學(xué)習(xí)空間：學(xué)習(xí)發(fā)生的中介物

[摘 ? 要] 學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)環(huán)境兩個概念在應(yīng)用中存在一定的重疊與互釋現(xiàn)象，與人們對認(rèn)識發(fā)生機(jī)制的認(rèn)知有關(guān)。學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)環(huán)境都是支持學(xué)習(xí)發(fā)生的條件，但兩者的研究內(nèi)容與范疇存在明顯的差別。學(xué)習(xí)空間側(cè)重功能層面，是學(xué)習(xí)的間接條件，是學(xué)習(xí)的中介物;學(xué)習(xí)環(huán)境聚焦應(yīng)用層面，是學(xué)習(xí)的直接條件，是學(xué)習(xí)的刺激物。學(xué)習(xí)空間表現(xiàn)出了居所和轉(zhuǎn)運(yùn)的雙重屬性，體現(xiàn)的是客體與客體的位置及相互關(guān)系。通過對文獻(xiàn)與應(yīng)用層面的分析可以發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間的時候，需要從學(xué)習(xí)發(fā)生的場所、學(xué)習(xí)通路、學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的展示區(qū)等著手，綜合考慮多種不同結(jié)構(gòu)要素。構(gòu)建了合適的學(xué)習(xí)空間，就可以設(shè)計(jì)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)行為。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)空間將會表現(xiàn)出技術(shù)組合性、自組織性和擬人智能性等特征，體現(xiàn)出從單一到多樣、從固定到變化、從靜態(tài)到動態(tài)的變革趨勢。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)環(huán)境; 學(xué)習(xí)空間; 空間屬性; 學(xué)習(xí)空間結(jié)構(gòu); 學(xué)習(xí)中介物

[中圖分類號] G434 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 沈書生（1968—），男，江蘇海安人。教授，博士，主要從事信息化教學(xué)設(shè)計(jì)、教師教育技術(shù)能力建設(shè)等研究。E-mail：ssshen_nj@163.com。

一、引 ? 言

學(xué)習(xí)環(huán)境作為一個大概念，深受理論界和實(shí)踐界的關(guān)注。在具體應(yīng)用中，由于其使用的領(lǐng)域不同，學(xué)習(xí)環(huán)境這一概念自身也開始出現(xiàn)分化，并逐漸形成了許多新概念。學(xué)習(xí)空間就是在這種分化中產(chǎn)生的重要概念，并越來越受到學(xué)術(shù)界和應(yīng)用界的關(guān)注。

二、概念分化：學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)環(huán)境

（一）環(huán)境與空間的重疊和互釋

早期的研究中，“空間”的概念和“環(huán)境”的概念基本上是交叉使用的，空間被作為一種特定的環(huán)境，有的研究中會以環(huán)境解釋空間的內(nèi)涵[1-2]，有的將空間和環(huán)境交替使用[3]，也有的研究中將“學(xué)習(xí)空間”作為一個具體概念而不做專門的定義[4]?？臻g與環(huán)境這兩個概念之間存在著一定的交叉，主要是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界在引入一些新概念的時候，對于許多有關(guān)聯(lián)的概念，譬如情境、實(shí)踐場、境脈、案例等，都納入了“環(huán)境”這一概念體系中[5]，使得環(huán)境這一概念所涉及的面過廣，并逐步演變成了一個大概念。環(huán)境概念涉及的領(lǐng)域較多，其優(yōu)點(diǎn)在于可以覆蓋更加完整的研究范圍，但是，缺點(diǎn)也是很明顯的，當(dāng)這一大概念所覆蓋的范圍過廣以后，就自然會導(dǎo)致有些領(lǐng)域的研究會得不到重視，進(jìn)而會影響對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。

（二）學(xué)習(xí)空間概念的衍生與分化

學(xué)習(xí)空間作為獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)以后，又出現(xiàn)了一系列衍生概念，如個人學(xué)習(xí)空間、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間等。祝智庭教授認(rèn)為，個人學(xué)習(xí)空間是連接“虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境”和“個人學(xué)習(xí)環(huán)境”的“中部空間”[6]，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間則是依賴學(xué)習(xí)支撐服務(wù)平臺的虛擬空間[7];郭紹青教授團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)論述了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的關(guān)鍵技術(shù)[8]、功能與構(gòu)架[9]等;余勝泉教授將空間看作是多種學(xué)習(xí)情境的匯聚[10];許亞鋒等研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)空間作為一種學(xué)術(shù)概念，其形成與發(fā)展過程中包含了豐富的“隱喻”，最終還是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)[11]。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)空間的異同

