中外悲劇的跨時空對話

韓雨

摘要：在古今中外諸多膾炙人口的作品中，悲劇是人們津津樂道的話題。悲劇中所展現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力及時代內(nèi)蘊，具有很高的文學價值和審美價值，是人們精神領(lǐng)域永不凋謝的花朵。悲劇中所蘊含的細膩的情感也給人無窮的力量，起著舉足輕重的地位。而如今，隨著中西方文化的不斷交流與融合，悲劇存在的重要性則更為突出，成為中西方文化對比與聯(lián)系的橋梁與紐帶。那些閃耀在歷史長河里的經(jīng)典悲劇，以各自不同的閃光點聞名于世，也帶給我們啟迪。本文將以外國文學作品《哈姆萊特》和中國文學作品《紅樓夢》為例，將兩大悲劇進行各方面比較，以此探求人類文明的博大精深，悲劇藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《哈姆萊特》;《紅樓夢》;悲劇

中圖分類號：1561.073

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0056-03

一、《哈姆萊特》和《紅樓夢》悲劇成分的異同

無論是《哈姆萊特》中的“生存還是毀滅，這是一個問題?！?，還是紅樓夢中的“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”，悲劇成分處處充斥在兩大作品當中，有著明顯的相似性，卻也有著不可避免的差異。

首先，在內(nèi)容主旨方面，兩大著作中都蘊含著對現(xiàn)實社會及思想文化的批判。

《哈姆萊特》突出反映了文藝復(fù)興時期的人文主義思想，在那個腥風血雨的時代彰顯了不一樣的精神特質(zhì)。“生活在從封建主，義向資本主義轉(zhuǎn)變的歷史時期，莎翁通過這一偉大戲劇，描繪了舊封建貴族的消亡和代表英國資產(chǎn)階級利益的新王朝的崛起這一全景?！彼纳滔Ｍㄟ^這一作品反映當時的社會生活，希冀借此改革社會，匡扶正義，表現(xiàn)人文主義思想和全新的內(nèi)涵與主張。黑暗的社會不僅僅是莎翁創(chuàng)作的背景，也是其源源不斷的創(chuàng)作動力。而對于《紅樓夢》而言，社會、宮廷、官場都是其批判的對象，并且，對封建等級制度及腐朽思想的批判也在該作品中體現(xiàn)的淋漓盡致。它是中國封建時期的產(chǎn)物，體現(xiàn)著封建文化的特點，也唱出了封建王朝衰敗的哀歌，象征著清王朝已經(jīng)遠遠落后于西方國家。而封建統(tǒng)治者對人們思想的禁錮，自身的保守更是加重了這一點。曹雪芹耗費自己畢生的精力，渴求人文啟蒙的精神內(nèi)蘊能夠在那個落后腐朽的時代迅速傳播到每一位國民那里。二者所蘊含的主旨雖都有批判內(nèi)涵，但更多的是精神的寄托，悲劇中也充滿著對未來社會的希望。

