要學(xué)習(xí)“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。在做好學(xué)問的同時(shí)也要有治理天下的才能。例如孟子辭別齊威王時(shí)所展示的射箭神跡，便使天下對儒家改變了看法。但孔子文化中在從政思想中主張“危邦不居，亂邦不入”、“為王者師，不為王者器”。孔子文化是高傲的，他以帝王之師自居，以統(tǒng)治者的護(hù)道者為己任，主張對統(tǒng)治者絕對的忠心，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)榉蚓V”是孔子文化中政治與道德思想相結(jié)合的文化規(guī)范?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是孔子教學(xué)的目的，孔子鼓勵(lì)自己的學(xué)生去做官，忠君事上。

二、儒學(xué)與曲藝的發(fā)展形態(tài)

1.曲藝在儒學(xué)統(tǒng)治下的發(fā)展。曲藝是在遵守儒家禮治、德治的前提下發(fā)展的，早期的音樂是人之心聲，白秦漢以來，音樂越來越大眾化。兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人民越來越多的接觸戲曲，禮教借助于樂教，藏身于曲藝之中，向人民宣傳禮?？鬃釉c樂師討論音樂曾說“盡善盡美也”，這句話高度肯定了音樂對丁禮有著巨大的宣傳作用。對于人民群眾米說，業(yè)余享受的高級形式便是曲藝，通過曲藝他們可以認(rèn)識到這個(gè)世界的真善美和各種惡行，可以形成白己的價(jià)值觀判斷。元朝是戲曲發(fā)展的高峰期，各種高質(zhì)量的曲藝作品出現(xiàn)帶給了世人震撼，如《竇娥冤》借助于民女竇娥的冤屈既抨擊了封建統(tǒng)治，也反應(yīng)了人們對美好生活的向往，曲藝在發(fā)展上是人民生活理想的升華，是對現(xiàn)實(shí)的高度概括和熔煉，它集中反映了人民的價(jià)值觀取向。

2.儒學(xué)和曲藝在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。儒學(xué)在當(dāng)代復(fù)興有幾個(gè)表現(xiàn)形式，一是專家學(xué)者的論著越米越多，研究范圍越米越細(xì)致，這也得益于近年米的考古發(fā)現(xiàn)，為儒學(xué)的研究提供了大量資料。例如“清華簡”的研究便論證了真假《尚書》之爭。二是國家的重視程度在不斷提高，去年的語文課改便將大量的文言文納入新課本中，提高了傳統(tǒng)文化在教育中的比重。三是各種國學(xué)班的興起，雖然他們的水平有高有低，但他們在社會(huì)上興起了一股國學(xué)熱。四是借助于現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)、電視直播的方式將一批學(xué)者送上舞臺(tái)，讓他們?nèi)バv國學(xué)的精髓，這種宣講具有極高的文藝價(jià)值，既是藝術(shù)也是學(xué)術(shù)。

3.以曲藝的方式傳播儒學(xué)。曲藝是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，在封建時(shí)代，娛樂方式較少，戲曲便是人們享受生活，娛樂的主要方式。古代讀書人少，大部分老百姓是白丁，他們接受儒學(xué)教育的主要方式便是聽大鼓書、戲曲。曲藝把那些德行出眾的人物的事跡以文藝的方式表達(dá)出來，通過樹立典型來宣傳儒學(xué)的核心價(jià)值觀念，在人民口耳相傳名人趣事的同時(shí)傳播了儒學(xué)，使那些不識字的人也有了對儒學(xué)的認(rèn)識和理解。

在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為主的時(shí)代，曲藝不應(yīng)單純的只在舞臺(tái)上表演，應(yīng)走上網(wǎng)絡(luò)去宣傳自己，借助國學(xué)熱這一風(fēng)潮去包裝自己，結(jié)合孔子和儒學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)習(xí)主席的“中國夢”精神，新舊結(jié)合，借古喻今，在講述歷史人物的同時(shí)，宣傳今天的美好生活。把學(xué)術(shù)和藝術(shù)結(jié)合起米，借助于媒體新技術(shù)，從舞臺(tái)到服飾都要改革，要符合現(xiàn)代人的審美觀，但這種改革并非一味的逢迎，要有自己的歷史文化觀念，要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。

三、結(jié)語

孔子文化是儒學(xué)文化的基礎(chǔ)，儒學(xué)文化的形成經(jīng)歷了很長時(shí)間，儒學(xué)將孔子的施政和道德思想發(fā)揚(yáng)光大，無數(shù)的儒生通過自己的努力使儒學(xué)成為天下第一顯學(xué)，也使孔子被后人尊為圣人。而曲藝以自己特殊的表現(xiàn)形式，將儒學(xué)推向了百姓家里，使天下沐浴在德政統(tǒng)治之下。在今天曲藝以其傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，在宣傳國學(xué)的同時(shí)，也在贊美著社會(huì)主義社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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