學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間兩者所關(guān)注的領(lǐng)域不同，對于學(xué)習(xí)的作用也是不一樣的。就本質(zhì)與應(yīng)用層面而言，學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)環(huán)境在內(nèi)涵方面存在著較大的差異，兩者所關(guān)注的內(nèi)容不同，在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的作用等都不同，對于學(xué)習(xí)環(huán)境而言，有的需要依賴空間，有的卻與空間關(guān)系不大，兩者之間存在一定的關(guān)系，表現(xiàn)出了相似性與差異性。

在表1中，我們從客體屬性、工具屬性、活動屬性、作用屬性、資源屬性、過程屬性等方面對學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)空間的關(guān)注重點(diǎn)進(jìn)行了比較，并對這兩個概念在“五維”框架[12]中的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了區(qū)分，就是要強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中，不能因?yàn)槭褂昧四骋粋€大概念，就忽視了對其中諸多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)偏差。

三、學(xué)習(xí)空間的中介屬性

學(xué)習(xí)是一個認(rèn)識活動，是學(xué)習(xí)個體在與外部事物交往的過程中，通過持續(xù)的建構(gòu)，促進(jìn)形成對于外部事物的認(rèn)識的過程。學(xué)習(xí)個體與外部事物進(jìn)行交往，就自然存在交往的場所，借助這一場所及其中的某些技術(shù)，學(xué)習(xí)者將會建立與外部事物的關(guān)聯(lián)，并能夠在這種關(guān)聯(lián)之中逐步建立起個體的認(rèn)知體系。

（一）學(xué)習(xí)在于幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識無限客體

學(xué)習(xí)者對于外部事物的認(rèn)識，需要借助教材內(nèi)容和教師的引導(dǎo)等多種不同支持條件，并與自己的已有認(rèn)知體系進(jìn)行關(guān)聯(lián)，以逐步建立起一套系統(tǒng)的認(rèn)知構(gòu)建體系。外部事物是認(rèn)識的對象，外部事物作為客觀存在物，存在于一個更大的客觀存在物之中，學(xué)校教育中設(shè)定的認(rèn)識對象是有限的，是特定的認(rèn)知客體。通過學(xué)校教育，就是要幫助學(xué)習(xí)者借助認(rèn)識有限客體，逐步認(rèn)識無限客體[13]。

（二）不同類型客體具有不同的認(rèn)知屬性

學(xué)習(xí)者所認(rèn)識的有限客體，是包含了豐富內(nèi)涵的客觀存在物。當(dāng)認(rèn)識的對象處于一個更大的客體之中以后，其他的客體對于認(rèn)知的發(fā)生會表現(xiàn)出不同屬性：一是學(xué)習(xí)之“脈”，這類客體繼續(xù)充當(dāng)了認(rèn)知對象，使得學(xué)習(xí)者可以不斷形成對不同對象的系統(tǒng)認(rèn)識，并建立起關(guān)于不同認(rèn)識對象之間的關(guān)聯(lián);二是學(xué)習(xí)之“境”，這類客體為學(xué)生提供了認(rèn)知賴以發(fā)生的各種知識存在條件，使得學(xué)習(xí)者可以借助這些條件理解學(xué)習(xí)的價值，并能夠通過問題的持續(xù)解決而形成認(rèn)知，同時也會融入學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體系之中;三是學(xué)習(xí)之“物”，這類客體側(cè)重于為學(xué)習(xí)的發(fā)生提供合適的外部支持，它可以幫助學(xué)習(xí)者更好地理解認(rèn)識對象，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)生，但自身并不納入認(rèn)識體系之中。

（三）學(xué)習(xí)空間為認(rèn)識的發(fā)生提供了中介

所謂“物”，是學(xué)習(xí)者在認(rèn)識外部事物的過程中，用于促進(jìn)學(xué)習(xí)發(fā)生的重要支持條件，是學(xué)習(xí)的中介物?！拔铩奔瓤赡苁菍W(xué)習(xí)發(fā)生的場所，也可能是學(xué)習(xí)場所中的各種附加物，是一切用于支持學(xué)習(xí)發(fā)生的輔助性條件，同時也是學(xué)習(xí)可能發(fā)生的必備條件，這一充當(dāng)“物”的屬性的中介物，就是學(xué)習(xí)空間。