其次，從人物形象來看，兩大著作當中的典型悲劇人物形象都給人留下了深刻的印象，是作品當中的亮點。

哈姆萊特可以說是世界文學著作中的典型形象之一，而其從性格到命運，悲劇的色彩都深深埋藏其中。曾經(jīng)的哈姆萊特也是聰明睿智，積極向上。然而，家庭的變故讓他無所適從，得知父親被殺的真相之后更是沉浸在報仇與悲傷的心境中無法自拔。遭受打擊的哈姆萊特變得憂郁、孤獨無助、郁郁寡歡。復(fù)仇時的哈姆萊特性格又可以以“延宕”二字精煉地概括，其性格的變化與殘酷的現(xiàn)實有著不可分割的聯(lián)系。然而，哈姆萊特自身性格也具有軟弱性，這也是其性格悲劇的重要原因之一。哈姆萊特出生在人文主義思想與黑暗現(xiàn)實相互交織的時代，理想與現(xiàn)實的差距可以說是塑造其軟弱性格的助推器。同時，哈姆萊特身上也體現(xiàn)出了宗教神學的印記?！肮啡R特雖然是一個人文主義者，但同時他是一個植根于16世紀土壤中的人物。這個時期是緊接著封建制度和教會嚴酷統(tǒng)治了一千多年之后，許多封建教會的陳腐觀念還深深地潛藏在人們的心中，如教會所宣揚的上帝與魔鬼，天堂與地獄。四這些宗教因素都在其悲劇性格的產(chǎn)生中發(fā)揮著不可忽視的作用。而這些也促成了哈姆萊特復(fù)仇的悲劇。而與哈姆萊特迥然不同的是，曹雪芹筆下的賈寶玉卻并不是生活在一個有著進步的人文主義思想的時代，而是一個封建思想肆虐、制主義思想盛行的時代。他雖然也生活在一個貴族家庭，但是卻毫無自由可言。他的行為方式、思想觀點與當時的烏煙瘴氣的環(huán)境格格不入，他追求自由解放、個性獨立，可無奈與那些封建道德禮教背道而馳，而他儼然成為一個可憐的叛逆青年形象。賈寶玉性格“偏僻乖張”“癡“呆%頑*傻”，雖是作者故設(shè)的圈套，但若進一步探索與分析，就不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉這些變態(tài)行為是他覺醒后不能正常健康的發(fā)展、遭到過于強大的封建勢力的扭曲，同時也是他在封建母體中抗爭、蛻變時思想行動的模糊性、復(fù)雜性、動搖性的反映。這是時代作用下的結(jié)果。⑧不同的時代背景和生活環(huán)境使得哈姆萊特性格上的封建因素較少，而賈寶玉身上則蘊含著較為濃厚的封建因素。但兩者的性格卻也處處充滿著復(fù)雜性和矛盾性。

最后，從兩大著作的敘述結(jié)構(gòu)和藝術(shù)技巧方面來看，二者都有極為精巧之處。

莎士比亞的《哈姆萊特》無論是從情節(jié)安排、人物布局、語言表達等多方面都極為出眾，彰顯莎士比亞的大家風范。最為經(jīng)典的就是在《哈姆萊特》中安排的“戲中戲”，環(huán)環(huán)相套，將情節(jié)推向了高潮。而在人物的安排上，莎翁則是以哈姆萊特這一主人公為中心，形成了層次分明的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。語言則是人物性格體現(xiàn)的重要途徑之一，《哈姆萊特》這一著作語言極為精煉，處處隱藏著細節(jié)，將人物形象刻畫的極為精妙，悲劇色彩也體現(xiàn)地非常到位。同時，《哈姆萊特》采用了莎士比亞所常用的交叉對比式結(jié)構(gòu)，哈姆萊特為父復(fù)仇是主線。福J布拉斯和雷歐提斯為父復(fù)仇是副線，這三條復(fù)仇線索平行對比而存在。@這些線索相互交織，共同促進了“復(fù)仇”主題的展現(xiàn)和完成，也同時將這一偉大悲劇生動傳神的演繹出來，震撼人心，發(fā)人深省。而曹雪芹的《紅樓夢》，則處處充滿著虛幻的色彩以及形形色色的悲劇，一個一個的故事，無論是大是小，都可以獨立成篇，卻又可以相互照應(yīng)，統(tǒng)一成文。而在人物關(guān)系的表現(xiàn)方面，《紅樓夢》經(jīng)常采用的是對比映襯的手法，對一件事情抱有不同的態(tài)度將會體現(xiàn)出人物性格的多樣性，而也將悲劇的主題風格展現(xiàn)出來。

同時，《紅樓夢》中的景物描寫也是襯托悲劇人物形象的重要手段。“大觀園的修建都是根據(jù)人物性格而制定的，通過居住環(huán)境不僅可以了解到人物性格，還可以了解到人物各自的命運。園內(nèi)日?；顒拥沫h(huán)境描寫將環(huán)境描寫與人物心理情緒相融合，反映人物心情，對人物造成影響。旭《紅樓夢》的語言更可以堪稱為經(jīng)典，里面的詩句可以說是隨處可見，而這些更是恰如其分地表現(xiàn)出了人物的性格特點，暗示了其悲劇命運。如用生動凝練的詩句寫林黛玉的外貌特點，也暗示了她的悲哀結(jié)局。

