略論書法創(chuàng)作的心理與意象思維

摘 要：作為一種特有的文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，書法是中國(guó)歷史文化的承繼載體，影響著中國(guó)及深受中國(guó)文化影響的周邊國(guó)家和地區(qū)。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，書法家時(shí)常會(huì)受到自身心理狀態(tài)和意象思維的影響，進(jìn)而左右著其將所想轉(zhuǎn)化為實(shí)際形態(tài)的具體操作方式。因此，為創(chuàng)作出滿意的作品，書法家在創(chuàng)作中應(yīng)調(diào)整好自身的心理狀態(tài)，結(jié)合書法創(chuàng)作要表現(xiàn)的內(nèi)容，合理選取意象思維。

關(guān)鍵詞：書法創(chuàng)作;意象思維;心理

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從某種程度上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開意象的使用。當(dāng)然，中國(guó)書法能夠發(fā)展至今，也與意象的使用有關(guān)。書法創(chuàng)作的心理過(guò)程，指的是由意象思維所控制，對(duì)言、象、意進(jìn)行合理調(diào)控的過(guò)程。自古以來(lái)，書法家基本都會(huì)將意象思維融入創(chuàng)作對(duì)象中，進(jìn)而將所感悟的情感、想象和記憶融入書法作品中，增加書法作品的靈氣和感染力。因此，探討書法創(chuàng)作的心理和意象思維具有重要的意義。

一、書法創(chuàng)作心理和意象思維概述

（一）書法創(chuàng)作的心理

書法創(chuàng)作的心理，又被稱為創(chuàng)作的情感，指的是創(chuàng)作者先天對(duì)于書法創(chuàng)作的主觀認(rèn)識(shí)和后天形成的客觀認(rèn)識(shí)。在書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的心理對(duì)其創(chuàng)作行為具有很大的影響。一般情況下，較好的創(chuàng)作靈感和優(yōu)秀作品的創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作者積極的自我心理表達(dá)。若創(chuàng)作者的心理狀態(tài)消極或者不愿表現(xiàn)自我心理，就難以獲取創(chuàng)作靈感，更不用說(shuō)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品了。

（二）書法創(chuàng)作中的意象思維

作為中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，意象在古時(shí)指取自大自然的借以寄托情思的物象，現(xiàn)亦指人類大腦意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物?！吨芤住は缔o》有說(shuō)“立象以盡意”，由此可知，意象理論在中國(guó)起源很早?！耙狻敝杆枷?，“象”則指客觀的樣子或景象。因此，意象就是指客觀事物與人們的主觀思維交融后所形成的內(nèi)心形象。換句話說(shuō)，意象就是人們?cè)趯?duì)客觀事物進(jìn)行想象后產(chǎn)生的事物。所謂意象思維，指的是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行想象的固有方式，是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間所形成的一種個(gè)人風(fēng)格和習(xí)慣。在書法創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)作者的意象思維越具有新意，其創(chuàng)作的書法作品就越有個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)新精神，也就越優(yōu)秀。如佛家的“禪定”、道家的“抱一”一樣，意象思維在書法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中通常也體現(xiàn)在悟上，悟書寫之法、悟人生之道、悟創(chuàng)新之意，就是要用意念讓自己保持最佳的心態(tài)，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)層次。如王羲之常臨池書寫，勤學(xué)苦練，終于使書法藝術(shù)達(dá)到了超逸的境界。又如張旭從樵夫與轎夫讓道中悟到書法應(yīng)有章法布局，其書才顯得筆畫勻稱，錯(cuò)落有致，后又從公孫大娘舞劍中悟到書法神韻，使其草書達(dá)到了更高的境界，線條更加姿意狂放。再如黃庭堅(jiān)從長(zhǎng)年蕩槳中悟出筆勢(shì)。總之，這些書法大家大都運(yùn)用了意象思維，將自己所見(jiàn)的物象跟書法創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，最終獲得了各自的書法造詣。由此可知，除夯實(shí)自己的基本外，書法創(chuàng)作者還應(yīng)有悟性，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用意象思維，才能達(dá)到更高的書法境界。

二、書法創(chuàng)作心理和意象思維對(duì)書法創(chuàng)作的影響

（一）書法創(chuàng)作心理對(duì)書法創(chuàng)作的影響

從心理學(xué)角度講，人們對(duì)客觀事物的態(tài)度取決于其內(nèi)心對(duì)客觀事物的認(rèn)知和情感。在書法創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的情緒、性格、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都直接影響著其自身的書寫體驗(yàn)。若創(chuàng)作者保持積極的心理狀態(tài)，其創(chuàng)作水平會(huì)進(jìn)一步提高;若創(chuàng)作者受到消極心理影響，其在創(chuàng)作中會(huì)難以突破瓶頸。

