越南歌謠的體式與中國文化的影響

張越君

摘要：越南歌謠是越南最為典型的民間口頭詩歌，內(nèi)容題材豐富、形式特殊，是越南傳統(tǒng)文化和中越文化接觸的結(jié)晶。本文以越南歌謠為研究對象，通過詩歌語言理論證明越南歌謠體式在發(fā)展的過程中受到中國文化的影響。在內(nèi)容題材方面，越南歌謠受到中國儒家思想的影響;在韻律方面，越南歌謠與中國《詩經(jīng)》以及古詩淵源頗深;在節(jié)拍方面，越南歌謠與中國唐詩相似。越南在法國殖民統(tǒng)治者的強(qiáng)迫之下，越南歌謠脫離以漢文為主的正統(tǒng)教化而越南歌謠體詩大有變化。本文認(rèn)為，中國文化對越南文化的深遠(yuǎn)影響是越南歌謠接受與融合中國文化影響的重要原因。

關(guān)鍵詞：越南歌謠;歌謠體式;中國文化

中圖分類號：1333.077

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0051-04

民間歌謠于國際民間音樂協(xié)會（IFMC）之解釋定義為經(jīng)過口傳過程發(fā)展起來的大眾音樂，它無論從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏形式來看，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相溶合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒酉嘟Y(jié)合。越南歌謠是越南口頭文學(xué)中的重要部分，是越南勞動人民在勤勞勞動中的口頭創(chuàng)作，是越南勞動者在與大自然斗爭過程中智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。越南歌謠是越南最為典型的民間口頭詩歌，除了其內(nèi)容和題材豐富和形式特殊以外，還是越南傳統(tǒng)文化的象征。在越南的文化歷史長河中，中國文化對越南文化的影響深廣。雖然越南自公元十世紀(jì)脫離中國郡縣制度，但其政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科舉、天文歷法、生產(chǎn)方式以及人生觀、道德觀等方面仍受中國的影響。以越.南科舉為例，越南脫離中國郡縣制度后，自己建立的封建王朝仍然保留中國的科舉制度，以“選賢”的方式為自己的國家招納人才。據(jù)《大越史記全書》，在越南封建制度時期，六歲至九歲的孩子上學(xué)時要學(xué)“三字經(jīng)”“四字經(jīng)”、幼學(xué)五言詩”、“初學(xué)文津”以及識別中國詩歌中的平仄音律等等。到十歲時，孩子還要學(xué)習(xí)“四書、五經(jīng)”、北史（中國歷史）、南史（越南歷史）、唐詩宋詞以及.寫詩和對聯(lián)?？婆e內(nèi)容更是與中國文化息息相關(guān)，據(jù)《欽定大南會點事例》記載，科舉內(nèi)容必有"經(jīng)義”（理解四書五經(jīng)內(nèi)容中的含義）、“詔表”（編寫朝廷文件）“詩賦”（以唐詩、宋詞、唐賦為標(biāo)準(zhǔn)）等。在封建王朝時期，大多數(shù)越南文學(xué)作品都深受唐詩、宋詞、唐賦的影響?？婆e選賢對勞動人民來說是改變自己身份的唯一途徑，故而越南人特別重視學(xué)習(xí)漢文，尊重教師和知識分子，這些觀念也明顯地體現(xiàn)在越南歌謠中：

上述歌謠的意思為：我是奉天女人，我賣蔬菜掙錢給夫君買研臺，以后我夫君金榜題名，也不浪費我今日栽培蔬菜。

這首歌謠正是說明了越南人對習(xí)文者的重視，妻子不辭千勞萬苦也要讓丈夫讀書，她的將來是否榮貴都寄托于丈夫能否通過學(xué)習(xí)金榜題名。又如：

上述歌謠的意思為：想過河要有橋，想孩子學(xué)得好要尊重老師。

在重視漢文的同時，越南封建王朝也重視傳播儒教思想，以“三綱五?！睘樯鐣P(guān)系的中心。越南人由此將“三綱五?！币曌鳛槿颂幨赖臏?zhǔn)則，如：

做人須知綱常

五等之中君王為首

對父母始終敬重奉候

兄弟和睦才當(dāng)

