新時(shí)代勞動(dòng)教育與德行養(yǎng)成的關(guān)系

張璐璐

勞動(dòng)是人類(lèi)生活、生產(chǎn)的基礎(chǔ)，那么勞動(dòng)教育的新時(shí)代內(nèi)涵是什么？勞動(dòng)教育與德行養(yǎng)成是一種什么關(guān)系？道德與法治學(xué)科中如何落實(shí)基于德行養(yǎng)成的勞動(dòng)教育？本文主要從這幾個(gè)方面進(jìn)行分析，以便促進(jìn)學(xué)生德行的養(yǎng)成。

一、勞動(dòng)教育的新時(shí)代內(nèi)涵

勞動(dòng)教育近年來(lái)一直在提，為什么收效甚微，有許多例子可以證明，如在家庭教育中，家長(zhǎng)會(huì)教育孩子上不好學(xué)只能從事種地職業(yè)，輕視體力勞動(dòng);在公共場(chǎng)合里，很多孩子在分擔(dān)公共事務(wù)時(shí)也喜歡避重就輕，缺乏責(zé)任感。究其原因，勞動(dòng)教育沒(méi)有很好地區(qū)分腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的關(guān)系，那么如何定位兩者的關(guān)系呢？

陶行知說(shuō)：“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類(lèi)?！斌w力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都是勞動(dòng)教育的范疇。體力勞動(dòng)更偏向于基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)等;腦力勞動(dòng)則更偏向于創(chuàng)新性?xún)?nèi)容，如科技、金融、管理等。體力勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)的基礎(chǔ)，腦力勞動(dòng)離不開(kāi)體力勞動(dòng)。不管是何種形式的勞動(dòng)，都需要具備物質(zhì)層面和精神層面兩方面的內(nèi)涵。

1.勞動(dòng)教育的物質(zhì)內(nèi)涵

關(guān)于勞動(dòng)教育，蘇霍姆林斯基曾表示：“勞動(dòng)以外的教育和沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的?！痹诮逃I(lǐng)域，蘇霍姆林斯基制定了勞動(dòng)相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，雖然學(xué)校一直提倡動(dòng)手又動(dòng)腦，但是這些能力卻是當(dāng)代學(xué)生所缺失的。

馬卡連柯認(rèn)為“教育出來(lái)的人，應(yīng)該懂得生產(chǎn)，懂得生產(chǎn)組織，也懂得生產(chǎn)過(guò)程”。在社會(huì)領(lǐng)域，馬卡連柯認(rèn)為勞動(dòng)教育具有深遠(yuǎn)的影響，可以有助于創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，在這個(gè)意義上體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)是一樣的。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些偏頗，體力勞動(dòng)者往往缺乏反思和創(chuàng)新，而腦力勞動(dòng)者常常停留于理論層面。

2.勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵

勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵主要指人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的積極人格氣質(zhì)。勞動(dòng)可以使人創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富（尤其精神財(cái)富）對(duì)人具有反作用。

在外國(guó)教育史中，有學(xué)者也曾提出將心理學(xué)運(yùn)用于勞動(dòng)教育。勞動(dòng)可以給我們帶來(lái)成就感和快樂(lè)感，進(jìn)而提高我們的勞動(dòng)愿望和內(nèi)在需求。實(shí)踐證明，不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，如果將積極正向的感情帶入勞動(dòng)中，可以提高人的勞動(dòng)樂(lè)趣和熱情，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值，甚至可以迸發(fā)出智慧的火花和創(chuàng)新的思維。

二、勞動(dòng)教育與德行養(yǎng)成的關(guān)系

那么新時(shí)期的勞動(dòng)教育與德行養(yǎng)成之間存在怎樣的關(guān)系？

1.勞動(dòng)教育與自立觀念

公民的自立自主是一種基本的生活能力，是自主發(fā)展素養(yǎng)的必備條件。勞動(dòng)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，而且可以在能力養(yǎng)成的過(guò)程中形成一種吃苦耐勞的精神。對(duì)于小學(xué)生而言，勞動(dòng)興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。在遵循兒童天性的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育的形式可以豐富多彩，但勞動(dòng)教育的原則必須是量力而行，同時(shí)發(fā)揮榜樣示范的作用，即高年級(jí)學(xué)生對(duì)低年級(jí)學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)的榜樣。讓兒童的勞動(dòng)教育兒童化，使兒童樂(lè)在勞動(dòng)其中。這樣養(yǎng)成的自立的德行才是自覺(jué)的，也才能長(zhǎng)久。

2.勞動(dòng)教育與創(chuàng)新能力

公民的創(chuàng)新能力是生活的源泉和動(dòng)力，是科學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)的必然追求。馬卡連柯不止一次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅可以創(chuàng)造新的物質(zhì)財(cái)富，更重要的是孩子在這樣的勞動(dòng)中常常感受到快樂(lè)的源泉。勞動(dòng)可以創(chuàng)造生活，同樣創(chuàng)造性勞動(dòng)可以帶來(lái)無(wú)限的成就感，這是新時(shí)代立德樹(shù)人的要求。對(duì)于小學(xué)生而言，創(chuàng)造性勞動(dòng)有必要和智育結(jié)合起來(lái)，要把科學(xué)精神和勞動(dòng)教育相結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂(lè)是一股強(qiáng)大的教育力量，教學(xué)應(yīng)該以讓孩子體驗(yàn)到這種情感為目標(biāo)。馬卡連柯認(rèn)為：“只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能真正造福于全社會(huì)人民，教育學(xué)生從事創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)該成為教育者的特別任務(wù)?！?/p>

3.勞動(dòng)教育與責(zé)任意識(shí)

公民的責(zé)任意識(shí)是公民自立觀念的社會(huì)延伸，也是社會(huì)參與素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。班集體中進(jìn)行的勞動(dòng)教育，更具有直觀互動(dòng)性，能夠幫助人意識(shí)到個(gè)人對(duì)集體的意義和價(jià)值，從而使人產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)和榮譽(yù)感。對(duì)于小學(xué)生而言，班集體是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)很好的場(chǎng)所。在班集體中開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不勞動(dòng)會(huì)使集體難以運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而影響個(gè)人的健康發(fā)展;另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)光榮的精神，只有從內(nèi)心深處認(rèn)可并引以為榮時(shí)，勞動(dòng)教育才是真教育、才是有意義的教育。

三、如何實(shí)現(xiàn)基于德行養(yǎng)成的勞動(dòng)教育

馬卡連柯認(rèn)為：“勞動(dòng)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的范疇，也是一個(gè)道德的范疇。他在考察一個(gè)人的道德品質(zhì)時(shí)，就把能否開(kāi)展自覺(jué)的勞動(dòng)作為一項(xiàng)主要的標(biāo)志。”那么，部編版道德與法治教材能否體現(xiàn)意見(jiàn)的精神呢？翻閱道德與法治全套新教材，從橫向上看，勞動(dòng)教育主要集中于三個(gè)區(qū)域：家庭、學(xué)校和社會(huì)。從縱向上看，勞動(dòng)教育主要分為三個(gè)階段：家庭中的自立能力——班級(jí)中的責(zé)任觀念——社會(huì)中的服務(wù)意識(shí)。

總之，在基于德行養(yǎng)成的勞動(dòng)教育中，道德與法治學(xué)科中的三個(gè)區(qū)域和三個(gè)階段，都應(yīng)重新考慮創(chuàng)造性勞動(dòng)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這是勞動(dòng)教育活動(dòng)的源泉，是勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)精神的源動(dòng)力，也是新時(shí)代德行養(yǎng)成的要求。