高麗時(shí)期楊貴妃題材的漢詩(shī)研究
——以詩(shī)人對(duì)楊貴妃評(píng)價(jià)態(tài)度為中心

梁 策

（長(zhǎng)春理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

漢詩(shī)是韓國(guó)古代文學(xué)中出現(xiàn)較早、內(nèi)容較豐富的詩(shī)歌文學(xué)體裁之一。在高麗時(shí)期，與楊貴妃相關(guān)的漢詩(shī)詩(shī)作不斷涌現(xiàn)。而以高度凝練的語(yǔ)言訴說(shuō)著豐富情感的詩(shī)歌文學(xué)亦如銅鏡，也折射著高麗時(shí)期詩(shī)人對(duì)楊貴妃所持態(tài)度，值得深思。

一、詩(shī)歌創(chuàng)作背景

漢詩(shī)作為韓國(guó)文學(xué)中格式較為工整、內(nèi)容較為豐富的文學(xué)形式在高麗時(shí)期更是進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。高麗漢詩(shī)在格律包括中國(guó)文化的借用以及中國(guó)歷史人物、文人墨客、典故的使用等方面也有了明顯的提高，尤其是在“中為己用”方面，與前朝有著巨大差異［1］。伴隨著這種發(fā)展，中國(guó)歷史事件、人物不斷出現(xiàn)在高麗時(shí)期的漢詩(shī)中。楊貴妃，本名楊玉環(huán)，她作為唐明皇最愛的女人，曾寵冠六宮，而她的死亡也為其一生增添了神秘色彩。她不平凡的經(jīng)歷、傳奇的一生不斷出現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，漸漸地，“楊貴妃”這一歷史人物成為文人常用的主題素材，走進(jìn)了高麗時(shí)期的漢詩(shī)。對(duì)于楊貴妃，詩(shī)人有著褒貶不一的態(tài)度。他們或是積極肯定，進(jìn)行褒揚(yáng)；或是消極否定，進(jìn)行批判。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，在韓國(guó)古典翻譯院整理的所有古典文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，現(xiàn)可查的高麗時(shí)期以李仁老、李奎報(bào)為代表的12位詩(shī)人，所著涉及楊貴妃的漢詩(shī)共有50余首。本文將選取其中具有代表性的部分漢詩(shī)及詩(shī)人進(jìn)行分析，將詩(shī)人的態(tài)度大體按照同情、客觀、批判這三個(gè)方向進(jìn)行劃分并梳理，再?gòu)漠?dāng)時(shí)的社會(huì)背景及具有代表性的詩(shī)人的個(gè)人角度探尋該態(tài)度的形成原因。

二、相關(guān)詩(shī)人態(tài)度的分析

（一）惻隱之心——同情

高麗時(shí)期的代表詩(shī)人李奎報(bào)，是新興士大夫階層代表，一生未到過(guò)中國(guó)，卻創(chuàng)作了一系列與楊貴妃相關(guān)的漢詩(shī)作品［2］。他對(duì)于楊貴妃的態(tài)度頗為復(fù)雜。他的《東國(guó)李相國(guó)集》全集第4卷的開元天寶詠史詩(shī)系列共43首［3］，其中一半以上的詩(shī)歌內(nèi)容皆與楊貴妃有關(guān)。其中，部分詩(shī)歌的主題便是唐玄宗與楊貴妃的愛情，詩(shī)歌以描寫唐玄宗對(duì)于楊貴妃的思念為主。其中具有代表性的詩(shī)歌如表1所示。

