消費文化語境中的“網(wǎng)絡古裝劇”改編批判

吳紫卉 錢江

摘要：目前，我國消費文化的發(fā)展迅速崛起，受視覺轉(zhuǎn)向的影響，“網(wǎng)絡古裝劇”成為了互聯(lián)網(wǎng)思維下的富礦，呼聲較高的同時也受到眾多網(wǎng)絡界與學術(shù)界的質(zhì)疑與批判。其中重要因素是網(wǎng)絡古裝劇的改編目的受當下視覺轉(zhuǎn)向所影響，改編者看中網(wǎng)絡文學的影響力與“網(wǎng)絡古裝劇”在消費文化上的突出表現(xiàn)，為追求高收視率和更多紅利而架空“網(wǎng)絡古裝劇”所在的歷史背景文化，對其戲說和褻瀆?！熬W(wǎng)絡古裝劇”在尊重歷史背景的前提下，要做到審美倫理自律而必須堅守倫理底線，一起實現(xiàn)歷史倫理與現(xiàn)實媒介的雙贏。

關(guān)鍵詞：消費文化;網(wǎng)絡古裝劇;視覺轉(zhuǎn)向;堅守倫理底線;審美倫理自律;歷史論與現(xiàn)實媒介;雙贏

中圖分類號：J905

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0085-03

近年來，隨著我國社會步入消費文化的形式轉(zhuǎn)變，勢必會影響視覺文化和體驗。電視劇不再是傳統(tǒng)媒體的專屬，網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)出現(xiàn)改變了網(wǎng)絡文化的重要形式，滿足了部分受眾的需求。近些年位居排名較高的網(wǎng)絡古裝劇出自網(wǎng)絡小說的改編，“網(wǎng)絡古裝劇”成為互聯(lián)網(wǎng)思維下的富礦。影視制作單位將《慶余年》、《長安十二時辰》、《陳情令》、《香蜜沉沉燼如霜》等“網(wǎng)絡小說改編的網(wǎng)絡古裝劇（簡稱網(wǎng)絡古改?。?。改編后帶來了巨大的影響力，但受大眾歡迎的同時也受到了質(zhì)疑和批判的聲音。

首先，由于網(wǎng)絡媒介快速的流通性與廣泛的傳播性，影視界的改編者早已經(jīng)看中網(wǎng)絡文學所帶來的影響力。為了取悅觀看者，獲得一陣接一陣的收視熱潮。在塑造人物方面，偶像氣質(zhì)濃厚，歷史故事情節(jié)曲折離奇，強化無比虐心悲戀的愛情神話。而這種古裝劇在歷史的語境下是偏激的，狹隘的，重口味的。要尊重所展現(xiàn)的時代語境，理當負有一定的歷史責任感和社會責任感。①

其次，網(wǎng)絡小說沒有出版社和編輯部的重重限制與把關(guān)，以天馬行空的想象被“集體無意識”的編導改編后出現(xiàn)在各大火爆的網(wǎng)絡熒屏。破壞了古裝劇所在的歷史背景，形象，文化，禮儀，造型，場景設(shè)置等，總而言之沒有重視歷史文化的嚴肅性。

并且有些網(wǎng)絡古改劇為了迎合不同大眾的不同審美心理和娛樂需求，一味的塑造畸形后宮的生存環(huán)境和顛覆想象的與古代王室貴族談情說愛的情節(jié)。甚至出現(xiàn)十分荒謬的情節(jié)渲染，在《慶余年》中，在一定程度上體現(xiàn)了接地氣的古裝劇，內(nèi)容投射底層席絲自我設(shè)定白日做夢的幻象。為了追求娛樂效果不惜利用讓人浮想聯(lián)翩的諧音。情節(jié)設(shè)定和歷史背景不符，沒有扎實的內(nèi)容，很多違和的地方自圓其說，角色非常分裂以及雙標。《長安十二時辰》，中靖安司大廳所擺放的“火鬧鐘”其實是香漏的變種，應該出現(xiàn)在宋代，而不是片子所描述的唐代。《陳情令》各種鮮肉cp，腐文化現(xiàn)象，原著中描述了很多性描寫是否會對青少年存在精神危害?？梢?，一味的追求更多利潤，創(chuàng)造一個又一個的快餐文化，不追求深度的文化內(nèi)涵。對“網(wǎng)絡古裝劇”的褻瀆，戲說，確實會對歷史價值觀迷失態(tài)度，對社會發(fā)展的危害細思極恐。對此筆者通過數(shù)據(jù)調(diào)查對“網(wǎng)絡古裝劇”的受眾特點進行實證調(diào)研，本次問卷對不同人群對“網(wǎng)絡古裝劇”改編的看法和喜好受眾分析（共109人），受眾呈現(xiàn)出：中高學歷，女性偏多，年輕化，在校學生為主。