對于“位置”的問題，是因?yàn)榭臻g中的諸多物體的共同存在，這一共同存在就自然會涉及空間分配;對于“相互關(guān)系”問題，是因?yàn)榭臻g中的諸多共同存在的物體之間存在著各種不同聯(lián)系，處于空間中的不同物體的各種聯(lián)系會通過相互作用體現(xiàn)出來，并表現(xiàn)出作用的強(qiáng)弱差別。

2. 居所屬性決定了空間中的客體位置

適應(yīng)居所屬性及其在空間中的位置這一特性，空間需要能為學(xué)習(xí)者提供一定的體積及其運(yùn)動范圍。體積是一種空間大小的占有，是客體的“存儲”，可以讓學(xué)習(xí)者身臨其中，能夠?qū)⒅黧w置入整個世界體系之中，成為相對靜止的自然界的一部分;范圍是一種空間界域的占有，是客體的“運(yùn)行”，可以讓學(xué)習(xí)者身臨其境，能夠讓主體像與自然界中其他事物相似的客體一樣，成為構(gòu)成絕對運(yùn)動的自然界的一部分。

3. 轉(zhuǎn)運(yùn)屬性決定了空間中的客體關(guān)系

適應(yīng)轉(zhuǎn)運(yùn)屬性及其在空間中的相互關(guān)系這一特性，需要為學(xué)習(xí)者提供與外部事物聯(lián)系的條件，保持與外部的事物之間的各種聯(lián)系的暢通。

借助學(xué)習(xí)通路，學(xué)習(xí)者與其他客體之間形成不同的關(guān)系：對應(yīng)于他者性的客體，建立的是一種交往關(guān)系，主要包括相對獨(dú)立、彼此促進(jìn)、相互依賴等不同程度的交往關(guān)系，促進(jìn)客體之間的交流溝通;對應(yīng)于認(rèn)知對象性客體，建立的是一種認(rèn)知路徑關(guān)系，包括抽象認(rèn)知、具身認(rèn)知、具象認(rèn)知等不同的認(rèn)知路徑，其效能依賴于這些認(rèn)識對象中的素材及其表征方式。

借助學(xué)習(xí)展示區(qū)，也可以與其他客體之間形成不同的關(guān)系，對應(yīng)于他者性客體，建立的是一種依存程度關(guān)系，并借助物化的學(xué)習(xí)制品體現(xiàn)出來，包括個性化制品與協(xié)同性制品等不同形式;對應(yīng)于認(rèn)知對象性客體，建立的則是一種認(rèn)識程度的關(guān)系，包括表層與深層的不同認(rèn)識程度，而要能夠準(zhǔn)確判斷學(xué)習(xí)者的認(rèn)識變化，往往需要借助不同的觀察角度，多維度呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者智能變化的組譜。

4. 位置與關(guān)系決定了學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)

學(xué)習(xí)主體與客體的關(guān)系需要借助學(xué)習(xí)空間來體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)空間中，居所屬性可以轉(zhuǎn)換為體積、范圍等位置形式，轉(zhuǎn)運(yùn)屬性則可以轉(zhuǎn)換為關(guān)系形式，包括學(xué)習(xí)通路中的交往和路徑關(guān)系、學(xué)習(xí)展示區(qū)中的依存程度與認(rèn)識程度關(guān)系。通過分析學(xué)習(xí)空間中的位置與關(guān)系，就可以進(jìn)一步從空間的結(jié)構(gòu)要素方面來理解學(xué)習(xí)空間的內(nèi)涵（見表2）。

五、學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)支持價值

從功能性的視角來詳述學(xué)習(xí)空間的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)要素，就是為了在實(shí)踐中更好地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間，并利用學(xué)習(xí)空間中的豐富配置，創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)的高效發(fā)生，發(fā)揮學(xué)習(xí)空間對于學(xué)習(xí)的支持價值。

（一）學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)過程的關(guān)系

學(xué)習(xí)的一般過程，就是學(xué)習(xí)者從復(fù)雜的外部事物中選取合適的關(guān)注對象，通過適度的交往與互動，借助個體的心理加工，逐步形成簡單的認(rèn)識，并能夠運(yùn)用這些認(rèn)識解決復(fù)雜問題的能力。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間，就是要便于學(xué)習(xí)者能夠適應(yīng)這一過程，幫助學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的意愿，形成認(rèn)知的發(fā)生與發(fā)展（見表3）。