表1 李奎報(bào)詩(shī)作中同情態(tài)度的代表詩(shī)句

表1的詩(shī)歌中，詩(shī)人用“清夢(mèng)”“猶念”“泣悲”等字眼描述了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，可以看出在一定程度上他對(duì)于李、楊二人愛情的態(tài)度是同情的?？赡苁前彩分畞y后，失去了楊貴妃的唐玄宗孤苦寂寞，李奎報(bào)對(duì)此也多了一份憐憫與感傷。例如，詩(shī)人在《夢(mèng)游太真院》中寫道：“縹緲煙霞紫翠重，仙童導(dǎo)入大真宮。依俙一見嚴(yán)妝面，清夢(mèng)驚來(lái)若墮空?！睙熿F縹緲中，唐玄宗跟隨仙童的引導(dǎo)來(lái)到太真宮內(nèi)，依稀渺茫中剛要望見日思夜想的楊貴妃時(shí)，忽然大夢(mèng)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物皆空，心中所愛之人早以逝去。詩(shī)中雖未提與思念相關(guān)的任何字眼，卻處處充滿著思念之情?！队炅茆彙罚骸皸５榔閸缬炅示?，此時(shí)猶念玉妃姝。殷勤自制霖鈴曲，觱篥時(shí)憑張野狐?！睏５榔閸绐M窄，天氣陰雨連綿，鈴聲起時(shí)，唐玄宗不禁想起了楊貴妃，于是寫下雨霖鈴一曲，命張野狐以觱篥吹之。張野狐是當(dāng)時(shí)梨園弟子張徽，而觱篥是古代一種管樂(lè)器，又名篳篥，其聲哀婉悲涼，以觱篥吹奏雨霖鈴更是體現(xiàn)了唐玄宗的思念之情。李奎報(bào)借助此詩(shī)更是充分表達(dá)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的懷念?！锻屡_(tái)》：“良辰樂(lè)事喜參差，虛筑高臺(tái)指后期。唯有年年秋夜月，一輪依舊掛天涯。”詩(shī)中大意是良辰美景空設(shè)，人生喜憂參半，曾為與貴妃共同賞月而建筑的高臺(tái)仍在，而賞月的人卻早已仙逝。人面不知何處去，唯有中秋明月依舊年年高掛天涯。李奎報(bào)在此詩(shī)的序中提到，唐玄宗曾為了與楊貴妃共同賞月不盡興，下令建筑高臺(tái)，不料高臺(tái)建成的第二年，安史之亂兵變，美人逝去。詩(shī)人通過(guò)“明月”“高臺(tái)”訴說(shuō)了唐玄宗的睹物思人之情?！督鹚诃h(huán)》中的“不曾懲創(chuàng)當(dāng)時(shí)事，更對(duì)遺環(huán)雪泣悲”，意為皇帝不顧及懲罰叛亂、鬧事之徒，判斷當(dāng)時(shí)事件的對(duì)錯(cuò)，卻只顧著悲傷，哭泣逝去的楊貴妃。詩(shī)人也從側(cè)面描寫出了唐玄宗不愛江山愛美人的癡情。從上述作品中可以看出，李奎報(bào)通過(guò)描寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的哀思，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)李、楊愛情的同情。

除李奎報(bào)外，宋因、金富軾等詩(shī)人對(duì)于楊貴妃也持有同等態(tài)度，并為唐玄宗對(duì)楊貴妃的追念而寫下詩(shī)作：

朝欲向溫泉去，攜酒誰(shuí)從寂寞間。——宋因《次平海越松亭韻》

沉香亭惆悵仙蹤何處問(wèn)，黃泉碧落兩茫茫?！鸶惠Y《敬和王后挽詞》

宋因詩(shī)中失去楊貴妃的唐玄宗是寂寞的。他攜酒欲去溫泉，可恍惚間才發(fā)現(xiàn)無(wú)人陪同，寂寞之感油然而生。而金富軾在《敬和王后挽詞》詩(shī)中描寫的唐玄宗是在思念鞭笞下?lián)碛兄鵁o(wú)盡孤苦的人。與楊貴妃在沉香亭的種種往事早已不過(guò)是昔日掠影，如今美人已逝，欲問(wèn)仙蹤，卻早已是黃泉碧落，陰陽(yáng)兩隔，此生不復(fù)相見，悲愴之情，霎時(shí)間鋪滿天地。

綜上所述，高麗時(shí)期以李奎報(bào)、金富軾及宋因?yàn)榇淼牟糠衷?shī)人對(duì)楊貴妃持同情態(tài)度。這種情感主要體現(xiàn)在對(duì)李、楊二人愛情的積極肯定。在這部分詩(shī)人眼中，無(wú)論與楊貴妃相關(guān)的諸多事件的對(duì)與錯(cuò)，楊貴妃之于唐玄宗的愛情卻總是真實(shí)、真摯，且值得歌頌的。而詩(shī)人的這種態(tài)度多是通過(guò)描寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的懷念、追思而完成的。

（二）歷史唯物——客觀

滄海桑田，白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月流逝，詩(shī)人再次回顧歷史時(shí)是客觀的、理智的。功過(guò)是非，后人評(píng)說(shuō)，透過(guò)歷史，詩(shī)人也發(fā)出了一聲聲慨嘆。代表詩(shī)人主要有李奎報(bào)、李轂、陳澕 等。例如：

