談藝術(shù)觀念對(duì)當(dāng)代中國(guó)玉雕創(chuàng)作的意義

鄭文欣 周驍

摘要：藝術(shù)觀念是藝術(shù)作品的重要表現(xiàn)。本文以分析西方現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展為主要線索，思考藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)新向多元化趨勢(shì)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念;當(dāng)代;中國(guó)玉雕藝術(shù);造型;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J314.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0012-01

一、引言

從中國(guó)各時(shí)期的玉器造型發(fā)展來(lái)看，玉器由裝飾或生活用品發(fā)展到具有政治意義的大型玉器是受各時(shí)期的社會(huì)因素和文化意識(shí)所影響，而玉器造型的發(fā)展改變反映了各時(shí)期的觀念。中西方藝術(shù)發(fā)展史上觀念一直影響藝術(shù)實(shí)踐，西方藝術(shù)從古典主義到印象主義的轉(zhuǎn)變是攝影術(shù)誕生后當(dāng)下、反傳統(tǒng)的意識(shí)觀念的形成。當(dāng)代中國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展需要觀念的轉(zhuǎn)變從而形成新的藝術(shù)形態(tài)，西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為西方藝術(shù)觀念的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分析西方藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變思考進(jìn)一步的提高當(dāng)代玉雕藝術(shù)。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)觀念的關(guān)系

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“觀念”一詞的定義是：人類支配行為的主觀意識(shí)?！坝^念”是人們對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的自我態(tài)度和自我理解，藝術(shù)觀念是藝術(shù)家在藝術(shù)作品的表現(xiàn)。藝術(shù)家是一切藝術(shù)生產(chǎn)的執(zhí)行者，是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者。藝術(shù)家對(duì)自己在創(chuàng)作中的作用、價(jià)值、地位等覺(jué)悟形成了藝術(shù)家的藝術(shù)觀念。藝術(shù)觀念是藝術(shù)家隨著歷史變化而捕捉到時(shí)代的變化，通過(guò)自己的思維方式和感覺(jué)轉(zhuǎn)換成藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上要求思想和行為上的獨(dú)立和自由，強(qiáng)行要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中服從他人意志，是對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)觀念的削弱，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的背離。藝術(shù)家的藝術(shù)觀念直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作，所以藝術(shù)家要明確藝術(shù)觀念從而創(chuàng)作藝術(shù)作品，藝術(shù)觀念的確立最終會(huì)在藝術(shù)家藝術(shù)作品中體現(xiàn)。

無(wú)論何種藝術(shù)、何種美，它們呈現(xiàn)方式的背后，都是需要觀念作為支撐。西方現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)家藝術(shù)觀念發(fā)生變化，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)形式。

三、西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念與藝術(shù)創(chuàng)作

西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念是指19世紀(jì)后半葉由于科技水平的發(fā)展和文化觀念的變化，由印象派開始所呈現(xiàn)的思想意識(shí)與理性既念，隨之而發(fā)生藝術(shù)的思維方式、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期西方藝術(shù)形式多樣化，是藝術(shù)家觀念與藝術(shù)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。

波德萊爾最早提出來(lái)了現(xiàn)代性是當(dāng)下、反傳統(tǒng)的意識(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)不應(yīng)該描繪過(guò)去，而應(yīng)該描繪現(xiàn)代生活。他強(qiáng)烈認(rèn)為記錄所處時(shí)代是在世藝術(shù)家義不容辭的責(zé)任，并“從短暫發(fā)現(xiàn)永恒”。印象派是西方藝術(shù)史上劃時(shí)代的藝術(shù)潮流，而塞尚提出改變自然物像的藝術(shù)、否定簡(jiǎn)單模仿再現(xiàn)自然和強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造性，為日后的藝術(shù)流派有重大啟發(fā)和影響。西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展可以認(rèn)為是不斷抽象化的進(jìn)程，那么杜尚改變了抽象化進(jìn)程的發(fā)展軌跡。他“反傳統(tǒng)*反藝術(shù)”的思想和藝術(shù)觀念對(duì)西方藝術(shù)史產(chǎn)生了持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。畢加索曾提到過(guò)：“每一次創(chuàng)造都是始于破壞”。西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念是西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中批判與反思的結(jié)果。藝術(shù)觀念在不斷的變更與轉(zhuǎn)換，每一次對(duì)藝術(shù)觀念的新發(fā)現(xiàn)、新變革、新實(shí)踐都會(huì)遭遇到反對(duì)與批判，這也決定了下一次藝術(shù)觀念的形成與犧牲，西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念是歷史較為重要的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)玉雕師對(duì)行業(yè)導(dǎo)向、審美趣味和創(chuàng)作思路在不斷的探索，當(dāng)代玉石雕刻行業(yè)正處于一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)期，這是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。藝術(shù)家需要吸收其他文化的養(yǎng)料并具備一定的創(chuàng)造力，才能更好地在追求藝術(shù)的道路上前行，玉石雕刻師更需如此才能將玉雕藝術(shù)的發(fā)展推到一個(gè)嶄新的階段。

四、當(dāng)代中國(guó)玉雕創(chuàng)作

中國(guó)玉雕藝術(shù)創(chuàng)作是繼承本民族文化和吸收外來(lái)文化的過(guò)程，例如由滿人所建的清王朝時(shí)期玉雕在創(chuàng)作中借鑒了自己民族文化同時(shí)吸收了痕都斯坦等其他文化。從古至今的每個(gè)時(shí)代玉雕都有屬于它的特征、工藝并在不斷發(fā)展變化中。中國(guó)古代玉雕作品反映了當(dāng)時(shí)的生活方式和文化習(xí)俗，當(dāng)代中國(guó)玉雕發(fā)展也伴隨著科技進(jìn)步、時(shí)代主流意識(shí)和審美取向變化，所以玉雕藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格改變是大勢(shì)所趨，而潛心關(guān)注現(xiàn)世和思考生活創(chuàng)作出符合時(shí)代特征的作品才是玉雕師現(xiàn)今所需的。當(dāng)下已有玉雕師觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)到了一件成功的、成熟的、有價(jià)值的當(dāng)代玉雕不只是技藝方面的創(chuàng)新，更多的創(chuàng)造出自己的觀念。他們已經(jīng)努力開始在形式美感的探索和個(gè)性語(yǔ)言的追求了，例如邱啟敬的觀念可以說(shuō)是顛覆了當(dāng)代玉雕，在存在爭(zhēng)議的同時(shí)給當(dāng)代玉雕到了前所未有的新鮮感。

五結(jié)語(yǔ)

西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念經(jīng)過(guò)幾代人的努力轉(zhuǎn)變是20世紀(jì)的重要轉(zhuǎn)折。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快和世界文化藝術(shù)不斷交融的背景下，應(yīng)當(dāng)有更廣闊藝術(shù)的視野，而我們可以整理和歸納西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念，力求在自己的傳統(tǒng)和外來(lái)的文化中吸取藝術(shù)所需要的，在中西藝術(shù)觀念的對(duì)流、互動(dòng)與整合下創(chuàng)新發(fā)展更具有時(shí)代意義的玉雕創(chuàng)作。當(dāng)代玉雕藝術(shù)需要開放性的思維和觀念的轉(zhuǎn)變，思考西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和準(zhǔn)確傳達(dá)當(dāng)代玉雕觀可以是推動(dòng)玉雕前進(jìn)方向。

參考文獻(xiàn)：

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