傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的對(duì)比

張熙鵬

商要：后現(xiàn)代戲劇作為戲劇的一種表現(xiàn)形式，可以看出是與傳統(tǒng)戲劇大不相同的，本文根據(jù)對(duì)于兩者對(duì)于戲劇的結(jié)構(gòu)，以及人物塑造和矛盾沖突的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)方面進(jìn)行論述。后現(xiàn)代思想進(jìn)入中國(guó)之后對(duì)戲劇產(chǎn)生的影響讓一系列的優(yōu)秀先鋒劇產(chǎn)生，本文將以典型的傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代影響下的戲劇做具體的對(duì)比。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代戲劇;傳統(tǒng)戲劇：后現(xiàn)代主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0133-01

一、引言

戲劇的起源來(lái)源于古希臘人對(duì)于酒神的信奉，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，生活幸福的一種祭祀方式。也將這一年之中自己的所見(jiàn)所聞傳傳達(dá)給周?chē)娜?，但是單純的講述不能夠很明確很快捷的表達(dá)所見(jiàn)所聞，于是人們選擇了更加淺顯易懂的方式，從而就形成了對(duì)話(huà)式的戲劇形式。話(huà)劇慢慢的演化而來(lái)，但是話(huà)劇在中國(guó)的興起時(shí)間與歐洲不同，時(shí)間相對(duì)較短，后期歐洲的一些文明戲首次進(jìn)入中國(guó)。隨著時(shí)代的改變，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展后，大量新潮的西方思潮快速的進(jìn)入了中國(guó)人的視野。對(duì)于這個(gè)年代的中國(guó)，人產(chǎn)生了非常深刻地影響。

每一種戲劇形式都有自己不同的藝術(shù)特點(diǎn)，而后現(xiàn)代主義戲劇它的主要藝術(shù)特點(diǎn)就是反傳統(tǒng)戲劇。那這里就要提一下傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)戲劇的要求要有合理的解構(gòu)、優(yōu)秀的語(yǔ)言、情節(jié)要連貫，符合斯坦尼斯拉夫斯基所提出的三一律的原則。甚至在這之上還要增加一下中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的獨(dú)特審美。整個(gè)作品不需要一定完整的情節(jié)，甚至是支離破碎的故事情節(jié)來(lái)完成整個(gè)戲劇作品，而且非常善于用一些意象，隱喻等手法去表達(dá)戲劇主題。

新的戲劇形式的到來(lái)導(dǎo)致出現(xiàn)了很多的新穎的的話(huà)劇，但是并不是每一個(gè)戲劇的作品都是那么的盡如人意，這就是為什么在現(xiàn)在的今天我們留下的優(yōu)秀的小劇場(chǎng)話(huà)劇先鋒劇并不是很多，現(xiàn)在依舊是以傳統(tǒng)戲劇為多。剛開(kāi)始的先鋒戲劇形式還不夠成熟，有很多部小劇場(chǎng)話(huà)劇開(kāi)始自稱(chēng)先鋒劇，混跡在先鋒劇作品之中。

二、傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的結(jié)構(gòu)

