以插畫形式解析平遙市井生活的傳承與創(chuàng)新

摘? 要：插畫作為繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)形式之一，在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的影響下，現(xiàn)如今成為了繪畫創(chuàng)作中極為普遍且重要的表現(xiàn)形式。隨著人們的物質(zhì)需求和生活水平的極大提升，市井生活的創(chuàng)作逐漸成為了插畫設(shè)計中不可或缺的一部分。以平遙現(xiàn)代市井生活為背景，發(fā)現(xiàn)不同時期平遙的市井生活，探討插畫如何在市井生活中應(yīng)用，采用不同的插畫造型描繪不同時期的平遙市井生活。

關(guān)鍵詞：插畫;平遙;市井生活;造型

一、舊時代的平遙市井生活

市井生活是一種百姓日復一日的生活狀態(tài)，最早出現(xiàn)于《管子·小匡》，其原文為“處商必就市井”[1]，這種輕松自由無端莊感的狀態(tài)產(chǎn)生于街道小巷之中，真實地反映著人們的心態(tài)和生活點滴。

平遙古城已經(jīng)擁有2800年歷史，是保存最完好的四大古城之一。在整個明清時期，我國社會相對穩(wěn)定時期，經(jīng)濟和文化發(fā)展迅速，開始萌芽民族資本主義，這樣的背景下山西晉商的快速發(fā)展對當時經(jīng)濟繁榮有巨大的推動，因此這一時期的平遙市井生活空前繁榮。直至清代，古城內(nèi)仍然興盛煥發(fā)，商號林立、集市頗多，街道兩側(cè)的票號、貨莊、當鋪琳瑯滿目。從早到晚，街道兩邊隨處可見肩上挑有食品小吃叫賣的小販（如圖1），他們一般挑著擔子沿城區(qū)走街串巷地叫賣，是當時市井中最多且最為重要的一部分;另外一些重要的人群則是制鞋、磨刀、修補日用器皿、縫衣織布的手工匠人，他們善用手工，通過自己的手藝來維持生活;此外還有從事商鋪經(jīng)營的商人以及修腳、剃頭的特殊從業(yè)者。在古城最中心的市樓上寫有“朝晨午夕街三市，賀鳳橋臺井上樓”[2]，集市開始于早晨，一日有三次，由于賈商多居住在城中，早晨則以賈商交易為主;城外居住者則在中午時開始;傍晚時交易的群體則為農(nóng)民或小販，這一時期平遙百姓的市井生活多以集市交易為主。

隨著清政府的腐敗，晉商受到了重創(chuàng)逐步走向衰敗之后，城中的繁華景象也不如往日，城內(nèi)也逐步安上了電線，象征集市熱鬧景象的馬車輪痕跡也被填平，人力車成了穿梭在古城中的景象。直至20世紀80年代時，古城成為了百姓的重要商業(yè)活動市場，自行車、三輪車隨意出入，經(jīng)營傳統(tǒng)名吃的商鋪日漸增多，日雜擺攤、水果販賣、小吃售賣仍然隨處可見（如圖2）。在此之前喧鬧的市井生活一直存在于城內(nèi)大街，同時城區(qū)外的下西關(guān)街也出現(xiàn)服飾買賣的場景，熱鬧的市井生活現(xiàn)象開始在城外顯現(xiàn)出來。

二、新時代的平遙市井生活

步入新時代的平遙古城，人們的物質(zhì)生活和精神生活都有了很大的提升，傳統(tǒng)的市井生活也發(fā)生了重大的改變，從事手工、食品、日用等行業(yè)的人群仍然是平遙市井生活最為重要的一部分，但在衣著、采用工具和文化水平上都發(fā)生了巨大的變化，更多行業(yè)的經(jīng)營方式同樣也與從前大不相同。自成功申報世界文化遺產(chǎn)以來，平遙古城便成為了一大熱門旅游景點，古城內(nèi)外商業(yè)化加速發(fā)展，各地的游客前來感受古城的歷史底蘊與傳統(tǒng)文化，古城內(nèi)修建了許多具有古城韻味的磚木頭結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)瓦房四合院客棧，這些院落巧妙地將儒家禮制與風水民俗融為了一體，以及穿梭在古城內(nèi)外的電動游覽車和供拍傳統(tǒng)服飾照片的馬車，都是新時代下平遙城區(qū)別致的市井生活。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和“平遙國際攝影展”“平遙國際電影節(jié)”“平遙國際雕塑節(jié)”等重大活動的舉辦，平遙古城的市井生活多了更多新穎的行業(yè)，古城內(nèi)外不僅出現(xiàn)了肯德基、各類奶茶店和一些連鎖餐館，還出現(xiàn)了電影院、泡腳館等供人們休閑的場所，以及隨處可見的快遞和外賣小哥。由于旅游行業(yè)的不斷升溫，原本城內(nèi)的政府機構(gòu)和一些年輕人群遷出城外，原來古樸的城內(nèi)市井生活日漸淡薄，取而代之的是濃郁的商業(yè)氣息，原來的生活街區(qū)逐步演變成為商貿(mào)旅游區(qū)[3]。因此，典雅的市井生活氣息則轉(zhuǎn)移到了城外，早晨城外熱鬧的市井生活多聚集在菜市場，午飯過后城外的各個小區(qū)內(nèi)外隨處可見談笑、下棋、閑坐的花甲老人（如圖3）;傍晚時分，城外各街區(qū)會出現(xiàn)日用雜貨、瓜果蔬菜、小吃服飾的擺攤?cè)巳?，公共場所眾多的廣場舞方隊，這是城外市井生活最為喧鬧的時刻。

