從人面紋石雕像看查海文化的精神崇拜*

胡 娟 李井巖

（阜蒙縣民族博物館，遼寧 阜新 123000；阜新查海遺址博物館，遼寧 阜新123000）

查海遺址位于遼寧省西北部，是遼河流域年代較早、保存完整、文化內(nèi)涵深厚的一處代表性新石器時(shí)代人類聚落遺址。近年，遼寧省文物考古研究所、吉林大學(xué)和遼寧大學(xué)合作，在以查海遺址為中心進(jìn)行的關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的合作調(diào)查項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)多處與查海文化類型相同的遺址，并對(duì)較典型的塔尺營子遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一塊長方體人面紋石雕像，這為查海文化內(nèi)涵研究注入了新內(nèi)涵。

一、石雕像的發(fā)現(xiàn)

自2012年起，吉林大學(xué)和遼寧省文物考古研究所合作開展了“中國東北地區(qū)農(nóng)業(yè)與定居的起源”項(xiàng)目，在阜新蒙古族自治縣查海遺址的東部地區(qū)進(jìn)行了區(qū)域性田野考古調(diào)查。田野調(diào)查時(shí)確定遺址面積約為18300平方米。2015年，為了進(jìn)一步了解阜新地區(qū)新石器時(shí)代不同階段古代居民的經(jīng)濟(jì)生活，在前期進(jìn)行的區(qū)域性田野考古調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，選擇了賈家溝西遺址和塔尺營子遺址進(jìn)行了試掘。其中塔尺營子遺址位于遼寧省阜新蒙古族自治縣沙拉鎮(zhèn)塔尺營子村東北500米的坡地上，是在第二次全國不可移動(dòng)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址。

塔尺營子遺址試掘過程中，在這個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)一個(gè)半地穴房址，在其南壁邊緣，發(fā)現(xiàn)一個(gè)淺灰色燧石質(zhì)長方形石雕像（圖1），長9.2、寬5.17、厚3.05厘米，表面通體磨光，一面用陰刻技法刻劃出紋飾，居中是一個(gè)帶有獠牙的人面紋，圓眼彎眉，眉的兩側(cè)對(duì)稱刻有三條傾斜的“S”形紋飾，山形鼻，窄平口，咧開的大嘴中齜出兩對(duì)獠牙，下獠牙在內(nèi)側(cè)，上獠牙在外側(cè)，尖尖的牙形顯出非常鋒利的感覺。石雕像的兩側(cè)各有兩排共計(jì)5個(gè)倒三角形組合紋飾，人面紋下方則有6排共計(jì)51個(gè)倒三角形組合紋飾，下部刻一道橫線。從整體看石雕像布局簡(jiǎn)單明了，重點(diǎn)突出。

二、石雕像與查海文化神崇拜

圖1 塔尺營子人面像

查海遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被專家學(xué)者們加以關(guān)注，這里出土了被譽(yù)為世界最早的真玉器、著名的龍形堆石（以前稱為石堆塑龍）或類龍形象、浮雕飾鱗紋的龍?bào)w殘?zhí)掌蜕咩曮蛤芗y陶罐。我國考古學(xué)家蘇秉琦教授欣然為查海遺址題詞：“玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端”，由此可見專家對(duì)查海遺址的高度評(píng)價(jià)。

龍形堆石是在一條橫穿過遺址中部的較狹長基巖脈線上由人工用紅褐色玄武巖自然石塊堆擺而成，頭朝西南，尾向東北，全長19.7米。因其位置顯著推測(cè)它應(yīng)該是查海聚落重要的宗教信仰崇拜祭祀性神祇，而浮雕飾鱗紋的龍?bào)w殘?zhí)掌苍趥?cè)面印證了早在距今約8000年前，查海先民就已經(jīng)出現(xiàn)龍崇拜。