二、《哈姆萊特》與《紅樓夢）的悲劇成因分析

二者悲劇的成因，可謂是眾說紛紜，但是有相當一部分的共性。筆者暫從主觀原因及客觀原因兩方面進行分析。

首先，從客觀原因方面來看。

《哈姆萊特》和《紅樓夢》中的社會環(huán)境都有黑暗的一面。莎士比亞是生活在歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的戲劇家和詩人，這一時代有著不同于以往的特點，封建制度日趨沒落、資本主義興起，希望的種子與黑暗的土壤可以說是并存。莎士比亞將哈姆萊特這一人物形象塑造在伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實中，以此來表現(xiàn)出當時的英國，社會矛盾的日益激化，宮廷生活腐朽糜爛，社會不穩(wěn)定不和諧，王室與資產(chǎn)階級的矛盾日趨尖銳，造成一些列社會問題。莎士比亞借哈姆萊特這一形象，則正是為了無情地揭露了當時社會的腐朽與黑暗，彰顯人文主義精神。而盡管哈姆萊特所生活的時代已經(jīng)有了先進的人文主義思想的照耀，但是封建頑固的勢力依然存在著。從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的歷史時期，他所面對的敵對勢力過于強大，而僅憑一己之力實在難以扭轉(zhuǎn)乾坤，發(fā)揚人文主義，獲得新生。

因此，他的復(fù)仇及悲劇也就帶有了社會歷史意義。而從社會道德方面來看，哈姆萊特的悲劇性在于他本質(zhì)上是一個善良的知識型人物，他的身上散發(fā)著人文主義的光輝，是一個有著道德意識、善良的人物形象。雖然他深諳為父報仇，重整乾坤的道理但他的良心又使糾結(jié)于自己的做法，因此顯示出他的延宕與猶豫，遲遲不肯行動。他的道德水平高于了社會平均道德水平，然而卻演繹了一場理想破滅的悲劇。而曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，則是實實在在建立在封建社會背景下的，封建倫理道德綱常等就是那無形的束縛與羈絆。對地位、對父母之命、媒妁之言的盲從，在這部巨作當中尤為突出的展現(xiàn)出來。因為賈元春在宮中的關(guān)系，賈府的地位也明顯上升，同時，還特意為此修建了大觀園。然而賈寶玉深知自己的生活環(huán)境，卻不甘于此，但只是流于空想并沒有能力去改變現(xiàn)狀。而寶玉黛玉之間的愛情悲劇，也是建立在社會原因之上的，賈政和王夫人認為寶玉黛玉二人雖情投意合但家世并不匹配，因此讓賈寶玉娶了薛寶釵，最后又釀成了悲劇。寶玉和黛玉之間情投意合的感情，卻也要建立在封建社會的制度上，緊貼著封建社會的思想。封建社會因思想固化、政治因素、社會環(huán)境等社會原因而導(dǎo)致寶黛愛情悲劇。同時，家族的衰敗史在《紅樓夢》的脈絡(luò)中也清晰地呈現(xiàn)出來，同時也暗含了封建社會荒淫無度、揮霍破亂。這些都為紅樓夢》中的悲劇作了鋪墊，埋下伏筆。