夫妻之道義須永久

對友要始終如一，對其他人要端正。

作為民間文學(xué)的重要組成部分，越南歌謠深刻地反映了越南勞動人民在封建社會中的生活和生產(chǎn)情況，如：

在高田還是低田

夫耕妻耘，有牛耙地。

越南人的幸福非常簡單。若是農(nóng)民，只要有一頃田地，夫妻一起耕田，家里有牛，有吃的、穿的就是幸福。作為一個女人，能嫁給一名儒生，夫君天天讀書，妻子日日織布，就是幸福。

妾在家里認(rèn)真織布

養(yǎng)君學(xué)習(xí)，金榜題名

在越南封建社會中，學(xué)習(xí)漢文和讀書當(dāng)官是農(nóng)民改變自己身份的唯一途徑。而對于女性來說，其希望都寄托在儒生的身上，女人們都希望能嫁給一名儒生，不管多么勞苦都要為夫君的學(xué)業(yè)助力，期待他金榜題名。

封建王朝時期，越南文學(xué)大多數(shù)作品都深受唐詩宋詞、唐賦的影響?？婆e選賢對勞動人民來說是能改變自己身份的唯一辦法，故而越南人特別重視漢文，無形中忽略歌謠。在越南知識分子的傳統(tǒng)理念中，文壇中心為唐詩、宋詞、唐賦，歌謠不屬于文壇的一部分。陳名案在《南風(fēng)解嘲》一文中認(rèn)為歌謠不是“朝廷正常之話”，王維貞在《清化觀風(fēng)》一書中還認(rèn)為歌謠只是鄙賤之詩，不琢之石，只在清閑之時吟詠為樂，對學(xué)業(yè)毫無價值。直到十六世紀(jì)，越南才有人收集民間歌謠，至今只有《安南風(fēng)土話》（天本居士陳必聞）被視為記錄歌謠的最古之書，此書使用漢喃字記錄越南歌謠。

武玉番在《越南歌謠、俗語寶庫》一書中指出，越南歌謠是在民歌和童謠的基礎(chǔ)上除去調(diào)子和拖腔部分，六八體是越南歌謠的主要形式。歌謠的韻律比童謠、民歌的韻律緊湊，童謠只用四言的形式，但歌謠的語句字?jǐn)?shù)較為自由。

中越文學(xué)接觸的過程中，越南歌謠直接或間接受中國文學(xué)的影響，其中，中國唐詩宋詞是主流。越南歌謠會直接借用許多中國詩歌里的詩句，如：

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船

有遠(yuǎn)方傳來的聲音像我好友似的

但我還忙著賺錢。

在這首歌謠中頭兩句借用自張繼的《楓橋夜泊》。也有一部分越南歌謠借用中國文學(xué)中的意象，例如：

聽說這里是桃源

今夜既有月亮又有清風(fēng)，我劃船去玩。

桃源借用自陶潛的《桃花源記》中的表象，意思是此處為世外桃源、美好世界，使我覺得安樂、高興。

因此，在越南歌謠中可找到無數(shù)中國詩歌的元素。

越南歌謠在篇法、句法、聲韻等方面均有獨特之處，有五言、六八體、雙七六八體以及六八變體，其中，最多為六八體。范停碎在《國音詞調(diào)》一書序文中認(rèn)為越南歌謠以六八體為主要的詩歌形式，這是越南獨有的民間詩體。漢喃字的誕生與發(fā)展（十二世紀(jì)至十九世紀(jì)）時期是越南歌謠最輝煌的時期。

（一）越南歌謠句式

在越南歌謠中，大多數(shù)歌謠的長度只有二或者四句，少有六句以上。《安南風(fēng)土話》中共有240首歌謠，其中長度為二至四句的歌謠有218首（91.7%），二至四句的形式使越南歌謠既容易記住又容易傳播。越南歌謠按句式可分為四言體、五言體、六八體、雙七六八體以及六八體變體。

四言：

五言：

六八體歌謠：

六八體變體：

雙七六八體：

為何越南歌謠的句式復(fù)雜多樣？在《安南風(fēng)土話》中，越南歌謠以六八體為主（233/240），在越南北部歌謠中（以《安南風(fēng)土話為例》），六八體歌謠約占97%以上，而在越南南部歌謠中（以《南部歌謠》為例），六八體歌謠約占74%，其他26%為自由體歌謠。

