追尋質(zhì)樸傳統(tǒng)的能量

摘? 要：由于近些年政策的推動(dòng)，鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)卻良莠不齊，大面積的硬質(zhì)鋪裝和造價(jià)不菲的景觀小品充斥著許多改造后的鄉(xiāng)村環(huán)境，這些設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村質(zhì)樸傳統(tǒng)的初衷背道而馳。因此，了解鄉(xiāng)土、減少干預(yù)的設(shè)計(jì)原則可以更好地幫助我們理解鄉(xiāng)村背后的歷史承載，有助于設(shè)計(jì)者更好地貼近鄉(xiāng)村、觸摸鄉(xiāng)土、了解鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的本真。通過對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的理論分析，探討“少干預(yù)原則”在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供新的視角和借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì);鄉(xiāng)土元素;場所;少干預(yù)原則

一、鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)

鄉(xiāng)村景觀是一種特定的景觀類型，是人和場地空間互動(dòng)的產(chǎn)物，它具有完整的生命系統(tǒng)，承載了一個(gè)地區(qū)的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿窬犹厣惋L(fēng)土人情，是由公共建筑、居民住宅、農(nóng)林用地相互混雜分布組成的聚落性空間。它調(diào)和了一個(gè)地區(qū)自然、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不協(xié)調(diào)性，豐富了地域景觀的空間環(huán)境，為村落的各個(gè)生命形式提供可持續(xù)發(fā)展的條件，是兼具社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的景觀空間和有機(jī)整體?！百|(zhì)樸傳統(tǒng)”是村落景觀的特征之一，其村落布局和建筑形式通常遵循地方的氣候條件、材料類型、鄉(xiāng)土文化和工藝技術(shù)，很少追求形式、技術(shù)的復(fù)雜性，卻又具有一些因地制宜的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新豐富了當(dāng)?shù)氐木坝^空間，形成了極具地方特色的風(fēng)土人情。

二、鄉(xiāng)村人文景觀和自然景觀

受當(dāng)今城市化和現(xiàn)代化的影響，村落原有的家族聚居布局形式發(fā)生改變，不再拘泥于圍繞祠堂布局的傳統(tǒng)聚落形式。生活方式的改變不可避免地反映到建筑上來。由于傳統(tǒng)的建筑類型不能較好地兼容當(dāng)代生活習(xí)慣，多數(shù)鄉(xiāng)村在建筑形式上已由傳統(tǒng)的建筑類型轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代建筑，部分依舊保持著傳統(tǒng)的建筑形式。但是，無論時(shí)代如何更替，鄉(xiāng)村景觀始終保持著獨(dú)特的文化和生活環(huán)境，依舊以農(nóng)業(yè)景觀和鄉(xiāng)村特有的田園文化生活為主，追求一種回歸自然、人與自然共生的活動(dòng)模式。因此，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃必須圍繞“人與景觀共生”[1]的要素展開，使二者和諧共生是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的目標(biāo)。鄉(xiāng)村景觀中的很多景觀場景往往是由人們?nèi)粘Ｐ枰纬傻淖杂删坝^，這些景觀滿足了當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)、社交等活動(dòng)的需要，而非刻意設(shè)計(jì)。這是一種自發(fā)性的集體無意識(shí)結(jié)果，是人與環(huán)境相適應(yīng)而形成的生活方式，“它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?，它是?dāng)?shù)厝说模菫榱松婧蜕畹?，三者缺一不可?！盵2]這種看似由意識(shí)主導(dǎo)的模式，其本質(zhì)卻是經(jīng)驗(yàn)文化積累的產(chǎn)物，是由當(dāng)?shù)鼐用駥⑷粘；顒?dòng)融入景觀場所，主持并參與了景觀建造的全過程。

鄉(xiāng)村自然景觀是指區(qū)域內(nèi)的地質(zhì)面貌、水文水系、氣候特點(diǎn)等整體要素，這些要素相互聯(lián)系、相互作用，體現(xiàn)了地區(qū)的自然地理特征和豐富的景觀特色。鄉(xiāng)村景觀則包括山地、丘陵、平原、湖泊等多種自然元素，這些景觀自成天然之趣，是古代文人所追求隱逸的理想居住空間。正如《園冶》中所說：“古之樂田園者，居于畎畝之中”[3]。即使是在城市景觀占主導(dǎo)地位的今天，這種自然純樸的景觀環(huán)境依舊被人們追憶向往。