其次，從主觀原因分析。

悲劇作品的悲劇性當然也要靠人物形象完美展現(xiàn)出來?！豆啡R特》當中最典型的人物形象哈姆萊特，筆者在前文也提到過他的悲劇性，而其最為突出的也就體現(xiàn)在性格與精神方面。哈姆萊特的性格中蘊含著謹慎和機警，猶豫與延宕，這些都恰如其分的印證了哈姆萊特在其復(fù)仇過程中將會遭遇坎坷與諸多不幸。而在一步步走向悲劇的同時，哈姆萊特的心路歷程可謂也是艱辛而復(fù)雜，精神壓力的不斷增大使得作品悲劇性的程度循序漸進、越來越高。王后雖是哈姆萊特的母親，但是其種種丑態(tài)與面目使得哈姆萊特的心靈收到了嚴重的打擊與沖撞。哈姆萊特由此對于他的母親失望了，甚至于對整個世界中的女人都徹底絕望了。滿懷著這種絕望，他認為生命也就沒有了什么意義。當然，這只是一個方面，在后來的故事當中，哈姆萊特也受到了他的朋友的背叛。朋友受到國王的命令前來試探他，而哈姆萊特卻一眼就看穿了他們的目的，這個事情又給哈姆萊特當頭一棒，讓他不得不思考更加沉重而悲哀的生命。而面對他所珍愛的奧菲利婭，他卻再也無法相信愛情，懷著絕望之情說出了一連串讓人們覺得“無比瘋狂”的話語。而帶著不可推卸的責任，他走向了復(fù)仇之路，更是一步步走向悲劇的命運。對于《紅樓夢》來說，經(jīng)典人物林黛玉賈寶玉的悲劇最受人們的關(guān)注。二人的形象中蘊含著悲劇，而在二人的愛情中也更能看到。賈寶玉的性格矛盾也是決定其人生悲劇重要因素，正所謂性格決定命運。作者所描述的賈寶玉是一個病理的典型。這種病態(tài)的表現(xiàn)就在寶玉的性格矛盾和性格缺陷上。@他的叛逆思想在前面的敘述中也已經(jīng)提到，而這種大膽到幾乎可以去否定封建制度與倫理綱常的人，卻也要依賴于強大的封建社會當中，而他的精神也是痛苦和難以忍受的。他渴望自由，無拘無束，但仍然受妥協(xié)意識的支配，不敢也不能邁出那一步。他厭倦了現(xiàn)實生活，但又依戀于現(xiàn)實生活，因此，他的人生處處充滿著矛盾，而這種矛盾也是他性格悲劇與命運悲劇的重要原因。而黛玉的骨子里就有一種孤高自許，多愁善感的成分，她寄人籬下的生活更增添了她身上的那份小心與謹慎，而黛玉也是個有著極強自尊心的女孩，在第二十二回中寶釵生日宴上，鳳姐提出“這個孩子扮上活像一個人”，史湘云心直口快，笑道：倒像林妹妹的模樣兒?！笔废嬖撇o惡意，但黛玉心思細膩，極為敏感，認為將其比作戲子讓人取笑、看輕。而她看到寶玉一直和湘云使眼色，因此覺得寶玉認為她輕賤，自尊心受到了嚴重的傷害。

同時，黛玉是一個富有詩人氣質(zhì)與才華的女子，但在她寫的詩詞當中也可以看出她的悲傷與愁緒。黛玉的性格缺陷使得她無法與那個封建時代相抗衡，也不能實現(xiàn)自我超脫與救贖，因此她是悲哀的，而她與寶玉的愛情也以悲劇結(jié)束。

三、《哈姆萊特》與《紅樓夢》的悲劇意義

首先，兩部巨著都孕育在特定的社會環(huán)境與時代之下，帶有濃重的時代的烙印。

《哈姆萊特》在整個社會一片混亂，社會矛盾日趨尖銳的情況下誕生，以精煉的筆調(diào)及深層意蘊的故事反映出了那個時代社會的黑暗與腐朽，但同時也歌頌了人文主義的先進性及所帶來的曙光。雖然在對抗中人文主義的力量過于弱小而只能處于劣勢，但在一定程度上啟迪了民智，傳播了先進思想，其進步意義是不容忽視的?！都t樓夢》則是在封建社會的鼎盛時期所寫，但當時的社會其實也是危機四伏。而《紅樓夢》是從客觀上批判了當時的統(tǒng)治，苦于無處訴說，只得將情感思想寄托于小說當中。而這種悲劇的美感滲透于作品本身，顯示出末代社會的落后以及曹雪芹自身的無奈之感。

