論紫砂壺《悟禪》的造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵

戴佳斌

《悟 禪》

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，對于廣大的紫砂壺愛好者來說，這句話是非常的熟悉，其中的意思就是人間的珠寶玉器有什么好呢？還不如宜興河邊的泥土珍貴?！瓣柫w”是宜興的古稱，“一丸土”就是宜興特有的紫砂泥料。這句話充分地說明了宜興紫砂的珍貴，究其原因主要有兩個方面：第一就是其唯一性，紫砂泥料只有宜興所產(chǎn)的正宗，雖然其他地方也有零星發(fā)現(xiàn)，但是泥料中的礦物元素含量和透氣性均不及宜興紫砂，燒制而成的器具并不具備宜興紫砂的特點。第二點就是宜興紫砂獨特的透氣性，這是無論哪一種茶具都無可比擬的。宜興地處山區(qū)和湖瀆交界之地，獨特的地理結(jié)構(gòu)下面蘊藏著豐富的紫砂泥料，燒制而成的紫砂壺具有獨特的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，用來泡茶最合適不過了。所以紫砂壺的珍貴之處在于泥料的稀缺性，同時，在漫長的歷史過程之中紫砂藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成了包羅萬象的文化內(nèi)涵。宜興自古以來就有“江南佛國”的美稱，鼎盛時期有大小寺廟幾百座，紫砂與佛教的淵源從紫砂壺誕生之日就開始了，一直延續(xù)到今天，形成了“禪茶一味”的文化形式。

我的這件作品《悟禪》就是紫砂筋紋器和禪文化的完美結(jié)合。此壺壺身宛如蓮花花瓣一般，陰陽筋紋線條清晰，均勻分布，充滿了大自然的秩序感和韻律感。在造型的設計上，上端比較寬敞，下部收緊，呈現(xiàn)出亭亭玉立的視覺感受。壺嘴胥出，小巧直爽，出水流暢，沒有絲毫的拖泥帶水。壺把的設計理念和壺嘴一脈相承，一張一弛之間自然彎圈，端握特別舒適。壺蓋呈現(xiàn)蓮蓬的抽象設計，精致的紋飾和開孔顯示出作者的一絲不茍，口蓋嚴絲合縫地嵌入壺口，通轉(zhuǎn)特別流暢。最令人拍案叫絕的是壺鈕的設計是一個小沙彌頓悟的造型，特別的切中主題，給人以豁然開朗的感覺。我在設計此壺的時候，就是想通過佛教之中象征圣潔的蓮花造型來演繹，用筋紋的手法是最合適不過了，泥料的選擇方面也采用了青灰色調(diào)，更加貼合素凈的氛圍和主旨，在幾易其稿之后，做到胸有成竹，開始制作過程。從整體上來看此壺《悟禪》，可以說每一瓣筋囊和壺口、壺底的對應處理都完美無瑕，壺蓋上面的紋飾處理一方面和壺身遙相呼應，另一方面又突出了整器的層次感，使其呈現(xiàn)出飽滿端莊、雋永挺拔、素雅潔凈、氣韻流暢的感覺。端握此壺在手中細細欣賞，更能體會到工藝之精湛，細節(jié)之精妙，泥料之優(yōu)秀，可謂是巧奪天工，一氣呵成，禪茶悟道，豈不妙哉？

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛教在江南的盛行不言而喻，除了當時朝代的皇帝喜好佛教之外，富庶的經(jīng)濟也是支撐寺廟的基礎。在歷史上，宜興紫砂壺和寺廟僧人有著密切的關系。深山藏古寺，周圍都有茶園，于是僧人采茶制茶飲之，一直到現(xiàn)在，出自寺廟的好茶不勝枚舉。目前舉世公認第一把紫砂茗壺《供春壺》就是在金沙寺創(chuàng)制而成，由此可見紫砂與佛教的緣分，正是在這種濃郁的佛教文化氛圍的影響之下，宜興的紫砂藝人把佛教題材和紫砂技藝完美地結(jié)合起來，“大肚能容，容天下難容之事”的容天壺，把佛教形象和方器蘊于一壺的“僧帽壺”，還有篤信佛教的陳曼生，壺底銘文“阿曼陀室”，就是曼生與佛教語言阿彌陀佛結(jié)合之意。我的這件紫砂作品《悟禪》就是把佛教文化之中隨處可見的蓮花抽象演繹，用筋紋的手法來展示出紫砂藝術(shù)的迷人魅力，同時把其中蘊含的豐富佛教文化展示得淋漓盡致，讓人觀之如置身佛國，六根清凈，參禪悟道，是對自己精神世界的一次完美洗滌。

結(jié)語：以佛教文化為紫砂壺題材的作品可謂是不勝枚舉，除了經(jīng)典之作以外，后來的紫砂匠人們根據(jù)自己對于佛教文化的感悟和許多的文人居士對于佛教書法、繪畫等題材的要求，從而把相關的內(nèi)容刻繪裝飾于壺上，如我們最為熟悉的“禪茶一味”四個字，恐怕是紫砂陶刻最頻繁的題材了。其實用紫砂壺品茗喝茶也是為了放松身心，修身養(yǎng)性，和佛教的教義有著異曲同工之妙。生活中有茶，茶中亦有禪，一句“吃茶去”，充滿了直指人心的力量，也讓我們開啟了見仁見智的悟禪之道。