王永亮 田歡歡
摘 ? ?要:我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土,歷史悠久,是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明,習(xí)近平主席十分重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承。大理白族建筑文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中更凸顯其重要位置,本文通過白族傳統(tǒng)民居建筑為研究對(duì)象,通過分析白族建筑文化元素的特點(diǎn),對(duì)其在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做一定研究,從而使白族建筑文化元素與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)更好的結(jié)合。
關(guān)鍵詞:白族建筑;文化元素;地域特色;文化內(nèi)涵
1 ?前言
建筑必須源于它們自己的歷史根源,就好比是一棵樹,必須源于土壤之中。不同時(shí)代,不同地域,不同風(fēng)格的建筑語(yǔ)言在特定的地域文化背景中起著獨(dú)特的作用,我們發(fā)現(xiàn)只有在建筑裝飾設(shè)計(jì)中不斷的融入民族文化元素,才能更好的展示建筑的文化價(jià)值與精髓,才能使我們現(xiàn)代建筑擁有民族文化與地域性。展現(xiàn)民族建筑特色,推動(dòng)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展,才能使現(xiàn)代建筑裝飾文化真正的在世界面前大放異彩。
2 ?大理白族民居建筑分析
大理白族自治州位于云南省中部偏西地區(qū),是全國(guó)唯一的白族自治州???cè)丝诩s357萬(wàn),其中白族人口占總?cè)丝诘?/3,被歷史學(xué)家譽(yù)為“亞洲文化十字路口的古都”,形成了燦爛的南詔大理文化、鮮明的白族文化、濃郁的民族風(fēng)情和璀璨的人文景觀。但是白族文化并沒有妄自菲薄,而是形成了從服飾、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等都充滿著獨(dú)特的白族風(fēng)情及歷史文化底蘊(yùn)。
大理是一個(gè)與外界不斷交流、學(xué)習(xí)、再融合的地區(qū),曾經(jīng)是商賈云集,貿(mào)易往來富裕之地,也是歷史上南詔王的重鎮(zhèn),無論歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都十分發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)大理獨(dú)立的政權(quán),把國(guó)內(nèi)外民間藝術(shù)和當(dāng)?shù)匕鬃逅囆g(shù)融洽的結(jié)合在一起,創(chuàng)造出屬于自己民族的居住建筑風(fēng)格。常見的白族民居建筑風(fēng)格有:“一坊一耳”、“一坊兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五井天”等。“三坊一照壁”、“四合五井天”兩種形式是當(dāng)?shù)匕鬃迕窬釉郝涞幕窘M合形式,這兩種形式結(jié)合用地大小、地勢(shì)高差,通過再組合,可以演變成“六合同春”、“一進(jìn)三院”、“一進(jìn)四院”的形式。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,人口的不斷增多,大理的土地更是寸土寸金,現(xiàn)在的“六合同春”、“一進(jìn)三院”、“一進(jìn)四院”的形式很少出現(xiàn),但組合的兩種基本形式通過當(dāng)下的建筑技術(shù)和建筑手段、建筑材料與建筑環(huán)境之間的關(guān)系分析,大大提高了原有建筑裝飾的觀賞性和藝術(shù)性,同時(shí)運(yùn)用原有建筑本土化元素,鑄造大理白族獨(dú)特建筑藝術(shù)的永恒魅力。
以建筑傳承城市文化,用文化澆筑建筑靈魂,以裝飾傳達(dá)建筑感染力,展示其獨(dú)特地位、地域風(fēng)情及民族文化。從裝飾上看白族建筑,主要從墻面、屋頂、門窗等多個(gè)方面進(jìn)行裝飾,白族人民十分崇尚白色,一般外墻面主要采用白色為主調(diào)進(jìn)行裝飾,墻下為大理石裝飾勒腳,形成上白下灰的裝飾,驗(yàn)證了“大理有三寶,石頭砌墻不會(huì)倒”的說法。屋頂?shù)男问蕉喾N多樣,白族民居常用的木穿斗架形式主要有:三柱穿斗架式、四柱穿斗架式、五柱穿斗架式、六柱穿斗架式,屋面大多采用單坡頂、雙坡頂、硬山頂、懸山頂四種傳統(tǒng)屋屋面形式,屋面材料采用銅板瓦頂,采用這種屋面形式和屋面材料是白族人民智慧的結(jié)晶:一是十分注重當(dāng)?shù)貧夂蛞蛩氐挠绊?二是坡頂有利于排水,即“上尊而宇卑,吐水疾而留遠(yuǎn)”。白族門窗裝飾上更是別具一格匠心獨(dú)運(yùn)。主房上的木雕藝術(shù),大多采用名貴木材,上面雕刻著蓮花、金雞、麒麟等民間吉祥圖案,加上采用一古老“黃金分割比例”,最佳協(xié)調(diào)且運(yùn)用廣泛,如門裙板、板壁框、廊下圍屏,照壁花框等處處可見。