三、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的新視角

（一）針對(duì)鄉(xiāng)村景觀的受眾體

通常，在場所中生活的人群是鄉(xiāng)村景觀的受眾主體，解讀和了解他們的生活習(xí)慣和行為方式，有助于設(shè)計(jì)師在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中更好地尊重場地和人群，從而做出滿足他們行為和生活所需的設(shè)計(jì)。這就需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前深入了解他們的生活習(xí)慣和活動(dòng)方式，分析活動(dòng)軌跡，根據(jù)活動(dòng)范圍和特征來設(shè)計(jì)相關(guān)的場所空間。這樣，設(shè)計(jì)才能更多地被當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可，提高場地的參與度與利用率。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)也要尊重當(dāng)?shù)厝说男袨樘攸c(diǎn)和風(fēng)俗禁忌，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)前做好調(diào)研，了解他們所需要的設(shè)計(jì)。當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是一場新與舊的相互融合，新的營造產(chǎn)生本身就是為了連接歷史、追憶過去。而我們要明白的是設(shè)計(jì)本身，不僅僅是為了政策要求和個(gè)人理念，而是服務(wù)在場的空間，為當(dāng)?shù)厝说纳疃O(shè)計(jì)。

（二）對(duì)于鄉(xiāng)村景觀空間

質(zhì)樸原始的鄉(xiāng)村景觀在城市化和現(xiàn)代化的沖擊中開始逐漸消失，新建起的高樓與寬闊的馬路與整個(gè)鄉(xiāng)村寥寥人口相比顯得格格不入。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀是包含聚落、公共建筑和自然景觀的綜合體，因此，舊的村落不應(yīng)被徹底否定或鏟平，也不應(yīng)被完全城市化，而是有機(jī)地再生，需要合理地保護(hù)村落景觀元素。如鄉(xiāng)村特有的農(nóng)耕景觀、自然山水景觀以及村落原有的肌理狀態(tài)。因此在鄉(xiāng)村規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)要因地制宜，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐坝^特征，而不是照搬城市的理念和模式，使村落的生態(tài)、文化和社會(huì)的生命過程得以延續(xù)和再生。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入生態(tài)觀點(diǎn)，將鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)約束在環(huán)境可包容的范圍之內(nèi)，采用植入和空間置換等手法。通過對(duì)公共空間秩序恢復(fù)和散點(diǎn)的具體設(shè)計(jì)來化解新舊隔閡與矛盾，使鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)土材料和建筑語言恢復(fù)文化的自信，讓改造后的鄉(xiāng)村充滿回憶與歸屬感。

（三）鄉(xiāng)土材料的意義與價(jià)值

鄉(xiāng)土材料的明顯特征是地域性，如：竹、木、磚、瓦、石等在我國運(yùn)用較早，它們承載了一個(gè)地區(qū)的民俗文化和歷史文化，再現(xiàn)傳統(tǒng)場景使文化得以保留，是展現(xiàn)和延續(xù)傳統(tǒng)文化最有力的載體。不同地域的鄉(xiāng)土材料也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力和特色。而近些年一些作家提出鄉(xiāng)愁的情感，使鄉(xiāng)土材料蒙上了一層人文情懷的面紗。相比其他類型的材料，鄉(xiāng)土材料有著親和力和辨識(shí)度，它可以喚醒人們的歸屬感和文化認(rèn)同感，使設(shè)計(jì)更具溫度。與鄉(xiāng)土植物一樣，鄉(xiāng)土材料大多因地制宜，就地取材，在保持美觀度的同時(shí)降低了養(yǎng)護(hù)成本。同時(shí)，鄉(xiāng)土材料相較于當(dāng)代諸多新型景觀材料，具有環(huán)保性、地域性、文化性和親和性的特點(diǎn)，在提倡生態(tài)景觀的今天，有著不可替代的作用。