雕成木瓦費(fèi)何如，虛葺人家竟未居。不是韋公被豪奪，天教虢國(guó)理韋廬。

——李奎報(bào)《木瓦》

濯纓笑我滄浪曲，給扎看君芍藥吟。伯樂(lè)未逢千里足，鴟夷應(yīng)有五湖心。

——李轂 《寄同年南翰林》

畫師妙思奪天工，國(guó)色依然帶露紅。記取明年相對(duì)處，沉香亭北倚春風(fēng)。

——李轂《題中書譯史牡丹圖后》

關(guān)山鞍馬何曾歇，花月樓臺(tái)總有名。從此丹陽(yáng)添樂(lè)府，新詞一曲倚淸平。

——李轂《寧海留贈(zèng)》

懶隨桃李斗嬌饒，素艷閑愁鎖寂寥。虢國(guó)夫人嫌粉黛，漢皐仙子佩瓊瑤。

——陳澕《賞春亭玉蕊花》

在以上陳列的詩(shī)歌中，李奎報(bào)的《木瓦》一詩(shī)寫的是楊貴妃的姊妹虢國(guó)夫人用度奢華至極，被風(fēng)折斷的樹木墜落在房頂時(shí)，卻并沒(méi)有損壞屋頂木瓦，若換作普通人家，木瓦早就碎了，由此可見其木瓦之金貴。而虢國(guó)夫人也更是憑借恩寵，囂張搶占了韋氏的房屋。詩(shī)中的虢國(guó)夫人正是憑借唐玄宗對(duì)楊貴妃的恩寵而逐漸上位，日漸囂張，可唐玄宗卻無(wú)視此等外戚的囂張跋扈，無(wú)聲縱容。詩(shī)人從側(cè)面表達(dá)了唐玄宗寵信奸邪，昏庸無(wú)道。所以，楊貴妃的對(duì)錯(cuò)暫且不論，唐玄宗李隆基本身也是問(wèn)題的根源，有一定的責(zé)任，不全是他人之錯(cuò)。而詩(shī)人李轂更是早已不糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，如《題中書譯史牡丹圖后》中的“記取明年相對(duì)處，沉香亭北倚春風(fēng)”感嘆的是時(shí)光流逝，即使美人也終將逝去，空留沉香亭。《寧海留贈(zèng)》感嘆是對(duì)錯(cuò)早已不重要，相比之下，在歷史的長(zhǎng)河中令人們銘記唯有當(dāng)年的清平詞。陳澕的《賞春亭玉蕊花》中也早已不論歷史對(duì)錯(cuò)，只記得玉蕊花如虢國(guó)夫人一般，即使不施粉黛，也十分好看。

綜上所述，以李轂為代表的部分高麗詩(shī)人，對(duì)于楊貴妃所持態(tài)度是客觀、中立的。歷史是客觀存在的，變的是朝代，不變的是歲月。進(jìn)一步而言，或許其中的對(duì)錯(cuò)也早已不重要。詩(shī)人的這種中立態(tài)度體現(xiàn)在對(duì)唐玄宗的個(gè)人批判上，也體現(xiàn)在詩(shī)人不論楊貴妃人物本體的對(duì)錯(cuò)、超然物外的態(tài)度上。

（三）痛下針砭——批判

安史之亂是大唐王朝國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，也是關(guān)于楊貴妃的一生及其所有生平事件評(píng)價(jià)發(fā)生轉(zhuǎn)變的折點(diǎn)。大唐國(guó)運(yùn)的轉(zhuǎn)變，詩(shī)人看在眼里，于是對(duì)楊貴妃持有批判態(tài)度的詩(shī)人出現(xiàn)了。這種批判是通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)的。其中，代表詩(shī)人有金富軾、李百順及李奎報(bào)等。批判態(tài)度的代表詩(shī)句如表2所示。