蛇銜蟾蜍紋也顯示出查海先民已經(jīng)出現(xiàn)圖騰崇拜，并且已經(jīng)能夠很好地把它展示出來。這些紋飾的出現(xiàn)，不僅僅是滿足當(dāng)時(shí)查海先民生活、生產(chǎn)的需要，也滿足宗教信仰、圖騰崇拜等活動(dòng)需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。而最新發(fā)現(xiàn)的石雕像雖然出土于塔尺營子遺址，但是在文化類型上它與查海遺址屬于同一文化類型，而且，在2019年阜新塔尺營子遺址的繼續(xù)發(fā)掘中，又發(fā)現(xiàn)了一塊類似的石雕像（資料待發(fā)表），充分證明此類人面紋飾石雕像與查海先民精神崇拜有著密切的關(guān)系。在查海遺址中存在著居室葬和居址葬兩種獨(dú)特的墓葬形式，顯示出查海先民對(duì)已逝親人有著守護(hù)的態(tài)度，龍形堆石處即宗教崇拜用于祭祀的神祇，可見查海先民對(duì)精神崇拜的重視。

三、人面神像的傳播與發(fā)展

目前已知新石器時(shí)代人面像出現(xiàn)的很多，隨著相關(guān)文物出土數(shù)量和種類的增多，現(xiàn)在把人面像是否帶有獠牙作為一個(gè)區(qū)分依據(jù)，并且把帶獠牙的人面像稱之為神面像，用以區(qū)別不帶獠牙的人面像。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。

南方出現(xiàn)最早的神像應(yīng)該是湖南高廟文化（距今約7800年左右）。其重要特征之一便是獨(dú)特的白陶，許多白陶上刻畫壓印有鳳鳥、八角星和獸面神像等圖案，而見的最多的獸面神像一般都只是表現(xiàn)有一張或方形或圓弧形的嘴，齜出的上下獠牙又尖又長，非?？鋸?。之所以說它夸張，還因?yàn)樯裣窈?jiǎn)化到有只一張嘴和獠牙（圖2），使得獠牙更加突顯。

圖2 高廟文化神面像

北方最早則要數(shù)內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣白音長汗遺址出土的興隆洼文化（距今約8000年）玉神面像，橢圓外形（圖3），黃褐色葉臘石，表面磨光，上方琢有弧狀凹槽形雙目，中部磨有一道橫向凹槽，嵌入長條形蚌殼應(yīng)是表示嘴，嘴角兩側(cè)又各琢出兩道上下對(duì)稱的凹槽，嵌入尖三角形蚌殼表示兩對(duì)獠牙。這時(shí)的神面像雖然刻有眼睛，但是并沒有刻畫鼻子，也就是人的面部描述并不完全，其主要突出的還是獠牙。

圖3 內(nèi)蒙出土的玉神面像

臨潼馬陵遺址出土的半坡文化的彩陶瓶上，繪有戴著尖頂帽的神面像（圖4），圓眼彎眉，蒜頭鼻，闊口露牙，嘴角一對(duì)向上齜出的獠牙，神面像的兩側(cè)還各有一條倒立的魚紋，此時(shí)的神面像才具備了完整的人面眼、鼻、口、獠牙等。半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化（距今約6800—6300年）。

圖4 半坡文化彩陶瓶

良渚神面與神像裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，而大多都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉。

1974年在今良渚古城西部的瓶窯吳家埠遺址山頂上，基建工程中出土了神面像（原稱為神人獸面像）（如圖5），良渚文化距今5300-4300年。

圖5 吳家埠遺址神面像

玉神像（圖6）出自新石器時(shí)代石家河文化，距今約4600—4000年，整體呈梯形，較為夸張的雕刻出了人臉的五官，嘴角上下獠牙格外顯眼。分布在江漢地區(qū)的石家河與后石家河文化發(fā)現(xiàn)的玉神像在外形上發(fā)生了很大的變化，此時(shí)分類時(shí)則要看有無獠牙和冠飾。如在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的玉神面像（圖7）雙面雕刻，同時(shí)這樣玉神面像帶有冠飾。雖然其出土于西周晉侯大墓，但是其造型、紋飾及工藝等皆與石家河文化晚期特征相符。

圖6 石家河文化玉神像

圖7 西周晉侯墓玉神面像

最新報(bào)道的石峁遺址位于陜西神木市高家堡鎮(zhèn)，是中國北方地區(qū)龍山時(shí)代晚期至夏代早期（距今4000年左右）的超大型中心聚落。大臺(tái)基南護(hù)墻處最為重要的發(fā)現(xiàn)是70余件精美石雕（圖8）。絕大多數(shù)為雕刻于石塊一面的單面雕刻，少量為雙面，以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。這些雕像并沒有獠牙，但是頭上戴著冠，這與一些玉雕神面像頗有相近之處，因此這些雕像也被稱為神面像。