在越南北部歌謠中，非六八體歌謠較少，因為有一部分越南北部歌謠由越南童謠、歌訣、民歌演變而成。在越南南部歌謠中，非六八體歌謠比越北歌謠的數(shù)量多，因為越南南部地區(qū)開拓較晚（約十七世紀(jì)），接受朝廷的正統(tǒng)教化較晚（十八世紀(jì)初）而結(jié)束較早（十九世紀(jì)初），而越南其他地區(qū)直到二十世紀(jì)初才結(jié)束。法國侵略越南第一地區(qū)就是越南南部，法國殖民統(tǒng)治者，為了折抵消除漢字文化的影響，強(qiáng)迫越南南部人民學(xué)習(xí)法語和國語字，因而越南南部歌謠句式變化比越南北部歌謠較多。

（二）越南歌謠中的平仄規(guī)律

劉麗仙在《越南歌謠中的六八體詩結(jié)構(gòu)探究》和蘇彩瓊在《淺析越語歌謠中的六八體歌謠》中一致指出越南歌謠主要詩體形式為六八體，韻律表現(xiàn)為為：

每行的音節(jié)數(shù)較為固定，主要押韻規(guī)律是上行的第六個音節(jié)與下行的第六個音節(jié)押韻，皆為平聲;同時，下行的第四個音節(jié)都為仄聲;另外上句下行的第八個音節(jié)與下句上行的第六個音節(jié)押平聲韻。

法國學(xué)者Haudricourt（奧德里庫爾）在《越南語聲調(diào)來源》

中指出，公元一世紀(jì)之前在越南語語音系統(tǒng)中沒有聲調(diào)，在漢語的影響下，越南語才有了聲調(diào)。公元六世紀(jì)，越南有三個聲調(diào)（平聲、玄聲和銳聲），而到十二世紀(jì)末才有如今的六個聲調(diào)（平聲、玄聲、問聲、跌聲、銳聲和重聲）。

越南語是有聲調(diào)的語言之一，越南歌謠以平仄規(guī)律為歌謠的音律。越南語語音中共有六個聲調(diào)（包括：平、玄、問、跌、銳、重），在越南詩律中，平、玄兩聲為平，問、跌、銳、重四聲為仄。在越南歌謠中（以六八體為準(zhǔn)），音節(jié)位置為2、4、6、8固定（2、6、8常是平，4常是仄），1、3.5、7較為自由。其韻律與中國唐詩中“三五無論，二四六分明”相似。

越南歌謠平仄規(guī)律較為復(fù)雜，只有六八體歌謠較為穩(wěn)固，其它詩體只保留上行最后音節(jié)與下行最后音節(jié)兩個音節(jié)押韻而已。

團(tuán)氏秋云在《越南歌謠中文化融合現(xiàn)象》一文中指正越南歌謠的作者常是儒生，這些儒生大多數(shù)都沒有考上進(jìn)士，只在家鄉(xiāng)教學(xué)（漢字）。這些儒生受中國《詩經(jīng)》以及唐詩宋詞的影響，因而大多數(shù)越南歌謠雖然較短但格律較為嚴(yán)謹(jǐn)。

（三）越南歌謠的節(jié)拍

節(jié)拍指的是即一節(jié)詩中的行數(shù)、一行中的音節(jié)數(shù)，以及音節(jié)之間的長短、強(qiáng)弱格局。中國古詩節(jié)拍為：

《詩經(jīng)》的節(jié)奏為兩個音節(jié)一拍（2/2）：

關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。

窈窕/淑女，君子/好逑。

（“/”表音步的邊界，它們不一定與語義邊界相吻合）

孫則鳴在《宋詞長短句節(jié)奏初探》一文中說明，宋詞也有兩個音節(jié)一拍和三隔音節(jié)一拍的節(jié)奏。

唐律詩五言體節(jié)奏為2/3，以《靜夜思》（李白）為例：

床前/明月光，疑是/地上霜。

舉頭/望明月，低頭/思故鄉(xiāng)。

唐律詩七言體節(jié)奏為2/2/3，以楓橋夜泊（張繼）為例：月落/烏啼/霜滿天，江楓/漁火/對愁眠。

姑蘇/城外/寒山寺，夜半/鐘聲/到客船。

越南歌謠以字?jǐn)?shù)（音節(jié)的數(shù)目）為基礎(chǔ)，可分為兩個音節(jié)一拍或三個音節(jié)一拍，無有一個音節(jié)一拍。例如：

