傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

劉霞

摘? ? 要：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑形式設(shè)計(jì)均需充分結(jié)合傳統(tǒng)的建筑文化，極具現(xiàn)代化特征的反傳統(tǒng)建筑也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)建筑文化元素。完善的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)并非是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為。在傳承和保留傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，還需融合科技元素，凸顯時(shí)代特色。下面，文章就傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開論述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代空間;傳統(tǒng)建筑文化;設(shè)計(jì)應(yīng)用

1? 引言

數(shù)千年的文化沉淀，讓我國有著突出文化優(yōu)勢(shì)，時(shí)至今日，中國傳統(tǒng)文化基因仍舊在對(duì)每一個(gè)人的思想觀念、審美構(gòu)成影響。在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，我們能夠窺見中國傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可窺見中國傳統(tǒng)禮俗文化、審美對(duì)于民眾行為、輿論的約束。其間的文化價(jià)值、歷史價(jià)值厚重且突出。現(xiàn)如今，國內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)深受西方國家建筑設(shè)計(jì)思潮所影響，如現(xiàn)代主義思潮、包豪斯思潮等，建筑設(shè)計(jì)盲目傾向“北歐風(fēng)、現(xiàn)代風(fēng)”的情況屢見不鮮，不僅導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)“千篇一律”，還埋沒了我國本土的優(yōu)秀文化特色。因此，我們需要在建筑設(shè)計(jì)中積極融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，以實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的傳承以及創(chuàng)新發(fā)展。

2? 傳統(tǒng)建筑文化傳承與應(yīng)用的意義

傳統(tǒng)建筑文化的核心價(jià)值體現(xiàn)在如下三方面：首先，實(shí)用性。實(shí)用性既是傳統(tǒng)建筑文化的核心價(jià)值觀，這也是現(xiàn)代建筑文化的核心內(nèi)涵。在傳統(tǒng)建筑文化中，能工巧匠重點(diǎn)關(guān)注建構(gòu)筑物的實(shí)用性。這種實(shí)用性特征具體體現(xiàn)在建筑物的空間尺度與內(nèi)部構(gòu)造形式兩方面。同時(shí)，空間尺度也是衡量建構(gòu)筑物實(shí)用性的關(guān)鍵指標(biāo)。其次，人文性。在傳統(tǒng)建筑文化體系中，建筑是某一時(shí)期歷史文化的重要表達(dá)載體，既包含社會(huì)元素與文化元素，又充分體現(xiàn)出以人為本的思想理念。最后，哲學(xué)性。與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相比，傳統(tǒng)建構(gòu)筑物設(shè)計(jì)更加注重哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人、建筑與自然的和諧共生，如儒家學(xué)派的仁義禮教、道家學(xué)派的“天人合一、道法自然”。由此可知，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

3? 傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

3.1? 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的根基

現(xiàn)如今保存較為良好的古代建筑群，均深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)于古代建筑的影響。如，祁縣喬家大院，建筑的設(shè)計(jì)、裝飾均表現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的“長幼尊卑”，木石雕也以“葡萄百子”等具有“禮俗”文化的紋樣為主。這些文化早已根植在了中國人的思想中，成為我們文化基因中的重要構(gòu)成部分，所以當(dāng)代中國的建筑設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)該是一脈相承的，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有必要去凸顯優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。建筑設(shè)計(jì)是在某種社會(huì)環(huán)境下、文化語境下展開的工作，反映出不同社會(huì)環(huán)境、不同時(shí)間段人們的審美觀念、價(jià)值觀念，展現(xiàn)出一段時(shí)間的文化風(fēng)貌。

3.2? 傳統(tǒng)建筑文化創(chuàng)新現(xiàn)代建筑理念的重要源泉

建筑設(shè)計(jì)并非是“無根之水”，即便是高度推崇包豪斯思潮、現(xiàn)代主義思潮的建筑設(shè)計(jì)者，也需要通過比對(duì)來界定自己的設(shè)計(jì)思維，所以建筑設(shè)計(jì)并非是一個(gè)完全可通過自主意志、思想觀念進(jìn)行協(xié)調(diào)的行為，我們必須要正視“傳統(tǒng)建筑文化”對(duì)中國建筑設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，并從中找到建筑設(shè)計(jì)的靈感。這里以“上海世博會(huì)中國館”的設(shè)計(jì)為例，該建筑設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑文化中的“和諧共生、天然合一”這些思想，是中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融合的典型案例，建筑設(shè)計(jì)者充分借鑒中國傳統(tǒng)建筑中的“斗拱”，將該建筑結(jié)構(gòu)作為傳承中國建筑文化的要素，實(shí)現(xiàn)了功能設(shè)計(jì)以及美學(xué)設(shè)計(jì)的充分融合。

