傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

劉柳

摘要：傳統(tǒng)的動(dòng)畫隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，逐漸的趨于數(shù)字化、信息化。而傳統(tǒng)的黃州農(nóng)民畫以數(shù)字動(dòng)畫的藝術(shù)形式作為載體來體現(xiàn)，是一種現(xiàn)代的傳播方式，使觀眾更加易于接受和理解其文化內(nèi)容，從而有利于對(duì)其的保護(hù)和傳承。黃州農(nóng)民畫與動(dòng)畫的結(jié)合，即豐富了動(dòng)畫的類型，也提升了動(dòng)畫作品的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黃州農(nóng)民畫;動(dòng)畫;傳統(tǒng);現(xiàn)代

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0125-01

什么是農(nóng)民畫？農(nóng)民畫是通俗畫的一種，其構(gòu)圖獨(dú)特，畫面中不留任何空間，色彩艷麗，內(nèi)容豐富，情感飽滿。

黃州農(nóng)民畫是一個(gè)地域性畫種，多為鮮活、歡娛的勞動(dòng)和生活場(chǎng)面。楚風(fēng)的浪漫和熱烈在黃州這些民間繪畫中得到盡情發(fā)揮和展現(xiàn)。黃州農(nóng)民畫是黃州區(qū)“市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一，有其獨(dú)特的文化特質(zhì)，更是當(dāng)?shù)貧v史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，也是經(jīng)過歲月的積累和沉淀。

黃州先后涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的農(nóng)民畫家，其中創(chuàng)作的題材多為農(nóng)村場(chǎng)院小景、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活場(chǎng)面、自然風(fēng)光和傳統(tǒng)圖案。黃州農(nóng)民畫家吳春娥婆婆現(xiàn)在已經(jīng)90多歲了，之前她畫的《鳥窩》已被中國美術(shù)館收藏，該作品富有天真稚氣的藝術(shù)味道，同時(shí)也展現(xiàn)了她女紅功底，畫中也運(yùn)用了織繡、剪紙的藝術(shù)方法。農(nóng)民畫家陳繼光是黃州德高望重的農(nóng)民畫家，他創(chuàng)作的首幅作品《魚鷹捕魚》入選中國第一屆藝術(shù)節(jié)，并被中國民間繪畫館收藏。農(nóng)民畫家龍旭光的表現(xiàn)手法是從剪紙和皮影造型中借來的，他的畫則多以平涂的形式表現(xiàn)生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。農(nóng)民畫家杜細(xì)又（冷華），則顯示了他們這一代農(nóng)民對(duì)于現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的敏感，于自然形態(tài)在平面上的編織中有專業(yè)畫家般的抽象與歸納。

動(dòng)畫是一門集文學(xué)、表演、音樂、漫畫、電影等眾多藝術(shù)門類于一身的綜合藝術(shù)?，F(xiàn)代數(shù)字化的時(shí)代，動(dòng)畫不僅僅是一種藝術(shù)形態(tài)，也是一種傳播媒介。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，擦出美麗的火花。通過現(xiàn)代的數(shù)字化方式，將傳統(tǒng)的黃州農(nóng)民畫以一種全新的面貌，呈現(xiàn)在大眾的視野中，可以讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解黃州農(nóng)民畫。

湖北省群眾藝術(shù)館數(shù)字資源部從2013年開始就利用各種現(xiàn)代化的手段，協(xié)助黃州農(nóng)民畫館，多次組織各類專家為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫家培訓(xùn)、指導(dǎo)。將動(dòng)畫與黃州農(nóng)民畫結(jié)合起來，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解黃州農(nóng)民畫。讓黃州農(nóng)民畫在動(dòng)畫中“活”起來。先后制作了黃州農(nóng)民畫風(fēng)格動(dòng)畫片《聽聽、肚肚和刀刀》，《?！奉A(yù)告片，《?！方换ナ叫?dòng)畫等動(dòng)畫作品。

