《沙漠騎士昂泰拉》的愛情觀研究

翁麗麗 吳昊 何佳琦

摘要：《沙漠騎士昂泰拉》是黎巴嫩現(xiàn)代作家歐麥爾·艾布·納斯?fàn)柛鶕?jù)《昂秦拉傳》和其他民間傳說創(chuàng)作的一部佳作，生動真實地再現(xiàn)了阿拉伯社會風(fēng)情和習(xí)俗。本書講述了英雄昂泰拉的一生，著重敘述了他靠自己的努力與天賦一步步擺脫奴隸身份，英勇無畏地為愛、為部落、為族親浴血奮戰(zhàn)，從而逐步成為令人敬仰的騎士詩人的故事。在他成為英雄騎士的過程中，愛情對其的影響和幫助可謂功不可沒。因此，本文以“愛情”為切入點，再對比分析中國古代愛情經(jīng)典《梁祝》，從而探索比較中阿愛情觀，并探討故事背后所反映的特定時代社會的思想與文化。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;哈姆雷特;奧菲利婭;悲劇;女性主義

中圖分類號：1106. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020）15-0001-02

一、愛情觀的釋義與解讀

在古代漢語和現(xiàn)代漢語中，“愛情”一詞的含義相差無幾。“愛情”廣義上是指愛的感情。例如，夏衍在《關(guān)漢卿不朽》中寫道：“他是一個對現(xiàn)實生活和人民群眾有愛情的人。”狹義上“愛情”是指男女相戀的感情，是沒有血緣關(guān)系的相愛之情。

在阿拉伯語中，“愛情”的含義與古現(xiàn)代漢語中的含義也并無二致。因此，“愛情”一詞的含義無論是在不同國家和地區(qū)、在古代近代現(xiàn)代，還是橫向縱向上都無太大變化。

以《梁山伯與祝英臺》為例，中國傳統(tǒng)愛情經(jīng)典反映了當(dāng)時的封建等級制度與傳統(tǒng)社會觀念，以及青年男女之間堅貞不渝的情感與反抗命運的偉大精神。然而，由于受封建儒家倫理道德觀念的影響以及社會階級門第的限制，中國古代的愛情故事多以悲劇結(jié)束，這似乎形成了一種命運的必然性，跨越階級的愛情在殘酷的封建禮教而前顯得徒勞而微不足道。于是中國古代愛情故事中的主人公受“生死有命，富貴在天”的命運觀束縛，一方而執(zhí)著于自己的愛情，另一方面又缺少自覺抗?fàn)幍囊庵竞透淖兠\的力量。

在《梁山伯與祝英臺》中，當(dāng)時的主流思想為儒家思想，儒家思想強調(diào)人的社會性，抑制人的個性，扼殺人的自然需求。而當(dāng)時的門第等級森嚴(yán)，一些律法甚至規(guī)定門第不同不可以通婚，否則按照通奸處置。由于封建儒家傳統(tǒng)婚姻倫理觀念的影響，門當(dāng)戶對成為了封建婚姻的一道鐵律。梁祝二人從潛意識里也受封建觀念的影響，默默接受了殘酷的命運，最終成為了封建買辦婚姻的犧牲品。

二、《沙漠騎士昂泰拉》的愛情觀解析

在阿拉伯史詩《沙漠騎士昂泰拉》中卻有同中國傳統(tǒng)愛情觀截然不同的愛情觀。《沙漠騎士昂泰拉》中的主人公昂泰拉對愛情的態(tài)度以及捍衛(wèi)愛情的方式突出表現(xiàn)了中古時期阿拉伯民族所具有的進(jìn)取性格以及反抗世俗等級觀念的民族斗爭精神。昂泰拉來自于當(dāng)時阿拉伯半島中部一個非常強大的貝都因部落——阿布斯，生父則是當(dāng)時部落的酋長。但他的母親是一名阿比西尼亞（即今埃塞俄比亞）女奴，本身地位也受其影響。但就是這樣一位在傳統(tǒng)觀念中長期處于卑賤地位的奴隸，卻愛上了“貴族小姐”——他叔叔的女兒阿卜萊。正常情況下，昂泰拉會維持他的奴隸身份，也有可能他會在大大小小的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，從而能幸運地脫離奴隸身份，但這還是與阿卜萊夫婿這一身份相距甚遠(yuǎn)，在看重血統(tǒng)的傳統(tǒng)阿拉伯社會中，昂泰拉的黑色皮膚在他與阿卜萊之間橫下了鴻溝。但是昂泰拉卻出人意料地走上了另外一條道路，以自己的勇氣去而對不公的命運，以自己的不懈抗?fàn)幦ズ葱l(wèi)自由的愛情。