其次，從美學價值來看。

悲劇的美感與價值在作品中的展現(xiàn)更能引起讀者的反思與共鳴。無論是《哈姆萊特》還是《紅樓夢》，人們在欣賞這兩部劇作的內(nèi)容與情感的同時，也不由得發(fā)出深深的感慨。痛惜于悲劇的發(fā)生，也將自己的心與作品中的經(jīng)典人物緊緊的綁在一起，似有身臨其境之感。而這種感覺，更是恰如其分地證明了悲劇的偉大與獨特之處，可以讓不在一個時代的人也能清楚地了解并感知到當時的社會以及那個時代人們的命運，作品中的人物就是一個個縮影，是所有值得探索研究對象的集大成者。兩部著作都體現(xiàn)了歷史意義上的悲劇以及哲學意義上的悲劇，同時帶有藝術(shù)寫作上的美感。是無論如何都值得我們細細研讀的經(jīng)典力作，也是時過境遷之后仍然珍貴的存在。

最后，從對后世的影響上來看。

能長久流傳下來并廣為人知的必定是文學作品當中的精品，是值得我們后人學習榜樣作品?！豆啡R特》和《紅樓夢》雖以悲劇為結(jié)尾，以悲傷的情調(diào)為主格調(diào)，但是也是我們在文學研究和寫作當中應(yīng)當借鑒與發(fā)揚的。兩部著作的傳承與發(fā)展，也使得文化的多樣性得以發(fā)展。中西方文化不斷進行交流與比較，從比較當中取其精華、去其糟粕。通過比較，也可以發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別與聯(lián)系，從而對于后世悲劇性文本的創(chuàng)作起到了重要的推動作用。

當然，中西方歷史發(fā)展進程不同，文化發(fā)展、人們的思想觀念也有著極大的差異。因此，對于悲劇作品的塑造與審美也不相同。但古今中外的文學巨著所體現(xiàn)出來的悲劇性，卻總可以給人以鼓舞與慰藉。悲劇作品與社會環(huán)境、時代狀況有著密不可分的聯(lián)系。無論是性格悲劇，還是命運悲劇，無論是命中注定，還是人定勝天，悲劇這一形態(tài)實實在在存在著，以其獨特的意蘊與美感昭示哲理與人生。不同的悲劇形態(tài)彰顯著不同的意識形態(tài)，也從中可以體現(xiàn)出作者的寫作特點與情感傾向。悲劇的本身或許讓讀者有些憤慨與感傷，但其背后的價值，卻是可以在歷盡千帆、洗盡鉛華后依然寶貴的財富，值得后人學習與探索，也值得發(fā)掘其中的更加深層的含義。而中外作品的跨時空對話，不僅可以將兩個不同風格的作品放在同一水準上比較分析，也可窺見中外文化中所蘊含的無盡的共性與個性，在比較當中取其精華，去其糟粕，揚長避短。在中外悲劇文學經(jīng)典這一視角之下，我們可以做出更多的努力，領(lǐng)悟藝術(shù)悲劇的魅力，感受悲劇背后的深刻內(nèi)涵。

注釋：

①張慧誠，楊眉.復(fù)仇者的批判力量——重新解讀人文主義悲劇《哈姆萊特》[J].昌吉學院學報，2008（04）：41-44.

②陳瑞蘭.淺析哈姆萊特性格的軟弱性[J].甘肅教育學院學報（社會科學版），2002（S2）：4-7.

③周江泓.哈姆萊特和賈寶玉悲劇性格的比較研究[J].武漢教育學院學報（哲學社會科學版），1991（03）：41-46.

④李玉蓮。談《哈姆萊特》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J].承德民族師專學報，1997（04）：87-88.

⑤馬麗楊.試論紅樓夢》中環(huán)境描寫映襯的人物性格悲劇[J].吉林廣播電視大學學報，2016（01）：97-98.

⑥敬青.論賈寶玉的悲劇形象[J].讀與寫（教育教學刊），2008（12）：52-53.

⑦馮永芳.林黛玉的性格悲劇探論[J].湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2019（08）：100-102.