表2 批判態(tài)度的代表詩(shī)句

詩(shī)人金富軾在《聞教坊妓唱布谷歌有感》中寫道“還似霓裳羽衣曲，開元遺老淚沾衣”，意為在回蕩的霓裳羽衣曲中，開元愛國(guó)老臣的淚水打濕了衣裳。詩(shī)人從側(cè)面描寫了唐玄宗只顧佳人與享樂(lè)，無(wú)視愛國(guó)老臣，昏庸誤國(guó)。在詩(shī)人李百順的詩(shī)句中“只因欲奪雞頭肉”及“豈是爭(zhēng)為月化龍”兩句，更是暗諷安祿山和唐玄宗荒淫無(wú)道，戲弄貴妃，貪戀美色。兩人所爭(zhēng)搶之物無(wú)非美人，又怎么是為了江山社稷、君主王位而在一爭(zhēng)高低呢？李仁老的《白芍藥》，則是借助“溫泉浴”“白玉肌膚”等詞語(yǔ)描寫了楊貴妃的嬌態(tài)以及其奢侈、悠哉的生活，從中暗指這些皆是影響“君王不早朝”的原因。李奎報(bào)不同于李仁老，他直接以明喻來(lái)諷刺楊貴妃。例如：在《花妖》與《消恨花》兩首詩(shī)中，詩(shī)人將楊貴妃比喻成“花妖”和“人妖”，楊貴妃過(guò)分的美麗使她被妖魔化，認(rèn)為她是紅顏禍水、禍國(guó)殃民的存在。在《風(fēng)流陣》中，他寫唐玄宗奢靡成性，只顧享樂(lè)，因沉迷于楊貴妃在后宮的嬉戲，而未能抵抗安祿山起兵反叛。在《荔枝》一詩(shī)中，作者寫唐玄宗為搏美人一笑，不惜千里運(yùn)送貴妃喜愛的荔枝。這與杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”具有同等的諷刺意味。

綜上所述，高麗時(shí)期以李奎報(bào)、李百順為代表的詩(shī)人對(duì)于楊貴妃是持批判態(tài)度的。并且，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，在高麗時(shí)期的楊貴妃題材漢詩(shī)中，詩(shī)人的態(tài)度以批判為主，并占據(jù)了大多數(shù)。這種態(tài)度體現(xiàn)在對(duì)楊貴妃的美麗和專寵的批判，認(rèn)為其是美人之禍，主要是通過(guò)描寫楊貴妃的美貌以及唐玄宗對(duì)楊貴妃的過(guò)度沉迷來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并在字里行間加以諷刺［4］。那么，楊貴妃這一唐朝歷史人物為何會(huì)出現(xiàn)在高麗漢詩(shī)中，并且高麗詩(shī)人的態(tài)度為何又如此復(fù)雜呢？

三、詩(shī)人態(tài)度的形成原因

高麗時(shí)期楊貴妃題材漢詩(shī)呈現(xiàn)出的詩(shī)人態(tài)度的不同主要是源于以下幾個(gè)方面：

（一）高麗與唐王朝的相似性

楊貴妃之所以出現(xiàn)在高麗時(shí)期的漢詩(shī)中，是因?yàn)樘瞥c楊貴妃相關(guān)的政治事件對(duì)高麗王朝詩(shī)人的內(nèi)心造成了沖擊。這種沖擊主要源于高麗時(shí)期的歷史事件、政治腐敗、君主昏庸等方面與唐王朝相似進(jìn)而產(chǎn)生的共鳴。正如黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊歷史的和其他的觀念和目的?！保?］19

1.相似的歷史事件

其一，武臣政變后，雖然武人政權(quán)建立，卻并未積極處理當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，農(nóng)民叛亂屢見不鮮，愈演愈烈。這一時(shí)期，以詩(shī)人李奎報(bào)為代表，在他眼中，正如安史之亂是大唐國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志一樣，長(zhǎng)達(dá)百年之久的高麗武臣之亂，也是高麗王朝由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，大唐國(guó)運(yùn)的走向便是詩(shī)人自己身處的高麗王朝的走向。其二，由于君主圣寵，楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠飛黃騰達(dá)，而后日漸囂張，外戚專政，專權(quán)誤國(guó)［6］。與之相似，高麗時(shí)期，慶源李氏的女子從文宗時(shí)期開始便送入宮內(nèi)為妃，這種情況一直延續(xù)到高麗仁宗時(shí)代。而高麗睿宗時(shí)代的李資謙憑借外戚身份也曾囂張跋扈，禍亂朝政。李奎報(bào)創(chuàng)作《開元天寶詠史詩(shī)》就是借楊貴妃事件來(lái)暗諷朝政，批判當(dāng)時(shí)的高麗統(tǒng)治階級(jí)。

