“書信體”作文怎樣得到“深刻”分

劉祥

近幾年，書信體作文已成為語文高考以及模擬考試的新寵。與傳統(tǒng)型命題作文或者材料作文相比，書信體作文具有任務(wù)指向更為明晰、內(nèi)容要求更為具體、語言運用更顯個性、情感呈現(xiàn)更見真誠的特性。的確，書信體作文更能檢測出考生面對具體事件或現(xiàn)象時的邏輯思考能力與語言駕馭能力。

實際寫作中，書信體作文普遍性存在著“思維膚淺化”和“語言論文化”的欠缺。“思維膚淺化”主要體現(xiàn)為脫離具體的話語情境，空談看起來正確卻不解決實際問題的抽象道理；“語言論文化”主要體現(xiàn)為缺乏第二人稱“你”的表達意識，習(xí)慣于以旁觀者身份分析闡釋，只關(guān)注“曉之以理”，不關(guān)注“動之以情”。兩方面的缺失，帶來的必然是作文缺乏思考深度，可讀性不強。

要修正上述病癥，寫出書信體作文的文采與深度，需重點關(guān)注以下三方面問題。

立足人情人性，遠離道德強加

書信體寫作采用的第二人稱表達方式，有利于營造一種面對面交談的訴說情境。此種特征決定了書信體作文在陳述事理時必須充分考慮收信人的情感體驗，語言需得體，謹防道德強加和貼標(biāo)簽。

經(jīng)典課文《答司馬諫議書》堪稱書信體寫作的典范。王安石和司馬光本屬勢不兩立的兩大政黨的領(lǐng)袖，但王安石寫給司馬光的這封回信沒有任何的人身攻擊，而是從兩人間的私交引入，先拉近關(guān)系，然后才針對司馬光的批評而逐一陳述自己的觀點并做適度闡釋。整封回信語言得體，不卑不亢，既顯示出政治立場上的毫不動搖，又彰顯出人格修養(yǎng)上的謙誠寬厚。

下面兩個片段，分屬同一次作文中的兩篇文章，均為正文的開頭部分。比較兩個片段在閱讀感受和事理闡釋兩方面的差異，有助于更好地理解書信體作文的表達技巧。

片段一

作為你的同齡人，我很理解你的做法。家族聚會總有點束縛人，給人一種不自由的感覺，但你時常借故不參加聚會的做法實在欠妥。

首先，百善孝為先，而孝最重要的是精神上的尊重，但你常常不去聚會，就屬于不尊重長輩了，這顯然有悖于我國的基本禮法。其次，家族聚會是一個聯(lián)絡(luò)情感的方式，讓同有血緣關(guān)系的一族人相見，是十分難得的機會，理應(yīng)好好把握，不能一味追求自由而忽視親情，自動疏遠自己和親人。這不僅是對長輩心意的浪費，還是對自己的不負責(zé)任。

片段二

和你一樣，我也曾有過不想?yún)⒓蛹易宄蓡T聚會的苦惱，但煩擾之余，我便想：長輩們?yōu)槭裁匆偌易宄蓡T聚會？擬定日期，發(fā)出邀請，準備聚會所需各種物品，事后還要面對一大堆的清掃任務(wù)……如此麻煩，為何還要去做，并且樂此不疲？我想，除了親情，除了享受親人們團聚在一起時的融融暖意，別無他解。我甚至能想象到長輩們翻看日歷時的場景，以及找到恰當(dāng)時間時的喜悅。

這就像是《紅樓夢》里的賈母，分明只需在重大節(jié)日時邀家族同聚，平日里卻總愛組織這樣或那樣的聚會，和她愛的小輩們共話流年。

我并不是在給你戴上道德的高帽，強迫你去參加聚會。事實上，板著張臉去聚會與借故不去同樣糟糕。我只是希望，我們都能試著站在長輩的角度去考慮這件事。

片段一雖開始處也表達了理解之情，但立刻責(zé)備對方“做法實在欠妥”，并在第二段將其行為提升到“不尊重長輩”“有悖于我國的基本禮法”“對自己的不負責(zé)任”的道德高度進行批評。這樣的文字，站在道德高位上指手畫腳，將原本平等對話的雙方扭曲成“法官”和“犯人”的關(guān)系，自然不利于下文的進一步交流。

片段二則采用換位思考的方式，先將“我”帶入“你”的情境中，表達相同的苦惱；再將“你”引入“我”的思考中，隨著“我”一同推想長輩們組織家庭聚會的動因，將關(guān)注點導(dǎo)向親情；然后引《紅樓夢》賈母這一典型形象充當(dāng)論據(jù)，證明親情對于長輩的重要價值；最后提出希望，倡導(dǎo)“我們”（注意：不是“你”）“試著站在長輩的角度去考慮這件事”。這樣的表達，既有理解和尊重，又有理性和感情，充滿了平等與善意。

強化歸因意識，關(guān)注說理技巧

高考書信體寫作擁有極其明確的任務(wù)指令，側(cè)重于表達寫作者對特定事件的認知與理解。此種應(yīng)試特性，決定了高考書信體作文必須以議論為主要表達方式，必須緊扣任務(wù)指令而條理清晰地表達觀點、闡釋事理。這一點，和日常書信側(cè)重于敘事、抒情有本質(zhì)區(qū)別。