（一）相識相愛——熱烈的民族性格

昂泰拉與阿卜萊之間的愛情表達(dá)是直接的、熱烈的、勇敢無畏的。昂泰拉在節(jié)日時當(dāng)眾吟詩來贊美阿卜萊，而阿卜萊也向他投去含情的微笑。而后昂泰拉當(dāng)著阿卜萊和嬸母的而念起愛情詩并表達(dá)了自己對阿卜萊的真心：我的確愛她，而且這種愛占據(jù)了我的心房”①。熱烈的愛情使他不顧自己奴隸的身份，勇敢而直截了當(dāng)?shù)叵虬⒗y(tǒng)的良門閨秀吐露心扉。阿卜萊在與昂泰拉的愛情交往中也沒有顧慮過昂泰拉的血統(tǒng)和身世，不顧父親和兄長的反對，毫不動搖地表達(dá)了對堂兄的愛慕。

昂泰拉與阿卜萊對愛情的態(tài)度是主動的、鮮明的。他將自己對堂妹的愛情編進(jìn)了自己的詩歌里，甚至當(dāng)著阿卜萊的而念出了自己為她而作的愛情詩：君子情，千秋一日將你愛。目中人，半縷倩影慰我心”②。昂泰拉甚至無顧長幼有序的禮法，選擇第一個給阿卜萊送駝奶，因此遭到了父親夏達(dá)德的鞭打。阿卜萊也對父親明確表明了自己的態(tài)度，即“除了昂泰拉誰都不嫁”。

（二）反抗斗爭——“不將就”思想

因為昂泰拉的母親是俘虜奴隸，因此昂泰拉生來就是奴隸，甚至其父親都不肯相認(rèn)他，當(dāng)他請求父親與他相認(rèn)時，父親卻認(rèn)為“你明明是在抬高自己，貶低我的人格……對你這樣的人有什么可說的？只有用寶劍來對付”③。昂泰拉的叔父曼利苛也因為昂泰拉身份低賤而不愿意把阿卜萊嫁給他，一直稱呼昂泰拉為“賤奴”，并多次刁難昂泰拉——“一千峰孟季爾王的云雀駱駝作為聘禮”、“最體而新娘的駝轎應(yīng)該由也門王宮扎希爾的女兒佳伊達(dá)來執(zhí)韁”，甚至多次想要昂泰拉的性命。然而昂泰拉卻一次又一次完美完成他叔父曼利苛布置的任務(wù)，一次又一次成功化解曼利苛設(shè)下的陷阱，次次化險為夷，誓要娶阿卜萊為妻。

昂泰拉和阿卜萊積極主動地去捍衛(wèi)愛情，為了愛情他們敢于承受族人的偏見與反對，并愿意為了愛情付出自己的一切，勇敢無畏，毫不退縮。為了愛情，昂泰拉答應(yīng)了叔父提出的要希拉國王的一千匹云雀駱駝作聘禮的苛刻要求，冒著干難萬險籌齊了聘禮。即使叔父毀約，多次將阿卜萊私自許配給他人，昂泰拉都不甘屈服，憑借勇氣和膽識一次又一次擊敗了仇敵，救回了阿卜萊，從而捍衛(wèi)了愛情，正如昂泰拉自己所說“愛情能教人不避刀山??！”④阿卜萊也多次違背“父母之命”，毫不在意昂泰拉的血統(tǒng)和身份，也不在意族人們對血統(tǒng)與門第的偏見，勇敢而熱烈地愛慕著堂兄的勇氣和魄力，我不想躲開堂哥，而且只有和他在一起才覺得幸?！雹?。他們捍衛(wèi)愛情的方式不僅體現(xiàn)了他們追求自由愛情的堅定、毫不妥協(xié)的個性與性格，更表現(xiàn)出了中古時期阿拉伯民族性格中不甘屈從于命運的勇氣。

（三）英雄愛情觀

《沙漠騎士昂泰拉》成書于中古時期的阿拉伯社會，除了反映敘事者的伊斯蘭信仰和價值觀，還體現(xiàn)了中古時代阿拉伯人的英雄愛情觀。阿拉伯人在昂泰拉身上寄托了民族的理想和信仰，因此可以說昂泰拉是是阿拉伯民族靈魂的化身。⑥