2.同等的政治腐敗、君主昏庸

唐朝時(shí)期，宰相張九齡曾多次勸諫唐玄宗提防安祿山，并一再提出斬殺安祿山，可身為君主的唐玄宗昏庸至極，卻并未聽取忠心老臣的勸諫，一錯(cuò)再錯(cuò)。與之相似，高麗時(shí)期的金富軾也曾忠心耿耿、多次進(jìn)諫。當(dāng)仁宗追封外戚李資謙的祖先時(shí)，樸升中為取媚李資謙而提議應(yīng)該賜教坊樂(lè)，金富軾隨即上奏駁回。如此不明智的君主、腐敗的政治促使詩(shī)人金富軾運(yùn)用楊貴妃事件創(chuàng)作出了《聞教坊妓唱布谷歌有感》這一詩(shī)歌。

（二）詩(shī)人個(gè)人視角的不同

在與楊貴妃相關(guān)的一系列事件給高麗詩(shī)人帶來(lái)的沖擊下，詩(shī)人之所以存在態(tài)度差異，也是因?yàn)槠鋫€(gè)人視角的不同。

一是詩(shī)人之所以對(duì)楊貴妃持同情的態(tài)度，是因?yàn)槠湔驹趯?duì)李、楊二人感情的贊賞角度。這一類詩(shī)人同情楊貴妃和李隆基二人間的愛情，在他們看來(lái)，二人的感情是真摯的、忠貞的。楊貴妃只是愛情里的普通女子，并不需要承擔(dān)“紅顏禍水”這一罪名，他們二人的感情是感人肺腑的。唐玄宗對(duì)楊貴妃逝世后的無(wú)盡思念，更讓詩(shī)人動(dòng)了惻隱之心，同情之感倍增。

二是詩(shī)人的客觀態(tài)度源于他們的中立、辯證角度。在他們看來(lái)，在楊貴妃事件里，唐玄宗李隆基也有一定的責(zé)任。例如，他作為一個(gè)君主，卻縱容外戚專政，縱容虢國(guó)夫人等囂張跋扈、為所欲為，這是君主的無(wú)能。君主個(gè)人本就昏庸，又怎么能將一切都怪罪到楊貴妃一人頭上。

三是詩(shī)人之所以持批判態(tài)度主要是因?yàn)槌鲇诜词〉慕嵌取Ｆ湟?，?shī)人渴望通過(guò)對(duì)楊貴妃的批判來(lái)反省歷史，提醒君主勤政愛國(guó)，勿要沉迷美色。其二，該種批判態(tài)度也源于儒教文化的影響。高麗時(shí)期依賴儒教選拔官吏，往返于朝鮮半島和當(dāng)時(shí)中國(guó)的文人官吏比比皆是，儒家文化在半島廣泛傳播。儒家文化的“三綱五?！鄙钊胛娜擞^念，讓當(dāng)時(shí)的人們不敢歸責(zé)于君主。儒學(xué)文化的影響，也是詩(shī)人對(duì)楊貴妃大多呈批判態(tài)度的原因。

綜上所述，高麗時(shí)期的詩(shī)人對(duì)楊貴妃的態(tài)度與當(dāng)時(shí)大背景下的社會(huì)歷史情況和個(gè)人角度有一定關(guān)聯(lián)。愛情視角下，詩(shī)人對(duì)于楊貴妃的態(tài)度是同情的，主要體現(xiàn)在對(duì)李、楊二人感情的描寫。政治視角下，詩(shī)人對(duì)楊貴妃的態(tài)度是批判的，他們批判楊貴妃紅顏禍水，美色誤國(guó)，也通過(guò)楊貴妃來(lái)諷刺奸臣當(dāng)?shù)?。而歷史視角下，詩(shī)人的態(tài)度是客觀的。這體現(xiàn)了高麗時(shí)期楊貴妃題材漢詩(shī)中的詩(shī)人態(tài)度是高麗王朝這一歷史時(shí)期的特定產(chǎn)物，也在一定程度上體現(xiàn)了高麗時(shí)期詩(shī)人對(duì)于楊貴妃事件態(tài)度背后的中國(guó)文化在當(dāng)時(shí)朝鮮半島的廣泛傳播，為佐證歷史上的中韓文化交流提供了助力。

注釋

① 文中所有高麗時(shí)期的漢詩(shī)均引用自韓國(guó)古典翻譯院整理的所有古典文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，供在線檢索，http：//db.itkc.or.kr.