最為精彩的是“格子門”的上方雕,虛實(shí)結(jié)合、美輪美奐。裝飾彩畫在白族建筑裝飾中占據(jù)了舉足輕重的地位,歷代白族能工巧匠的經(jīng)驗(yàn)和智慧代代相傳,彩畫除了建筑裝飾作用外,還具有保護(hù)木頭、防腐防蛀之功效。應(yīng)用到建筑表面的彩畫圖紋之眾、材料之多,工藝之雜,題材之豐富,主要涵蓋了自然圖紋、植物圖紋、動(dòng)物圖紋、山水圖文及各種吉祥圖案。裝飾線條主要以黑、灰色為主,相間淡藍(lán)、粉綠和土紅顏色為主,以素雅清淡為特色,彼此襯托,相得益彰,給人以幽雅舒暢之感。在白族建筑發(fā)展過程中,當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為一切都是自然賦予的,是上蒼對(duì)白族人民的恩賜與眷顧,因此采用這些圖紋是表達(dá)對(duì)自然的尊崇、敬仰,同時(shí)也被賦予了祛邪避災(zāi),祈祥求福等豐富含義。
3 ?白族建筑文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)裝飾中的應(yīng)用
在當(dāng)代設(shè)計(jì)中,白族建筑文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法主要有:第一,模仿設(shè)計(jì)法。白族建筑元素極其豐富,表現(xiàn)手法也種類繁多,最值得一提的是白族木雕。木雕主要包括:線雕、浮雕、透雕、嵌雕,貼雕等。木雕工藝主要運(yùn)用在格子門、橫坡、耍頭、吊柱等部分,迄今為止史書上記載文人達(dá)官對(duì)劍川木匠的贊譽(yù):“蓋劍川磽瘠,民眾生寡,民俱世業(yè)木工,滇之七十余州縣及鄰滇之黔川等省,善規(guī)矩斧鑿者,隨地皆劍民......”如此贊譽(yù)可見木雕技術(shù)之爐火存青,圖案樣式多樣,更能體現(xiàn)地域特色。我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以直接加以應(yīng)用,尋白族建筑文化的結(jié)合點(diǎn),直接使用,凸顯建筑的民族地域特色。第二,元素再提煉法。元素再提煉通常分為具象元素提煉法、抽象元素提煉法、綜合元素提煉法。在現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中,審美趣味越來越多樣化,設(shè)計(jì)人員應(yīng)通過對(duì)白族建筑文化元素的再提煉與精簡(jiǎn),才能體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展的脈絡(luò)精髓,順應(yīng)當(dāng)代人的審美情趣,同時(shí)又不缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和融入地域文化。第三置換法。白族建筑文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,既是對(duì)民族文化傳承的考驗(yàn),也是對(duì)設(shè)計(jì)人員專業(yè)能力的考驗(yàn),更是對(duì)裝飾材料升級(jí)與更新的考驗(yàn)。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中,為了更好的表達(dá)傳統(tǒng)建筑文化精髓,我們應(yīng)該對(duì)部分材料做置換,比如木窗扇容易變形,可以采用刷木紋漆的金屬窗來置換木窗,防止窗扇受潮變形;將現(xiàn)在新型加氣混凝土砌塊置換原來的土坯墻,節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境;將采用預(yù)制混凝土屋頂挑檐置換原斗拱挑檐,形式更簡(jiǎn)潔、尺寸更隨意,比例更協(xié)調(diào),更能滿足現(xiàn)代人的審美,又能體現(xiàn)民族文化發(fā)展特色。
4 ?結(jié)論
綜上所述:在建筑裝飾設(shè)計(jì)中,既要尊重傳統(tǒng)文化,又要考慮現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代空間的的需求,我們不能一味的去簡(jiǎn)單套用和照抄,而應(yīng)該深入了解地域文化,了解白族建筑文化精髓所在,對(duì)白族建筑文化元素加以提煉及應(yīng)用過程中,既要與時(shí)俱進(jìn),滿足現(xiàn)代人的審美要求,又要考慮文化的延續(xù)性,展現(xiàn)民族地域特色,突出創(chuàng)新。相信經(jīng)過不斷的創(chuàng)新發(fā)展,定會(huì)留住鄉(xiāng)愁,傳承建筑經(jīng)典,推動(dòng)地域建筑發(fā)展。
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作者簡(jiǎn)介:
王永亮(1986-)男,漢族,河南省安陽(yáng),大學(xué)本科,大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院建筑設(shè)計(jì)中級(jí)工程師。
通訊作者:
田歡歡(1987-)女,漢族,河南開封,碩士,大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。