《沙漠騎士昂泰拉》蘊含了英雄愛情觀的主題，不僅是個人的或者時代的那些愛情，而是跨越了民族、歷史的宏大的愛情觀;不僅是對于個人愛情的追求，他們都從下層階級向更上層的階層表示出了反抗的意愿并且付諸實踐;不僅是不甘于自身命運的渺小，而是通過自身奮斗向更好的方向前進(jìn)。在這一過程中他們都感受到了周圍環(huán)境的惡意與壓制，但卻堅韌不拔地繼續(xù)成長著，表現(xiàn)出了一種反抗世俗等級觀念的民族斗爭精神。雖然看似是個體的勝利，但由他們身上所傳達(dá)的精神，由他們整個命運、整個抗?fàn)幨匪憩F(xiàn)出來的反抗與斗爭的民族精神卻影響了廣大的亞洲人民。不論是男子或是女子，在追求戀愛或是其他高遠(yuǎn)目標(biāo)的過程中，都不懈的努力并且頑強的抗?fàn)帲@比單純的跨階級戀愛更加感人，更加偉大。

三、《沙漠騎士昂泰拉》與《梁山伯與祝英臺》的愛情觀比較

二者都歌頌了美好自由的雙向愛戀，展現(xiàn)了對自由愛情的向往和渴望，表達(dá)了對專制家長封建思想的不滿以及對身份等級制度的漠視，他們勇于打破傳統(tǒng)婚姻枷鎖，敢于忽視身份等級差別，表現(xiàn)出一種反抗世俗等級觀念的民族斗爭精神。不管是昂泰拉與阿卜萊，還是梁祝，他們?yōu)樽杂傻膼矍樗鞒龅亩窢幎挤从沉水?dāng)時社會盛行的等級制度與傳統(tǒng)倫理觀念，以及二人之間堅貞不渝的情感與反抗命運、反抗世俗等級觀念的偉大民族精神。因此二者作為愛情經(jīng)典對民間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可謂是家喻戶曉，流傳甚遠(yuǎn)，被譽為愛情的千古絕唱。

然而由于社會文化背景的差異，相比于賈希利葉（蒙昧）時期阿拉伯部族社會具有的“入世有為”的思想，中國傳統(tǒng)愛情觀由于受古代儒學(xué)婚姻觀影響，自身的個性與思想都受到了壓抑和限制，從而在對待愛情上缺少抗?fàn)幰庾R，自然而然地屈服于社會倫理道德。

梁祝二人的愛情是平靜而保守的。梁祝在三年的同窗相處過程中建立了深厚的感情。祝英臺愛慕梁山伯，卻始終沒有逾越中國儒家倫理中的三綱五常，努力壓抑著自己心中的感情，嚴(yán)格遵守封建倫理道德。

梁祝在內(nèi)心深處是反抗自身的命運的，但卻“發(fā)乎情，止乎禮”，表現(xiàn)得被動而消極，在行動上是完全屈服于自己的命運，一味忍受、退讓，不作絲毫抗?fàn)?。祝英臺在得知父親把自己許配給馬文才后，誓死不從，緊鎖深閨，滴水不進(jìn)，以淚洗而，最終還是被父母逼上了花轎。梁山伯也是被動地接受了現(xiàn)實，沒有為愛情抗?fàn)帲罱K憂郁成疾，不久身亡。他們都默認(rèn)了“生死有命富貴在天”的命運觀，不再在現(xiàn)實中抗?fàn)帲窍胍运纴砗葱l(wèi)自由的愛情和純潔的靈魂。最終雙雙化蝶，在人間翩躚起舞。

而在《沙漠騎士昂泰拉》中，則體現(xiàn)了阿拉伯民族“入世有為”的命運觀，即不為自身的命運所束縛，依靠積極抗?fàn)巵頉_破盛行的等級觀與門第觀的障礙，從而實現(xiàn)純粹的愛情。昂泰拉的生母宰璧貝是被其父夏達(dá)德俘獲的女黑奴。由于昂泰拉的血統(tǒng)和身世，他經(jīng)常被人蔑稱為奴隸，其叔父曼利苛更是對他恨之入骨，并多次阻撓他與自己女兒阿卜萊之間的愛情。然而昂泰拉卻并未對命運屈服，他憑借自己的勇敢和英雄氣概，一次又一次在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，保護了阿卜萊和阿布斯族族人，證明了自己存在的價值。即使多次被族人排斥、被叔父刁難，昂泰拉也始終堅定地守護著他與阿卜萊之間的愛情，最后終于沖破了重重的阻礙，與阿卜萊幸福完婚。