在《越南風(fēng)土話》中，兩個音節(jié)一拍（2/2/2）是越南歌謠的主要節(jié)拍形式（92%）。范停碎在《國音詞調(diào)》一書的序文中指出，在越南北部歌謠中，六八體歌謠約占95%以上;在越南南部歌謠中，六八體歌謠約占74%。其中，六八體歌謠以兩個音節(jié)一拍為主，而三個音節(jié)一拍體歌謠的數(shù)量很少。越南中部歌謠兩個音節(jié)一拍體約占85%，其比例在越南南部歌謠為74%。

從歌謠，反映來看，在越南封建時期，越南流行的詩歌是詩經(jīng)和唐詩宋詞。從上面的例子可見，越南歌謠的節(jié)拍與中國古詩相似。越南語也是單音節(jié)有聲調(diào)的語言，越南歌謠與中國古詩的節(jié)拍皆以字?jǐn)?shù)為基礎(chǔ)，而差別在于每一詩句的字?jǐn)?shù)（越南歌謠為雙數(shù)，中國古詩有雙數(shù)也有單數(shù)），越南歌謠在中國古詩的影響下，同時為了簡單化歌謠節(jié)奏，就以兩個音節(jié)一拍為主要的歌謠節(jié)奏。

但在越南法屬時期，越南歌謠中的六八體變體較多。武玉番在《越南成語、俗語、歌謠、民歌》一書中認(rèn)為越南歌謠六八體變體以及其他五言變體六言變體等大多數(shù)都在法屬時期創(chuàng)造的，其韻律也有變化。此變化最為明顯的是越南南部歌謠（以六八體變體為例）：

越南南部歌謠六八體變體歌謠的節(jié)拍較為混亂，而在韻律方面上，它只保留六八體押韻規(guī)律而其他韻律皆沒有以北越南部歌謠六八體平仄音律為準(zhǔn)。

越南歌謠的發(fā)展離不開越南文字文學(xué)（漢文）的影響，換句話說，越南歌謠的發(fā)展有中國文化的烙印，越南歌謠體式（包括韻律、節(jié)拍等方面）皆受到中國文化的影響。許多越南學(xué)者認(rèn)為越南歌謠的作者是越南廣大人民，認(rèn)為他們在勞動和生活中創(chuàng)作了歌謠。但普通人民是否能對中國包括中國古詩在內(nèi)的中國文化有如此深廣的認(rèn)識？從越南歌謠體式的特征以及論證的數(shù)據(jù)可知，大多數(shù)越南歌謠是由既對漢文以及中國古詩精通又有學(xué)問的知識分子創(chuàng)作的，越南歌謠體式變化的主要原因是知識分子離開了越南統(tǒng)治者的正統(tǒng)教化（以漢文為主）。六八體歌謠作為越南歌謠最標(biāo)準(zhǔn)的體詩，它最為深遠(yuǎn)、最為輝煌的發(fā)展時期同時也是中國漢字文化對越南影響最深刻的時期。

注釋：

①（越）丁嘉慶.越南歌謠演繹現(xiàn)象，http：//mocnoi.com/hoidap-c-65130hien-tuong-dendich-ca-daorachu-han-cua-cac-nhanho-viet-nam-thoi-trungcan-dai.htm.

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[8]（越）J嘉慶.越南歌謠演繹現(xiàn)象，http：//mocnoi.com/hoidap-ct-65130-hien-tuong-dien-dich-ca-dao-ra-chu-han-cua-cac-nha-nho-viet-nam-thoi-trung-can-dai.htm

[9]范停碎.《國音詞調(diào)》摘自《越南現(xiàn)代文化》[M].河內(nèi)：越南教育出版社，2001.

[10]（越）阮春敬.中國漢字文學(xué)對越南民間詩歌的影響，漢字文學(xué)與亞洲民間文化學(xué)術(shù)討論會發(fā)言[M].臺北：中國臺灣成功大學(xué)，2007.

[11]（越）阮春德，尋找越南歌謠六八體詩來源https：//van-haiphong.com/i-timngun-gcth-lc-bat-vit-nam-nguyen-xuan-c/.

[12]（越）武玉番.越南成語、俗語、歌謠、民歌[M].河內(nèi)：社會科學(xué)出版社，1978.