首先，從情緒角度講，人的情緒能夠控制自我效能感。所謂自我效能感，指的是人在內(nèi)心對(duì)自己能力的一種判斷。若創(chuàng)作者對(duì)自己的判斷貼合實(shí)際，則會(huì)更好地審視自己，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處、補(bǔ)足短處，從而創(chuàng)作出更好的書法作品;若對(duì)自己的判斷過(guò)高，則會(huì)產(chǎn)生自負(fù)心理，在書法創(chuàng)作中可能會(huì)出現(xiàn)盲目創(chuàng)新等行為;若對(duì)自己的判斷過(guò)低，則會(huì)信心不足，甚至產(chǎn)生焦慮、恐慌等情緒，難以提高其創(chuàng)作水平。

其次，從性格角度講，性格體現(xiàn)了一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在一個(gè)人的長(zhǎng)期生活中養(yǎng)成并且影響著其生活。在書法創(chuàng)作方面，創(chuàng)作者的性格對(duì)其自身的書法創(chuàng)作具有重要影響?！叭巳缙涿秩缙淙??！睆哪撤N程度上講，書法作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者的性格，能夠反映創(chuàng)作者的處事態(tài)度和行為方式。例如“草圣”張旭性格豪放，為人灑脫、豁達(dá)，其書法作品多奔放豪逸，給人以痛快淋漓之感。再如顏真卿秉性正直，篤實(shí)純厚，剛正有氣節(jié)，故其真書雄秀端莊，行書遒勁郁勃。

最后，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)角度講，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有明確的目的性，是創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的前提，并對(duì)所創(chuàng)作出的作品具有重大影響。不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)誘發(fā)不同的創(chuàng)作行為，進(jìn)而導(dǎo)致不同的創(chuàng)作結(jié)果，有感而發(fā)的作品和被迫創(chuàng)作的作品具有明顯的區(qū)別。因此，為創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，創(chuàng)作者應(yīng)明確正、負(fù)兩方面的區(qū)別，即明確有感而發(fā)的創(chuàng)作行為與被迫創(chuàng)作行為的區(qū)別，進(jìn)而更好地調(diào)整自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

（二）意象思維對(duì)書法創(chuàng)作的影響

作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶，書法在促進(jìn)中國(guó)文明發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。但是，書法創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行手動(dòng)書寫，更在于將自身的情感與客觀事物相融合，并在書寫行為和書法作品中表現(xiàn)出來(lái)。所謂書法創(chuàng)作的意象思維，指的是創(chuàng)作者在長(zhǎng)期的書法學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)行想象，所形成的一種個(gè)人風(fēng)格和習(xí)慣。當(dāng)然，書法創(chuàng)作意象思維的形成并不容易。首先，在意象思維形成的初始階段，創(chuàng)作者要有一定的知識(shí)文化積累，要努力尋找與自己的意象思維相契合的創(chuàng)作語(yǔ)言，將個(gè)人情感在創(chuàng)作對(duì)象中表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，使自己的意象思維與創(chuàng)作語(yǔ)言達(dá)到完美契合，最終形成自己獨(dú)特的書法風(fēng)格。其次，在初步形成自己的意象思維后，還要在不斷的否定和肯定中前進(jìn)。從某種程度上講，不同的心理狀態(tài)和社會(huì)閱歷會(huì)產(chǎn)生不同的意象思維，不同的意象思維則會(huì)產(chǎn)生不同的書寫風(fēng)格。因此，創(chuàng)作者要不斷地對(duì)自己的書寫風(fēng)格進(jìn)行否定與肯定，不斷尋求最合適的意象思維和書寫風(fēng)格。最后，在書法創(chuàng)作中合理運(yùn)用意象思維，將創(chuàng)作者的個(gè)人情感與創(chuàng)作對(duì)象完美融合，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

三、書法創(chuàng)作心理與意象思維的研究意義

及其融入書法創(chuàng)作的途徑

（一）書法創(chuàng)作心理與意象思維的研究意義

第一，能夠豐富書法理論。書法創(chuàng)作心理研究屬于書法學(xué)科與心理學(xué)學(xué)科的交叉學(xué)科研究，對(duì)各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展都有重要的影響。從古至今，中國(guó)書法史學(xué)研究豐富，但技法、素材、材料等偏物質(zhì)世界的純書法創(chuàng)作理論研究較少，對(duì)書法創(chuàng)作心理的研究則更少。目前，雖有關(guān)于書法創(chuàng)作心理的研究成果，但大都偏于心理學(xué)而沒(méi)有對(duì)書法本位的研究，或研究不深入。因此，本文關(guān)于書法創(chuàng)作的心理和意向思維研究，有利于豐富當(dāng)代對(duì)書法理論的研究。