此外，書信體寫作中的說理，因為其說理對象的確指性，必須以對方能夠理解并接受寫作者的觀點為前提。收信人的身份與學(xué)養(yǎng)，將成為寫作者謀篇布局、語言運用的關(guān)鍵。寫作材料作文時用來博取閱卷人青睞的深奧冷僻的名言警句或奇聞逸事，在任務(wù)驅(qū)動型書信體寫作中基本無市場。用對方樂意接受的方式認認真真地說透事理，是書信體寫作獲取成功的根本。

在“立足人情人性，遠離道德強加”之外，對方樂意接受的另一種說理方式是設(shè)身處地地分析事理。其中，由寫作任務(wù)設(shè)定的現(xiàn)象或事件而逐層深入地剖析原因，是較為常見的說理技法。

依舊以上文“不愿意參加家族聚會”的書信體寫作為例。如果一開始便站在“孝道”的道德高位說教，只能進一步激發(fā)逆反心理。要想真正解決問題，必須立足于收信人的立場，由其不愿意參加家族聚會這一事實而逆推其各種原因，再針對這些原因而尋求解決問題的具體方法。

下面這幾段文字，較好地運用了歸因思維，內(nèi)容表達合情合理：

每個人都是獨立的星球，我揣度不出你厭煩家族聚會的原因。也許是聚會時家長對孩子各種比較讓你心煩，也許是節(jié)假日有自己的安排，不想時間被占用。但不管是什么原因，一味逃避總是沒用的，“借故缺席”也未嘗不會被長輩識破。不如真誠地說出你的想法，共商解決方案。

另外，無論做什么事，興趣總是最好的切入點?；蛟S在聚會中，你能夠找到一位同齡人，商定一本書，離別后閱讀，相聚時暢聊。如果找不到合適的伙伴，將聚會當(dāng)作一次社會實踐也許會有所幫助。你可以觀察各行各業(yè)的人如何談吐，了解他們相異的和相同的煩惱，感受不同價值觀的交鋒；你也可以看到中國特有的人情文化、熟人社會。事實上，一個大家族就是一個小社會，而觀察社會總是有趣的?？傊?，給自己找點事做，最好是你感興趣的。

親情其實是種很特殊的羈絆，與親人待在一起時我們總會忽略它，離得遠了它卻充斥在我們的心中。

正如開頭所言，我曾為聚會苦惱，現(xiàn)在也正在通過以上方法逐漸享受聚會。我的經(jīng)驗對你或許不會有用，但我希望我們都不會做出讓自己后悔的決定。

杜絕陳詞濫調(diào)，切實探究問題

基于任務(wù)驅(qū)動的書信體寫作，應(yīng)自始至終圍繞任務(wù)而傳情達意、闡釋事理。無論是陳述事件、交流情感，還是分析事理、宣揚主張，都須避免大而不當(dāng)?shù)奶自?、空話，以嚴謹誠懇的態(tài)度認真且平等地進行交流。

下面這份公開信的片段，談的是兩國貿(mào)易爭端。作者面對如此宏大的話題時，一不奢談大國交往的國際價值，二不指責(zé)對方的自私狹隘，而是平心靜氣地說故事，聊家常，將國家大事融入尋常小事之中。這樣的公開信，有鮮明觀點和嚴謹論證，又有對收信人的理解與尊重，不但彰顯了思想認知的寬度，而且展現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

您日理萬機，或許沒有讀過一個來自貴國的小故事：在某個農(nóng)場中，主人總是把最好的種子無償?shù)胤窒斫o周圍的農(nóng)民。有人說這個農(nóng)場主太傻，農(nóng)場主卻說，只有周圍的土地上都種植了良種，我的莊稼才有好的花粉可以傳授，才能擁有好的收成。如果只有我自己種好種子，周圍土地上都是劣質(zhì)莊稼，那么，我的莊稼也必然難以獲得好收成。尊敬的首腦先生，您覺得國家與國家之間的發(fā)展，是否也如這農(nóng)夫種莊稼一樣？只有這世界上的每一個國家都擁有空前的繁榮與進步，強大的國家才會更好地擁有無限廣闊的銷售市場和人才市場，才能獲得更為長久的發(fā)展。

遺憾的是，您現(xiàn)在不但不愿把自己的良種分給鄰居，而且想方設(shè)法要把鄰居田地里的好莊稼摧毀，讓他們的土地上只生長一些劣質(zhì)物種，最好是顆粒無收。您以為這樣一來，您的國家就沒有了競爭者，沒有了威脅。我不明白的是，您種您的莊稼，別人種別人的莊稼，他的收成好，真的會對您構(gòu)成威脅嗎？您就沒想過，當(dāng)別人家都是顆粒無收時，沒辦法生活的人，他們怎樣才能活下去呢？

您是智者，這些道理您肯定都明白。希望您能靜下心來思考一下我的建議，然后用您杰出的智慧帶領(lǐng)本國人民、攜手世界人民走向共同富裕的美好未來。

此片段以建議的方式陳述觀點，以看似褒揚的態(tài)度含蓄地進行批評，借農(nóng)場主的過人見識反襯總統(tǒng)的狹隘。三段文字環(huán)環(huán)相扣，層層推進，說理時態(tài)度誠懇友善，卻又絕不含糊其辭。這樣的書信體寫作，在尋常中挖掘出不同尋常，既體現(xiàn)出作者思想的寬度和深度，也把“任務(wù)”落到了實處。