1.中高學歷背景

從分布圖情況來看（如圖1所示），大學本科受眾群體最大，占50.46%，?？普?1.10%，高中（中?；蚣夹＃┱?.26%，碩士及以上11.93%，小學及以下為零。由此可見“網(wǎng)絡古裝劇”的觀眾群體普遍有中高等文化水平，但其內(nèi)容對較高學歷的人群和最低學歷人群吸引不大。

2.女性偏多

根據(jù)分布圖顯示（如圖2所示）顯示，網(wǎng)絡古裝劇女性用戶群體占58.72%，男性占比41.28%，女性略高于男性。這與網(wǎng)絡古裝劇改編各種類型題材有關(guān)，女性情感細膩，對事物更感性些，相比男性，浪漫，喜歡顏值或某個演員類的內(nèi)容對女性更具有吸

3.受眾年輕化

根據(jù)年齡分布分布圖（如圖3所示）可見，“網(wǎng)絡古裝劇”主要以年輕的80，90青年一代為主，年齡在19-30、31-40區(qū)間范圍之內(nèi)，說明了“網(wǎng)絡古裝劇”是符合當下青年一代的審美口味。

4.以在校學生為主

從社會地位的調(diào)查情況來看（如圖4所示），在校學生占比較高，達到34.86%，其次是辦公一族，占比18.35%、16.51%，其他零散的多為社會最底層的勞動人民。這說明了“網(wǎng)絡古裝劇”改編內(nèi)容普遍適用于空閑時間多無聊的時候看的，尤其是當代年輕大學生的學習狀態(tài)，虛度大學時光，沉浸在“網(wǎng)絡古裝劇”追劇現(xiàn)狀，而勞動人民現(xiàn)實狀況無法吸引他們看這種可有可無的“網(wǎng)絡古裝劇”。

對網(wǎng)絡古裝劇來講，不知青年一代的爽點，痛點，淚點到底在哪里，難道是惡搞歷史？

受眾們對內(nèi)容的關(guān)注與反響要把握改編的創(chuàng)作尺度，堅守倫理底線，改編后的影響力就是其受眾的喜好程度，以歷史史實為背景的古裝劇，應遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則，即源于生活高于生活。歷史就是人類文明創(chuàng)造過程中客觀存在的一面鏡子，要以史為鑒，取其精華，剔除糟粕，古為今用，古今結(jié)合，不斷創(chuàng)作出具有鮮明時代特征的更好更新的文藝作品來滿足廣大人民群眾精神需求。同時也應肩負起為繁榮中華文化藝術(shù)市場，弘揚中華文化，推動中華文明大發(fā)展等歷史史命，腳踏實地地創(chuàng)作好新時代鴻篇力作，為落實好新時代“雙百方針”推波助一瀾！

“網(wǎng)絡古改劇”架空文化的現(xiàn)狀，引起有關(guān)部門和學界專家的質(zhì)疑和批判。2018年，國家廣電總局下放《努力開創(chuàng)新時代中國電視劇繁榮發(fā)展新局面》，要求杜絕浮躁之風侵蝕電視劇的健康肌體，堅決反對歷史虛無主義，戲說曲解歷史，貶損褻瀆經(jīng)典傳統(tǒng)，篡改歷史事件和人物。玄幻、仙俠、架空演繹的古裝劇也不能為了增加娛樂性、吸引眼球而胡編亂造。2019年2月11日，國家廣電總局實施了網(wǎng)絡視聽節(jié)目備案新規(guī)，并啟用了“重點網(wǎng)絡影視劇信息備案系統(tǒng)”，“規(guī)劃備案”通過率僅23%，現(xiàn)在看來是對“線上”電影、電視劇的審查更加嚴格。

網(wǎng)絡文學在改編之前就有忠實擁躉，改編之后為古裝電視劇的拓展提供了最強勁的IP資源。這里面涉及到當今影視產(chǎn)業(yè)，影視傳播的格局。古裝劇對弘揚中華傳統(tǒng)文化有著較強的傳播和影響力。但如果藝術(shù)創(chuàng)作上浮躁輕率的游戲化態(tài)度，我國的“網(wǎng)絡古改劇”最終就是泡沫一場，來也匆匆，去也匆匆。用張玲的話來說：禦空歷史的玄幻劇在進行神話重述時，大多也加以游戲化的外衣，雖有超脫現(xiàn)實生活的奇觀化和后現(xiàn)代風格，卻缺少對生活的超越和審美的超前”。@現(xiàn)代社會進入消費社會，消費主義與后現(xiàn)代主義思潮的不斷涌現(xiàn)。受眾審美也逐漸變得多元化，例如，2015年熱播的《羋月傳》，是以創(chuàng)作人員的主觀創(chuàng)作全新的表達社會意義，張藝謀的《英雄》，有意的模糊掉“刺秦”故事的歷史邏輯。張藝謀也好，改編者也罷，他們都是藝術(shù)創(chuàng)作者，各自的在藝術(shù)者的立場上尋找歷史文本交織下依托新媒體的產(chǎn)生的，虛構(gòu)的敘事歷史，并非真正的歷史學家。從文化批判角度，通過視覺符號在歷史題材電視劇的編程來滿足受眾群體的欲望邏輯，歷史與影像之間的微妙差異的生產(chǎn)新文本?？此普鎸嵉臍v史面具展開“大眾化”的特性。窺視欲比真實的歷史更能激發(fā)觀眾的喜愛，自然而然的就成了娛樂性特色，迅速成為消費文化語境中的“網(wǎng)絡古改劇”改編的消費產(chǎn)品。