借助于對學(xué)習(xí)的基本過程的簡要?dú)w納，我們就可以結(jié)合這種基本需求，為學(xué)習(xí)者提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)空間，空間為學(xué)習(xí)的發(fā)生提供了可能性，同時也為學(xué)習(xí)者建立與外部事物之間的聯(lián)系提供了條件。但是，學(xué)習(xí)空間自身僅僅是一種學(xué)習(xí)的中介物，它能夠支持學(xué)習(xí)的發(fā)生，但并不會因?yàn)閷W(xué)習(xí)的發(fā)生而改變其屬性。

（二）基于學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)空間為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了基礎(chǔ)性條件，學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)偏重功能性，關(guān)注的是空間中的不同結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì);而學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)則偏向應(yīng)用性，關(guān)注的是具體的學(xué)習(xí)任務(wù)與目標(biāo)。學(xué)習(xí)空間的價值發(fā)揮需要通過進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，并借助具體的學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，從而為高品質(zhì)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境在于幫助學(xué)生“從一般的學(xué)習(xí)意識走向?qū)W科意識”。學(xué)習(xí)空間對于學(xué)習(xí)環(huán)境的支持，可以有多個不同的角度：一是創(chuàng)設(shè)符合認(rèn)知機(jī)制的問題情境，通過空間中若干結(jié)構(gòu)要素的組合，形成一定的問題情境，讓學(xué)生從問題情境中建立學(xué)習(xí)意愿;二是營造促進(jìn)沉浸認(rèn)知的學(xué)習(xí)氛圍，借助不同的要素組合，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的目標(biāo)與學(xué)習(xí)的居所聯(lián)系在一起，讓學(xué)生直接處于目標(biāo)自身所體現(xiàn)的氛圍中;三是組織支持認(rèn)知生成的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動的發(fā)生，與活動中需要使用到的不同元素有關(guān)，借助學(xué)習(xí)空間可以提供相應(yīng)的元素，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動對這些元素進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生豐富的活動形式。

（三）基于學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)行為設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)環(huán)境指向了學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，但是，也僅僅是幫助學(xué)習(xí)者感知知識的存在場，要實(shí)現(xiàn)這些具體的目標(biāo)，離不開認(rèn)識的發(fā)生場，認(rèn)識的發(fā)生需要依賴學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為，需要支持行為賴以存在的具體的學(xué)習(xí)空間。

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)行為在于幫助學(xué)生從適應(yīng)他人走向適合自己。學(xué)習(xí)空間對于學(xué)習(xí)行為的支持作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長過程的行為差異，借助學(xué)習(xí)行為軌跡記錄功能，可以有效地判斷學(xué)生的不同，借助相關(guān)數(shù)據(jù)分析學(xué)生的差異;二是提供符合學(xué)生差異的學(xué)習(xí)資源，對于學(xué)習(xí)者而言，其個人的認(rèn)知習(xí)慣和已有能力起點(diǎn)等，都會讓他們在接受知識的過程中表現(xiàn)出差異性，借助不同素材表征方式，可以為學(xué)習(xí)者提供更加有針對性的資源形式;三是推送滿足學(xué)生個性的學(xué)習(xí)路徑，當(dāng)學(xué)習(xí)的素材變得更加豐富以后，對于同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會呈現(xiàn)出不同的表征方式，對于不同的內(nèi)容，會呈現(xiàn)出不同層次的表征方式，對于學(xué)習(xí)者來說，當(dāng)他們有條件依據(jù)自身的要求選擇使用不同的素材以后，就會形成不同的學(xué)習(xí)路徑。

六、學(xué)習(xí)空間內(nèi)涵的持續(xù)發(fā)展

在早期對于學(xué)習(xí)空間的認(rèn)識中，將其與“面對面”和“居所”結(jié)合起來，因?yàn)閷W(xué)習(xí)需要依賴特定的物理場所，才有可能建立起師生之間的交互活動，才有可能形成對學(xué)習(xí)的幫助。今后的學(xué)習(xí)依然離不開居所，但僅僅依賴“面對面”的居所及其中的師生互動活動，學(xué)習(xí)者接觸的世界必然是有限的，只能限于有限的書本與有限的經(jīng)驗(yàn)。