三、插畫的概述

插畫是隨著紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作形式，最早是在宗教等書籍中，之后多是插附于各種報紙、書籍以及一些刊物中的圖畫，因此早期被叫為插圖，多用于對文字的解釋說明和書籍的藝術(shù)欣賞，有時也會用插圖的方式舉例說明。雖然其表現(xiàn)形式比較直白，但可以給人以強烈的視覺沖擊，是一種變化豐富且最基礎(chǔ)最重要的藝術(shù)表達手法。

在現(xiàn)代社會，插畫雖然與最初的“插圖”仍存在著繼承關(guān)系，但它不僅不再叫做“插圖”，在功能上也逐漸變得更加多元化，很好地順應(yīng)了社會的需求，從過往受文字的束縛下，只是單一地對文字表達，到如今應(yīng)用于不同的創(chuàng)作領(lǐng)域中，使它更具有直觀性、趣味性、藝術(shù)性。在應(yīng)用范圍上不再局限于以往的宗教、戲劇、書刊，更多地被應(yīng)用到商品推廣、社會公共廣告宣傳、游戲制作、影視文化等領(lǐng)域中。不管是日常用品的設(shè)計還是服飾圖案的設(shè)計，插畫都能展現(xiàn)其個性、多樣的圖像創(chuàng)造功能。創(chuàng)作者在審美、情感的表現(xiàn)上有了更廣闊的表達空間。繪畫工具的多樣化也使創(chuàng)作插畫時的造型技法更為豐富，擴大了畫者的選擇空間。

四、平遙市井生活插畫創(chuàng)作分析

平遙市井生活插畫整體內(nèi)容上多為人物、景物以及人和景物融合的三種描繪手法，而平遙市井生活的創(chuàng)作則是人物和景物結(jié)合。平遙作為一座歷史文化古城，有著深厚的歷史傳承與文化積累，因此，在市井生活插畫的創(chuàng)作過程中，需要繪畫者多走出去觀察，以速寫的方式記錄真實的市井生活，快速記錄下不同時刻的場景變化，將市井生活與傳統(tǒng)文化相融合。對真實市井生活的寫生鍛煉能使畫者學會在創(chuàng)作過程中處理各事物之間的主客關(guān)系。今日的平遙市井生活中，不管是作為生活背景的古城建筑還是市井從業(yè)人員，都或多或少地延續(xù)著曾經(jīng)平遙市井生活的特征，在畫面的整體表現(xiàn)形式上，不同時期的市井生活狀態(tài)可以與每一個生活背后的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同時采用不同的視角和色調(diào)來呈現(xiàn)，不同的色彩能夠賦予畫面不同的靈魂和內(nèi)涵。

一幅插畫作品的完成離不開形式和情感的結(jié)合。在創(chuàng)作過程中，畫者可以用畫面的整體色調(diào)、多樣的造型等來表現(xiàn)情感，同時在繪畫中融入自身情感，畫面會顯得更加充滿生氣和生命力。藝術(shù)家蔣兆和說過：“寫生的重點在于理解物象的結(jié)構(gòu)和其內(nèi)在的精神本質(zhì)?！盵4]因此，藝術(shù)即情感，在市井生活插畫創(chuàng)作中不僅是對環(huán)境的外在創(chuàng)作，還需要繪制出不同時期的生活特征，更重要的是表現(xiàn)出喧囂市井生活背后的情感。

插畫作品的創(chuàng)作過程是繪畫者透過視覺與觀者進行交流的過程，情感與形式結(jié)合運用能使畫面展現(xiàn)出真實市井生活的感情色彩。插畫創(chuàng)作中情感與形式語言本都來自現(xiàn)實生活，因此，市井生活的作品創(chuàng)作只有通過用豐裕的視覺語言將情感交錯于畫面中，讓畫面的表現(xiàn)形式通過情感得到豐富。對市井生活的造型的設(shè)計也應(yīng)真正地融入到每一個生活細節(jié)，所有的物都不應(yīng)獨立、單純地出現(xiàn)，應(yīng)該是可以與人相互交流和接觸的生命體。平遙市井的各個角落都保留了許多的傳統(tǒng)圖案，這些都是平遙人民從古至今的生活精神和情感寄托，在塑造畫面時，抓住這一特質(zhì)，便能夠?qū)⑵竭b市井生活中人們的美好情感和精神追求表現(xiàn)出來。

參考文獻：

[1]李林鈺.市井題材繪畫研究[D].昆明：云南大學，2019.

[2]任春平.淺談平遙市樓的歷史價值與文化特色[J].文物世界，2019（3）：55-57.

[3]曹素娟.對平遙古城深層次旅游開發(fā)的研究[D].太原：山西財經(jīng)大學，2008.

[4]蔡博然.成都現(xiàn)代市井人物插畫造型研究[D].成都：四川師范大學，2019.

作者簡介：閆俊珍，中北大學研究生。