我們不難發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)戲劇代表《日出》之中我們可以很清楚地看到，劇作家導(dǎo)演以規(guī)整的方式一步步推進(jìn)最后達(dá)到了戲劇的整體的高潮。《日出》的特點(diǎn)是環(huán)環(huán)相扣的，首先從結(jié)構(gòu)上我們就可以看出來(lái)，每一幕的劃分都非常的完整，并且在戲劇結(jié)構(gòu)上也沒(méi)有問(wèn)題，但是我們?cè)俜从^后現(xiàn)代主義的戲劇作品，和傳統(tǒng)的戲劇不同，我們時(shí)常感到看起來(lái)不如傳統(tǒng)戲劇那樣，傳統(tǒng)戲劇相對(duì)容易理解故事情節(jié)與內(nèi)容，但是后現(xiàn)代主義戲劇相比而言更愿意采用一些意象去闡述所要表達(dá)的思想，所以情節(jié)可能是碎片式的，是不符合三一律的。后現(xiàn)代主義戲劇在表達(dá)情節(jié)上并非是最擅長(zhǎng)的，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義戲劇家在這個(gè)時(shí)期注重的關(guān)鍵點(diǎn)并不在此，而是希望更多的展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，用豐富細(xì)膩的人物內(nèi)心體驗(yàn)去表達(dá)整個(gè)作品的具體思想。我國(guó)的后現(xiàn)代戲劇作品在這種外來(lái)思想的深刻影響下，深刻地剖析人物的內(nèi)心，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。《思凡》也多用一些獨(dú)白形式關(guān)注人物內(nèi)心世界，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式則更好的能夠體現(xiàn)人物內(nèi)心，從而以另外的一種方法和手段去表現(xiàn)整個(gè)戲劇作品的中心主旨。三、傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的矛盾沖突

傳統(tǒng)戲劇就是非常的尊重三一律的創(chuàng)作手段，整一的懸念的設(shè)置。矛盾通過(guò)情節(jié)的步步推進(jìn)然后慢慢的顯現(xiàn)出來(lái)，最終通過(guò)語(yǔ)言，行動(dòng)將矛盾激化，最后達(dá)到戲劇高潮?！度粘觥肪褪且徊窟@樣的戲劇，規(guī)定情境對(duì)于之后人物的命運(yùn)的影響以及如何解決就是傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義戲劇相比而言就缺少了戲劇上的一些邏輯性，并不像是傳統(tǒng)戲劇那么整齊，矛盾沖突也不是一定要有具體的情節(jié)鋪墊。

四、傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的人物塑造

傳統(tǒng)戲劇就像是素描，對(duì)于人物的細(xì)枝末節(jié)的描寫(xiě)都非常仔細(xì)，他是寫(xiě)實(shí)的，要求真實(shí)感。就比如《日出》中的方達(dá)生給人的印象是非常深刻的。后現(xiàn)代主義注重的是意象感的描繪。我認(rèn)為雖然后現(xiàn)代主義戲劇來(lái)到中國(guó)的時(shí)間較為靠晚，但是傳統(tǒng)戲劇的人物塑造是建立在后現(xiàn)代主義戲劇人物塑造的基礎(chǔ)上的。后現(xiàn)代主義戲劇并不是很注重對(duì)于人物外在形象的處理，而是更加的在意對(duì)于一個(gè)人物他的內(nèi)心世界的塑造。但是內(nèi)心世界的極度豐富會(huì)給觀眾更加深刻的代入感并且讓觀眾的想象力更加豐富，從不同的角度給與觀眾真實(shí)感受。

五、結(jié)語(yǔ)

不管是哪一種戲劇形式，好的戲劇作品想要抓人眼球都需要好的故事。不同類(lèi)型的作品故事內(nèi)容不盡相同，講講述方法也是如此的，但是他們都是非常優(yōu)秀的戲劇作品。如今有一些劇團(tuán)一味地追求觀眾的追捧而忽視了戲劇在藝術(shù)上的考量，個(gè)人認(rèn)為非常之不可取，還有一部分人一味地追求形式的創(chuàng)新，追求所謂的先鋒形式，其實(shí)只是做到了碎片內(nèi)容的堆砌，并沒(méi)有給觀眾帶來(lái)美的感受以及藝術(shù)思考，個(gè)人認(rèn)為這是失敗的。戲劇作品的形式并不是判斷一個(gè)戲劇作品是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，真正能夠給觀眾帶來(lái)好的藝術(shù)享受，或者能夠讓觀眾在觀看戲劇作品之后產(chǎn)生共鳴，這樣才是好的戲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]亓萌萌.《試論傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的異同——《雷雨》與《戀愛(ài)中的犀牛》之比較》[J].戲劇之家，2016.