（一）技術(shù)對于學(xué)習(xí)空間變革的影響

導(dǎo)致學(xué)習(xí)空間變化的關(guān)鍵要素就是技術(shù)。關(guān)于技術(shù)，主要有兩類：一類是純粹借助對天然材料的粗加工而形成的人工制品，其表現(xiàn)形式中會體現(xiàn)出天然材料的原始屬性，在農(nóng)業(yè)社會中，這種技術(shù)較為常見;另一類則是以天然材料為元材料，通過融入人們的設(shè)計(jì)思想和智慧，這些材料得以重新組合，會產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“元材料”的新的屬性，對于工業(yè)社會和信息社會，這種技術(shù)的作用尤為明顯。

（二）學(xué)習(xí)空間變革的主要特征

技術(shù)的發(fā)展過程中，最初僅僅依靠簡單的機(jī)械力學(xué)就可以完成技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造，而今的技術(shù)則融入了更多的讀寫算的能力，單純依賴某一個領(lǐng)域的知識，已經(jīng)無法達(dá)到新技術(shù)的要求。新技術(shù)出現(xiàn)以后，由新技術(shù)所構(gòu)建的現(xiàn)代學(xué)習(xí)空間，正在發(fā)生諸多的變化。

1. 學(xué)習(xí)空間的技術(shù)組合性

技術(shù)的持續(xù)革新與介入，使得學(xué)習(xí)空間可以因技術(shù)的不同組合而表現(xiàn)出豐富的特征。技術(shù)既可以幫助我們提供不同的學(xué)習(xí)素材與素材的不同表征方式，也可以幫助我們建立不同的學(xué)習(xí)制品加工支持方式。例如：在早期的學(xué)習(xí)過程中，教師可能會借助一些硬紙板制作教具，而今，則可能通過3D打印技術(shù)等設(shè)計(jì)出更加豐富的教具形式。

2. 學(xué)習(xí)空間的自組織性

所謂自組織，是指學(xué)習(xí)空間在具體的應(yīng)用過程中，會隨著應(yīng)用的不斷深入，而逐漸建立新的表現(xiàn)形態(tài)，且這種表現(xiàn)形態(tài)會隨著人們的使用情況而建立新的平衡關(guān)系。例如：早期的設(shè)備配備，往往會表現(xiàn)出嫌少不怕多的狀態(tài)，有的設(shè)備會因?yàn)槭褂玫念l繁度而倍受關(guān)注，而有的則會束之高閣。使用導(dǎo)向下的空間中，隨著人們認(rèn)識程度的變化會逐漸出現(xiàn)對于組件的不同認(rèn)同，高認(rèn)同度的組件趨于核心化，而低認(rèn)同度的組件會趨于邊緣化。

3. 學(xué)習(xí)空間的擬人智能性

技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了“單技術(shù)—復(fù)合技術(shù)—富技術(shù)”的變化軌跡[16]，由具有富技術(shù)特性的不同制品所構(gòu)建的學(xué)習(xí)空間，空間中的技術(shù)之間會建立某些相互支持的運(yùn)行邏輯，并使得技術(shù)表現(xiàn)出了擬人性的智能特點(diǎn)。例如：對于學(xué)習(xí)空間中的智能控制系統(tǒng)，可以借助傳感器技術(shù)，當(dāng)空間中的溫度、光線、運(yùn)動狀態(tài)等發(fā)生變化時，傳感器可以捕捉到相關(guān)的數(shù)據(jù)，并通過系統(tǒng)的分析與運(yùn)算等功能，完成一系列連貫性操作，從而實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的系統(tǒng)控制、生產(chǎn)或?qū)W習(xí)過程管理、狀態(tài)與數(shù)據(jù)維護(hù)、運(yùn)行軌跡分析等不同任務(wù)，為決策提供支持。一個基本的趨勢是，學(xué)習(xí)空間中的技術(shù)介入可以讓人從繁重的機(jī)械勞動中解放出來，可以有更多的精力進(jìn)行思考與創(chuàng)造，以改善學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