在材料使用方面，在設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)質(zhì)感、肌理的不同進(jìn)行分類安排。如竹、木、磚、石、瓦這幾種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土材料，其本身的色彩、形狀、質(zhì)感不同，在設(shè)計(jì)時(shí)可以用作裝飾材料，也可以根據(jù)具體的場地空間環(huán)境設(shè)計(jì)成景觀小品。竹子等一些硬質(zhì)的材料可以用作支撐性構(gòu)件來使用，例如馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的“何陋軒”，就是運(yùn)用竹子為建筑支撐材料。竹片也可以用作建筑外立面裝飾;磚石、瓦片材料也可以用作鋪裝，例如在傳統(tǒng)園林中，就有將瓦片用作鋪裝的案例。

四、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的新啟示

鄉(xiāng)村的環(huán)境和生活有別于城市，它承載著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕妥钤嫉臍v史文脈，反映傳統(tǒng)的生活方式。近些年來人們所呼喚的“鄉(xiāng)愁”以及政策推動(dòng)也將人們的關(guān)注點(diǎn)逐漸引向了鄉(xiāng)村，各種鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)的案例也如雨后春筍般競相出現(xiàn)。在這種社會(huì)背景與大環(huán)境下，如何做好鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)？什么樣的方案更適合鄉(xiāng)村的環(huán)境？這些問題擺在了每一位設(shè)計(jì)者面前。我們看到大面積的硬質(zhì)鋪裝和造價(jià)不菲的景觀小品充斥著改造后的鄉(xiāng)村，可是這些真的適合鄉(xiāng)村嗎？

真正的鄉(xiāng)村改造應(yīng)該延續(xù)鄉(xiāng)村最真實(shí)的生活狀態(tài)，讓鄉(xiāng)村的生活、文化、歷史保持持續(xù)性，使鄉(xiāng)村的基本性得以延續(xù)，繼續(xù)生活在一種真實(shí)的狀態(tài)中，應(yīng)該把鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)擺在一個(gè)合適的位置上，而不是直接套用城市的風(fēng)格和案例。因此，設(shè)計(jì)可以使改造后的環(huán)境更加適合當(dāng)代的鄉(xiāng)村生活。在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行前期調(diào)研的，需要詳細(xì)分析當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛?、水文水系、場地氣候、植物類型、建筑現(xiàn)狀、土壤結(jié)構(gòu)以及人文歷史等方面的信息，再根據(jù)這些數(shù)據(jù)和分析再進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)計(jì)。在材料選擇上可以考慮采用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土材料，如：磚、瓦、石、竹子、木材，以及以水缸、石缽等作為景觀小品點(diǎn)綴環(huán)境。使用本土樹種，便于日常養(yǎng)護(hù)且與當(dāng)?shù)丨h(huán)境更好地契合。在設(shè)計(jì)時(shí)需要更加關(guān)注場地的使用度，設(shè)計(jì)一些貼合村民日常生活的活動(dòng)環(huán)境場所，增加村民的參與度，使場地有效地被利用。同時(shí)需要關(guān)注場地原有的敏感區(qū)域與灰空間，這些區(qū)域的環(huán)境承受力較弱，需要在設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)調(diào)研和評(píng)估制定相應(yīng)的保護(hù)和設(shè)計(jì)措施。盲目開發(fā)是現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中容易出現(xiàn)的誤區(qū)，前期要了解當(dāng)?shù)厝巳核琛Ｃ阑l(xiāng)村本身沒有錯(cuò)，但是在美化的同時(shí)不能忽略鄉(xiāng)村的問題，如鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施落后、交通道路不便以及環(huán)境雜亂等，解決這些基本問題才是美化鄉(xiāng)村的關(guān)鍵。

五、結(jié)語

一個(gè)好的鄉(xiāng)村改造設(shè)計(jì)，不是個(gè)人英雄主義的獨(dú)樹一幟，也不是蠻橫無理的強(qiáng)行植入，更不是想當(dāng)然地隨意點(diǎn)撥，而是圍繞人與自然共生的理念展開，體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀生產(chǎn)、保護(hù)和生態(tài)的平衡性，使設(shè)計(jì)更加融入當(dāng)?shù)卮迕竦纳睢?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]謝花林，劉黎明，李蕾.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)問題探討[J].中國園林，2003（3）：39-41.

[2]俞孔堅(jiān)，王志芳，黃國平.論鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義[J].華中建筑，2005（4）：123-126.

[3]計(jì)成.園冶[M].北京：中華書局，2011：44.

作者簡介：夏小舒，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)碩士研究生。