四、《沙漠騎士昂泰拉》愛情觀的人文主義解讀

《沙漠騎士昂泰拉》不僅從價值層而體現(xiàn)了“文學(xué)是作為人的精神本體存在，作為人的價值觀念的藝術(shù)結(jié)晶”⑦，還通過昂泰拉這一人物形象寄托了阿拉伯民族的理想和信仰，他們充分肯定人的本性中的感情，強調(diào)人的意識和作用，頌揚人的價值、尊嚴(yán)和力量，反對和蔑視盛行的血統(tǒng)主義，向我們展示了中古時期阿拉伯民族文化精神中突出的人本思想。

昂泰拉自古以米是阿拉伯人心目中的“阿喀琉斯”——一位半人半神式的英雄騎士，但是并未脫離社會生活，而是和當(dāng)時阿拉伯人的社會生活緊密聯(lián)系在一起。⑧他雖然出身奴隸，卻以戰(zhàn)功贖身，以詩文立世，執(zhí)著地追求個體生命的價值，最終改變原本卑賤的命運。

首先，昂泰拉敢于捍衛(wèi)愛情并同盛行的等級觀與門第觀去抗?fàn)帯Ｒ驗槟赣H黑奴的身份，昂泰拉本是奴隸，甚至不被父親夏達(dá)德認(rèn)作兒子。叔父曼利苛也以昂泰拉為恥辱，千方百計阻撓他和自己女兒阿卜萊的愛情。昂泰拉與命運安排的一切去拼搏，對于命運加諸自己的不公，不是消極地去接受，而是勇敢地去改變。

其次，以人為本，表達(dá)人對現(xiàn)實生活的熱愛和對現(xiàn)實生活的肯定。史詩對于戰(zhàn)爭的是非善惡有自己的判斷，昂泰拉參與的是保衛(wèi)本族不受外米入侵的正義戰(zhàn)爭：昂泰拉初上戰(zhàn)陣，是因為塔依部落侵犯了昂泰拉所在的阿布斯部落，奪走了阿布斯部落的駱駝。昂泰拉應(yīng)父命出征，戰(zhàn)勝強敵，奪回駱駝群。

再者，對人的勞動和勇敢的歌頌。昂泰拉少年時精通各種放牧的技巧，他嫻熟駕馭各種牲畜的技巧，令族人為之傾倒。他放牧羊群，先后遇到惡狼和獅子的襲擊，他勇敢應(yīng)對，終于殺死惡狼和獅子，保衛(wèi)了勞動的成果。當(dāng)部族受到外敵入侵、牲畜和族人被敵人掠走時，昂泰拉一次又一次以萬夫莫當(dāng)之勇拯救族人于水火之中，以至于當(dāng)敵人聽聞昂泰拉到來時都望風(fēng)而逃。

五、結(jié)語

主人公昂泰拉生活在以游牧生產(chǎn)方式為主的蒙昧?xí)r期，他在阿拉伯沙漠部族生活中成長起來，懷著對堂妹阿卜萊忠貞不渝的愛情，奮勇爭先地為自己的部族和民族獻(xiàn)身。奴隸出身的沙漠騎士昂泰拉，憑著不屈的斗爭意志與鋒利的寶劍，沖破了舊時代賴以維護其黑暗統(tǒng)治的精神枷鎖——血統(tǒng)、門第、等級，并且戰(zhàn)勝了所有的敵手，終于成為一位能手格雄獅、力敵千騎、被尊為“騎士之父”的傳奇勇士。

《沙漠騎士昂泰拉》這部著作除了本身的文學(xué)價值外，也生動而真實地描繪了古代阿拉伯人的生活習(xí)俗、社會風(fēng)貌、民族性格與人們的生活態(tài)度。昂泰拉與阿卜萊之間纏綿悱（下轉(zhuǎn)第8頁）

作者簡介：翁麗麗（1998-），江蘇蘇州人，揚州大學(xué)外國語學(xué)院阿拉伯語系，大學(xué)本科。