（三）學(xué)習(xí)空間變革的應(yīng)用趨勢

在研究領(lǐng)域中，學(xué)術(shù)界經(jīng)常會就“智能”與“智慧”的內(nèi)涵進(jìn)行比較和區(qū)分， 對于“智能”與“智慧”兩個詞匯，盡管在使用中存在交叉，但兩個概念的具體應(yīng)用語境是存在差別的。例如：對于人而言，當(dāng)我們在分析人可能具有的普遍性能力特征時，常常會使用“智能”一詞;針對某一個特定的個體，在描述其經(jīng)歷了某一行為以后的能力變化時，常常會使用“智慧”一詞。

我們通常所說的“智慧學(xué)習(xí)空間”，主要是指助力智慧生成的學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)空間自身并沒有智慧，但是，如果在學(xué)習(xí)活動中能夠充當(dāng)啟迪智慧的中介物，學(xué)習(xí)空間就不再僅僅是一種獨(dú)立的無生命的孤立物質(zhì)，而是一種充滿了技術(shù)思維的學(xué)習(xí)載體，能夠從學(xué)習(xí)者的已有行為路徑出發(fā)，借助對學(xué)習(xí)的判斷，給予學(xué)習(xí)策略的指引，為學(xué)習(xí)者的智慧形成與發(fā)展提供適度的學(xué)習(xí)支持。

1. 從單一到多樣：適應(yīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)的變化，提供不同的空間

作為學(xué)習(xí)的支持條件，學(xué)習(xí)空間必然與學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容等相關(guān)，同時也會與學(xué)習(xí)的活動形式等相關(guān)。在我們的學(xué)校教育中，人們已經(jīng)習(xí)慣了“固定教室+實(shí)踐教室”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，對于學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)與變化等方面，關(guān)注度會相對欠缺。站在學(xué)習(xí)中介物的立場上來理解學(xué)習(xí)空間，我們就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)空間的價值實(shí)現(xiàn)往往更加依賴于轉(zhuǎn)運(yùn)屬性。通過不同空間形式，可以提供不同的轉(zhuǎn)運(yùn)支持方式，便于學(xué)習(xí)者更好地理解學(xué)習(xí)對象。

2. 從固定到變化：適應(yīng)學(xué)習(xí)的需求，不斷重組空間的樣式

對于學(xué)習(xí)空間而言，其“居所”既可能是指向人的學(xué)習(xí)活動與過程的物理空間，也可能指向?qū)W習(xí)內(nèi)容與結(jié)果的虛擬空間，但不管是何種形式的空間存在，這些空間都具有客觀性和實(shí)在性，都將會為學(xué)習(xí)的發(fā)生提供場所，從而為學(xué)習(xí)的發(fā)生提供活動的通道與知能表征的學(xué)習(xí)成果展示區(qū)。因此，對于相對固定的這些居所而言，學(xué)習(xí)空間中的若干組件的不同組合將會支持轉(zhuǎn)運(yùn)方式的不斷變化，促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效發(fā)生。

3. 從靜態(tài)到動態(tài)：適應(yīng)時代的變革，不斷優(yōu)化空間的設(shè)計(jì)

當(dāng)前的學(xué)習(xí)空間主要由物理空間和虛擬空間所構(gòu)成，但是，這兩種空間之間還缺少連接紐帶，使得本應(yīng)充滿動態(tài)特征的空間呈現(xiàn)出了相對靜態(tài)的特性。隨著新技術(shù)的不斷革命，以及以物聯(lián)網(wǎng)與人工智能等為特征的新一代技術(shù)的不斷發(fā)展與突破，未來的學(xué)習(xí)空間需要在一定的程度上實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間之間的對接，由此一來，學(xué)習(xí)者完整的學(xué)習(xí)行為軌跡，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的一言一行等，都有可能會借助學(xué)習(xí)空間的記錄與分析，從而轉(zhuǎn)化為對學(xué)習(xí)發(fā)生的原因與結(jié)果的判斷，進(jìn)而改變學(xué)習(xí)空間的決策機(jī)制，成為學(xué)習(xí)空間中高度集成的諸系統(tǒng)的決策形成依據(jù)，不斷發(fā)揮學(xué)習(xí)空間助力智慧形成的中介功能。

學(xué)習(xí)空間作為學(xué)習(xí)的支持條件，其價值的實(shí)現(xiàn)最終需要依賴使用這一空間的個體，包括教師和學(xué)習(xí)者。如果拋開了用戶，學(xué)習(xí)空間就僅僅是一個孤立的場所而已，此時，智慧與它毫不相干。

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