圖8 大臺(tái)基石神面像

因材質(zhì)和雕刻手法的相似，這些神面像很容易讓人想到阜新查海遺址文化類型塔尺營子出土的石雕像，根據(jù)趙超《中國古代石刻概論》一書中的相關(guān)概念，這兩件石雕像可稱之為畫像石。畫像石一般為長方形的石板或石材，在一個(gè)平面上用淺浮雕、線刻、陰刻、透雕等手法刻成各種圖畫和花紋。這種石刻以畫像為主，部分畫像石在邊角處附刻銘文，有些畫像石在畫面中刻上標(biāo)明人名、故事名稱的文字題榜。一直以來，被大家公認(rèn)的畫像石是興盛于東漢時(shí)期，從已掌握的材料來看，最早的畫像石應(yīng)該是西漢昭帝元鳳年間的沂水鮑宅山鳳凰畫像。多見于墓室、石享祠、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質(zhì)建筑中。而漢末三國、魏晉南北朝時(shí)期畫像石就不多見了。而與查海文化類型一致的阜新塔尺營子遺址出土的畫像石，由于是在居住面下約20厘米處發(fā)現(xiàn)的，雖然該地點(diǎn)的地層關(guān)系較為復(fù)雜，但是沒有在該地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)晚期擾動(dòng)或被晚期遺跡打破的跡象，并且在2019年的發(fā)掘中又發(fā)現(xiàn)一塊相似的神面像（資料待發(fā)表），一共兩塊，該房址年代經(jīng)碳14測(cè)定，約距今7500年前，這就確定了此畫像石是與查海遺址同一文化時(shí)期的神畫像，是目前已知最早的畫像石。

四、阜新地區(qū)查海遺址文化類型遺址分布

塔尺營子遺址（圖9）位于著名的查海遺址博物館東南直線距離約8公里。2012年春，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心與遼寧省文物考古研究所共同開展了“中國東北地區(qū)農(nóng)業(yè)與定居的起源”合作項(xiàng)目，該項(xiàng)目于2015年進(jìn)行試掘，對(duì)塔尺營子遺址和賈家溝西遺址進(jìn)行了進(jìn)一步的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)遺址與查海遺址屬于同一時(shí)期文化類型，有著很多的共同點(diǎn)。

圖9 阜新地區(qū)查海遺址文化類型遺址分布

2017年，遼寧省文物考古研究聯(lián)合遼寧大學(xué)完成了對(duì)遼寧阜新塔尺西溝遺址的階段性考古發(fā)掘[13]，考古人員從6月對(duì)該遺址展開了大規(guī)模發(fā)掘，目前共清理出房址12座、壕溝2條。確認(rèn)該遺址為一處距今約8000年的新石器時(shí)代早期遺址，該古村落的房址均為半地穴式，平面呈圓角方形或長方形，室內(nèi)中部有一灶，居住面有4至5厘米的墊踏土，穴壁隨地勢(shì)北深南淺，深度在40厘米以內(nèi)，有12個(gè)柱洞分布在穴壁和室內(nèi)周圍。

2019年2月香港中文大學(xué)歷史系鄧聰教授發(fā)表了論文《中國最早石制軸承的功能實(shí)驗(yàn)考古試論——查海遺址軸承形態(tài)分析》。該論文通過翔實(shí)的實(shí)驗(yàn)考古數(shù)據(jù)分析認(rèn)證，查海遺址出土的一件編號(hào)為查海T04082:1的石器（曾經(jīng)被叫做“石鉆”），是木質(zhì)轆轤機(jī)械中的軸承。隨著專家學(xué)者們對(duì)于查海遺址研究的不斷深入，發(fā)現(xiàn)查海先民的先進(jìn)技術(shù)和工藝水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象。

查海遺址不僅僅發(fā)現(xiàn)了最早的真玉器、龍形堆石（原稱石堆塑龍）、龍紋陶片、石制軸承，還有現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的石神面像，通過對(duì)神面像的傳播及發(fā)展的進(jìn)一步研究，確定這件石神面像應(yīng)該是目前已知最早的神面像（距今約8000年），同時(shí)它也是目前已知最早的石畫像。由此可見，我們對(duì)于查海遺址中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究還有很大的空間，當(dāng)時(shí)查海先民的先進(jìn)程度超乎想像，確立了其在遼河文明，乃至中華文明起源過程中的發(fā)端地位。