問題的歸根結(jié)底，對“網(wǎng)絡古改劇”不滿的茅頭不能全部責怪于改編者們沒有原創(chuàng)力，由于視覺文化已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，改編者也要考慮當下的市場環(huán)境。要靈敏的感知符合觀眾的文化產(chǎn)品?！熬W(wǎng)絡古改劇”的同名小說本身已經(jīng)大受讀者追捧，拍成“歷史古裝劇”的主角人物都是教科書上家喻戶曉的，所在歷史時間線又被大眾熟知。內(nèi)容通俗，熟悉，是中國觀眾最愛的電視劇類型之一，原著的暢銷，所積累的讀者和粉絲，在作品翻拍后可以收獲不小的“眼球經(jīng)濟”，因此作為觀眾不能缺少真正意義上的批判性和否定性，但大部分人尚且無法抗衡大眾的消費狂熱，甚至是支持?！熬W(wǎng)絡古改劇”影射了文藝市場在通俗性的媒介下，靠商業(yè)手段才實現(xiàn)了影響文化之外的生存發(fā)展的風向標。

20世紀90年代起歷史古裝劇進入我國成為轉(zhuǎn)型時期的大眾文化產(chǎn)物，對“網(wǎng)絡古改劇”的改編隨著商業(yè)化運作的逐漸加強，使創(chuàng)作編導和傳播注重消費的邏輯。同時也體現(xiàn)出了創(chuàng)作編導對歷史政治文化的集體淡薄意識，電視劇從單純的演義歷史主義家國情懷到今天的娛樂至上戲說式的視覺內(nèi)容轉(zhuǎn)向來滿足觀眾，迅速成為大眾文化的一種流行時尚。如此一來，古裝劇丟失了該有的根本性。歷史題材的電視劇的“正劇”和“戲說”不在一個平衡點上。像電視劇《羋月傳》不光還原了關(guān)于先秦的更多歷史，除了人物故事以及朋友圈被刷爆的心靈雞湯之外，還實現(xiàn)了歷史真實與媒介的共贏，這種互利關(guān)系值得當下“網(wǎng)絡古改劇”的編導們所借鑒。反之，《慶余年》為了情節(jié)需要，看待范閑背誦古詩詞——例如我們知道詩詞是植根于文化的，而典故又成文化里生成，詩要應景才叫好詩，一次性把詩集背出來沒有前因后果，環(huán)境背景無法引起共鳴，所以文化有唯一性，換言之就是無法復制。而范閑是穿越者，但穿越的并非異世界，范閑很短時間編了風格迥異，跨越各種年齡，各種身份，各種環(huán)境，超越了“引經(jīng)據(jù)典”，拿著詩集去一個新生文化，還能獲得對方的交口稱贊，對這里筆者提出了質(zhì)疑。改編后的影片調(diào)用觀眾的無意識需求來假象的滿足，處處是媚俗的激增，無底線的改編，顛覆著現(xiàn)實的準則與道德價值的基本規(guī)范。

對“網(wǎng)絡古改劇”的審視要注重歷史、人物、情節(jié)的處理。絕不允許追求靚麗外表下的單薄膚淺，對待歷史迷失浮躁的態(tài)度，使中華傳統(tǒng)文化低俗化，歷史篡改，無底線的道德倫理的鬧劇情節(jié)，如此的沒有創(chuàng)造性的靈魂和現(xiàn)實根基的消費文化特點很容易被觀眾所遺忘。改編時要把握好尺度，樹立正確的歷史價值觀，拒絕青少年受眾在電視劇里得到的是“跑偏”的歷史價值觀。改編者要自覺的堅守理論底線，實現(xiàn)審美倫理自律的同時，也要注重歷史倫理與現(xiàn)實媒介的雙贏。

★基金項目：2019年度鞍山市哲學社會科學研究項目《基于加快推動媒體融合發(fā)展下大學生對主流媒體的學習與平臺建設(shè)的研究》成果，項目編號：as20193057。

注釋：

①金丹元.電視與審美——電視審美文化新論[M].欽州：學林出版社，2005：241.

②張玲.論奇幻題材影視作品創(chuàng)作中的思維固化問題[J].中國電視，2016（12）.

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