從2013年開始，與黃州農(nóng)民畫家們共同創(chuàng)作了黃州農(nóng)民畫風(fēng)格動(dòng)畫片《聽聽、肚肚和刀刀》，這是與黃州農(nóng)民畫家們合作的第一部黃州農(nóng)民畫風(fēng)格動(dòng)畫，當(dāng)時(shí)也遇到了很多的難題。農(nóng)民畫家們大都是沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過美術(shù)，他們創(chuàng)作出的造型都很意象、夸張。為了能夠更好的體現(xiàn)出黃州農(nóng)民畫的拙樸風(fēng)格，更加的貼合農(nóng)民的生活，多次安排專業(yè)的美術(shù)專家對(duì)黃州的農(nóng)民畫家們進(jìn)行培訓(xùn)，輔導(dǎo)。在不斷的調(diào)整磨合中，創(chuàng)作出了第一部黃州農(nóng)民畫風(fēng)格動(dòng)畫片。

第一次的合作讓我們學(xué)習(xí)到了很多，大家也一致認(rèn)為還可以把黃州農(nóng)民畫風(fēng)格動(dòng)畫片做的更好。藝術(shù)源于生活，第二次我們先通過實(shí)景拍攝，從農(nóng)民畫家世代生活的環(huán)境，周圍的一草一木，一物一景來取景拍攝，農(nóng)民畫家再根據(jù)拍攝的取景創(chuàng)作出原畫，動(dòng)畫制作者通過數(shù)字技術(shù)改變農(nóng)民畫以往單一的呈現(xiàn)方式，在保留農(nóng)民畫質(zhì)樸的美的同時(shí)，讓人們感受農(nóng)民“動(dòng)”畫獨(dú)有的魅力。現(xiàn)在手機(jī)作為人們交流與溝通的重要工具，運(yùn)用的越來越廣泛，并且對(duì)人們的生活影響日益重要。我們?cè)谥谱鲃?dòng)畫短片的同時(shí)也制作了手機(jī)移動(dòng)端的交互式小動(dòng)畫。不同于傳統(tǒng)的動(dòng)畫藝術(shù)形式，交互式動(dòng)畫在播放時(shí)可以和觀眾進(jìn)行交流與互動(dòng)。我們?cè)诮换ナ叫?dòng)畫中，設(shè)置了一些科普知識(shí)、民俗文化類的小問答，觀眾可以參與互動(dòng)答題，將這些生活中常見但又不是很熟知的“冷知識(shí)”通過這種方式教給大家，寓教于樂，讓觀眾在獲得歡樂的同時(shí)也獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫自身的文化價(jià)值。將動(dòng)畫與黃州農(nóng)民畫結(jié)合的作品，既拓寬了黃州農(nóng)民畫展示的途徑，又有利于其傳承與交流。

傳統(tǒng)的動(dòng)畫制作最開始也是通過手繪來制作完成的，隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)動(dòng)畫的制作流程都可以在電腦中完成。動(dòng)畫的制作、保存、復(fù)制與傳播都逐漸的趨于數(shù)字化、信息化。而傳統(tǒng)的黃州農(nóng)民畫以現(xiàn)代化數(shù)字動(dòng)畫的藝術(shù)形式作為載體來體現(xiàn)，是一種現(xiàn)代的傳播方式，使觀眾更加易于接受和理解其文化內(nèi)容，從而有利于對(duì)黃州農(nóng)民畫的宣傳、保護(hù)和傳承。黃州農(nóng)民畫與動(dòng)畫的結(jié)合，即豐富了動(dòng)畫的類型，也提升了動(dòng)畫作品的文化價(jià)值。

黨的十九大報(bào)告提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而黃州農(nóng)民畫是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在現(xiàn)代數(shù)字化的快節(jié)奏時(shí)代，利用數(shù)字動(dòng)畫的現(xiàn)代手段和手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多媒體平臺(tái)，通過多種形式向大家傳遞和保護(hù)我國的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而再次體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，擦出美麗的火花。