第二，有助于推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作的實(shí)踐。書法創(chuàng)作帶有主觀性，是創(chuàng)作者的審美心理和意象思維，對(duì)于自身意識(shí)的一種再造過(guò)程。與其他藝術(shù)形式相比，它具有明顯的抽象性、寫意性等特征，而且這種特征不僅表現(xiàn)在作品自身，還表現(xiàn)在書法家的審美意象熔鑄等創(chuàng)作心理過(guò)程中。正因如此，對(duì)書法創(chuàng)作過(guò)程及其行為意識(shí)進(jìn)行解讀難度非常之大。但若能理解書法創(chuàng)作中普遍存在的現(xiàn)象、規(guī)律、過(guò)程等內(nèi)容，并進(jìn)行表述的理論化，可以讓創(chuàng)作者更好地掌握其中的方法，把藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性，從而促進(jìn)創(chuàng)作者書法創(chuàng)作能力的進(jìn)步。

（二）書法創(chuàng)作心理與意象思維融入書法創(chuàng)作的途徑

上文已經(jīng)對(duì)書法創(chuàng)作心理與意象思維在書法創(chuàng)作中的作用進(jìn)行分析，并說(shuō)明了情緒、性格、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、意象思維等對(duì)于書法創(chuàng)作的影響。由此可見(jiàn)，將書法創(chuàng)作心理與意象思維融入到書法創(chuàng)作中，在創(chuàng)作時(shí)積極調(diào)整好自我的創(chuàng)作心態(tài)十分重要。

首先，要練好書法基本功，可以選擇一個(gè)自己真心喜愛(ài)的古代書法字帖進(jìn)行認(rèn)真研習(xí)。在對(duì)傳統(tǒng)書法進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，創(chuàng)作者若能做到“心不厭精，手不厭熟”，就可以讓自己的筆墨運(yùn)用自如，使得各種書法技法了然于心。如對(duì)“二王”、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究，取其之長(zhǎng)，并最終形成自己的書風(fēng)。與此同時(shí)，創(chuàng)作者還要注重對(duì)書法理論的學(xué)習(xí)，在練就扎實(shí)的書法基礎(chǔ)后，其創(chuàng)作的心理也能夠更加平穩(wěn)，如此便可促進(jìn)書法創(chuàng)作的進(jìn)步。

其次，要提高創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)。從某種程度上講，創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)決定了其自身的書法作品品位。因此，除日常的基本功練習(xí)外，書法創(chuàng)作者還應(yīng)重視自身知識(shí)文化的積累。在閑暇之時(shí)，書法創(chuàng)作者可多讀一些古人前輩的文章，也可以賞析名家的水墨畫，陶冶自己的藝術(shù)情操。此外，為強(qiáng)化意象思維，書法創(chuàng)作者應(yīng)對(duì)筆墨、文字間的微妙聯(lián)系進(jìn)行深入研究，并探尋其中的藝術(shù)規(guī)律。

最后，創(chuàng)作者要提高自身的悟性。法國(guó)著名雕塑家?jiàn)W古斯特·羅丹曾說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！眲?chuàng)作者應(yīng)善于對(duì)自然與社會(huì)中的事物進(jìn)行感悟，以此激發(fā)出審美情趣，進(jìn)而促進(jìn)其積極創(chuàng)作心理和良好意象思維的形成。從一定程度上講，書法創(chuàng)作過(guò)程就是創(chuàng)作者的主觀精神和客觀世界之間碰撞的過(guò)程，也是其產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)力與激情的過(guò)程。生動(dòng)形象的客觀世界在經(jīng)過(guò)書法家心理與意象思維的轉(zhuǎn)化后，就可成為鮮活的書法創(chuàng)作素材，而創(chuàng)作者的心理與意象思維則在筆墨勾勒之中得以充分滲透。因此，創(chuàng)作者若要將創(chuàng)作心理與意象思維融入到書法創(chuàng)作中，就必須投身于大自然，認(rèn)真觀察體會(huì)四季變換、“物競(jìng)天擇，適者生存”的規(guī)律與奧妙，深入感受大自然的鬼斧神工，以此增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，開闊自己眼界。此外，在不斷提高審美情趣的同時(shí)，創(chuàng)作者還要運(yùn)用積極的創(chuàng)作心理與良好的意象思維，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的優(yōu)秀書法作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書法作品風(fēng)格、品位與書法創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理與意象思維息息相關(guān)。作為一種藝術(shù)思維，書法的意象思維是書法創(chuàng)作者在將其抽象思維融入書法創(chuàng)造過(guò)程中形成的。因此，為創(chuàng)作出更好的作品，書法創(chuàng)作者在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)應(yīng)調(diào)整好心理狀態(tài)，合理運(yùn)用意象思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟慶星.論意象思維與書法創(chuàng)作心理[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

[2]陳力.淺談書法創(chuàng)作的心理和意象思維[J].中國(guó)民族博覽，2019（3）.

[3]孟慶星.書法圖形的認(rèn)知，生成機(jī)制的心理分析：兼論字本位與書法創(chuàng)作[J].中國(guó)書法，2016（4）.

作者簡(jiǎn)介：

靳曉華，《美與時(shí)代》雜志社執(zhí)行主編。