4? 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

4.1? 案例一

以某大型公共建筑為例。其宴會(huì)廳的正面高度為6米，室外是寬闊的草坪。結(jié)合這一建筑的環(huán)境與功能，在外檐裝飾設(shè)計(jì)中借鑒我國傳統(tǒng)建筑中等級(jí)較高的宮殿的隔扇門設(shè)計(jì)方法，利用現(xiàn)代建筑材料對(duì)花式圖案以及結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了重新組合與創(chuàng)新。首先利用紫銅材質(zhì)打造四框，不僅強(qiáng)化了其強(qiáng)度，同時(shí)具備防潮與抗變形的能力。其次，在結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)中增加了采光面積，將裙板部分去掉。最后，格心花式的圖案沒有沿用傳統(tǒng)的六棱花，而是對(duì)其進(jìn)行了變形處理，使得格心花式更加多元化，增添了建筑整體的審美價(jià)值?？梢娫诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素，需要設(shè)計(jì)者深入把握設(shè)計(jì)對(duì)象的功能性與美觀性需求，將傳統(tǒng)建筑元素作為藍(lán)本，有效使用新材料、新技術(shù)，提高整體質(zhì)量與審美價(jià)值。

4.2? 案例二

我國建筑文化歷史悠久，建筑語言豐富繁雜，而室內(nèi)設(shè)計(jì)部分集中分為外檐裝修和內(nèi)檐裝修兩大類。外檐裝修是實(shí)現(xiàn)建筑物內(nèi)部與外部分隔的主要構(gòu)造，通常在建筑物的外部設(shè)計(jì)上可以看到門窗、坐凳以及護(hù)欄等;內(nèi)檐裝修集中在建筑物的內(nèi)部空間，例如常見的隔斷、隔扇等。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸，更是對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行細(xì)化的過程，即通過系列藝術(shù)構(gòu)想與打造，使得室內(nèi)環(huán)境帶給用戶美的享受，并且滿足用戶的使用需求。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅針對(duì)地面、墻面、天花板等進(jìn)行裝飾與加工，同時(shí)需要對(duì)家具、陳設(shè)等進(jìn)行綜合配置，確保室內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅美觀、契合現(xiàn)代審美志趣。

以某國際會(huì)場(chǎng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)中參考我國天壇等封建社會(huì)最高禮儀建筑的原型與思想，融入天圓地方的古典哲學(xué)思想，汲取人宅共處、感通天地的建筑文化精髓，針對(duì)原有方形的建筑空間，將主會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)成為圓形，會(huì)場(chǎng)的吊頂采用了藻井天花和海漫天花的結(jié)構(gòu)形式，綜合現(xiàn)代建筑技術(shù)、裝飾材料，將古代繁瑣的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行簡化，制作成為發(fā)光天花板，在外襯托上衛(wèi)星俯瞰地球的圖案。在藻井的外部花紋設(shè)計(jì)中引入了我國古代建筑中常用的祥云紋樣，四周襯托現(xiàn)代光導(dǎo)裝置，可以有效吸收自然光輝。可見，該案例在整體結(jié)構(gòu)形式上彰顯了古典與現(xiàn)代的碰撞，傳統(tǒng)與時(shí)尚的一脈相承，體現(xiàn)了我國積極融入世界、與國際接軌的情懷，賦予了中心會(huì)場(chǎng)吉祥圓滿的深刻寓意，昭示著會(huì)議圓滿召開。該會(huì)場(chǎng)的主墻面是天花板的延伸，在這一部分的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者巧妙借鑒了御花園萬春亭的造型結(jié)構(gòu)，在格心上選擇了我國經(jīng)典的《富春山居圖》作為壁紙，為了滿足攝像、攝影等環(huán)節(jié)的要求，將整體色調(diào)繪制為藍(lán)色，寓意著會(huì)議內(nèi)容莊重、嚴(yán)肅。會(huì)場(chǎng)的二層設(shè)計(jì)中，結(jié)合功能要求，設(shè)計(jì)為若干個(gè)同聲傳譯室，與會(huì)場(chǎng)相對(duì)的玻璃窗同樣應(yīng)用了中國古典建筑語言，而格心利用了鋁制板材，雕刻花紋選擇了三交六椀菱花紋樣，之后襯托上鏡面玻璃，最大限度彰顯了中華民族的寬廣胸懷和與世界融為一體的美好意愿，表達(dá)了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代金屬材料相互碰撞的美感。為了配合室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在家具的選擇上也同樣融入諸多古典建筑裝飾元素，會(huì)議桌設(shè)計(jì)為圓形，與天花遙相呼應(yīng)，構(gòu)筑出對(duì)景的視覺感受。通過對(duì)我國古代建筑語言的創(chuàng)新應(yīng)用，國際會(huì)議場(chǎng)所極盡中華特色，向世界彰顯了中華建筑文化的魅力與內(nèi)涵。

5? 結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)建筑文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中諸多設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技巧可以被后人借鑒沿用，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新。在利用的過程中，設(shè)計(jì)中需要本著傳承與創(chuàng)新同步的思想，一方面深入理解傳統(tǒng)建筑元素的內(nèi)涵;另一方面，要結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的要求與用戶的審美訴求，進(jìn)行適當(dāng)改良與創(chuàng)新。

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