從符號(hào)學(xué)的角度解讀網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)現(xiàn)象——以“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為例

文 張曉曉

“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)自從“爆紅”網(wǎng)絡(luò)以來，數(shù)次登頂微博、論壇熱搜榜前列，“佛系”儼然變成流量熱詞成為部分媒體、商家用以吸引大眾關(guān)注的工具?！胺鹣刁w”不僅成為網(wǎng)民在微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)聊天工具的日常聊天用詞，“佛系”更是走向線下，“今天你佛了嗎？”成為年輕人見面打招呼時(shí)的流行用語(yǔ)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特質(zhì)為網(wǎng)民提供多樣化、個(gè)性化理解和傳播“佛系”提供無(wú)限可能，“佛系”作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象的同時(shí)也是記錄社會(huì)大眾日常生活的“底片”。

一、語(yǔ)音模式下“佛系”的走紅和流行

“佛系”起源于2014年日本某雜志的介紹一種新型男性——“佛系男子”。早在“佛系”一詞出現(xiàn)之前，網(wǎng)絡(luò)上就已經(jīng)有諸如治愈系、韓系、日系、貓系、田園系等“×系”結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。這類詞語(yǔ)的來源主要有兩部分：一是直接來自于日本動(dòng)漫；二是保持“系”語(yǔ)素不變下的漢語(yǔ)類推造詞?！胺鹣怠币辉~并非橫空出世，這一詞從形成到進(jìn)入傳播過程都具有現(xiàn)成“×系”語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體的支持。

真正“引爆”“佛系”流行語(yǔ)的是2017年發(fā)表的一篇博文《第一批90后已經(jīng)出家了》，“佛系交友”“佛系打卡”“佛系養(yǎng)生”，“佛系”在此時(shí)充作定語(yǔ)用以形容特定人物的精神狀態(tài)或行為習(xí)慣，勾勒出一種淡然自若、不爭(zhēng)不搶、云淡風(fēng)輕的生活態(tài)度。隨著這篇文章在網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，網(wǎng)友積極參與至“佛系”流行詞語(yǔ)的創(chuàng)造與傳播中去。至此，“佛系學(xué)生”“佛系購(gòu)物”“佛系戀愛”等一系列詞語(yǔ)經(jīng)過概括抽象形成流行語(yǔ)?！胺鹣?Y”?！胺鹣刁w”迅速成為年度“爆紅”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

二、佛系網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的符號(hào)學(xué)闡釋

（一）“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之符號(hào)隱喻

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)文化的載體并不是抽象的概念，廣泛存在于我們的社會(huì)文化中，是實(shí)實(shí)在在可以感知的，其本身就是符號(hào)化過程的產(chǎn)物，而符號(hào)又由能指和所指構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在能指和所指的轉(zhuǎn)換間已脫離原文本意義。

以“佛系”為例，“佛”字的所指隨著“佛系”流行語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用頻繁發(fā)生了微妙的變化，由一開始的佛文化、佛理之意經(jīng)由隱喻機(jī)制的作用現(xiàn)今才引申為一種“隨性淡泊、看得開、自由自在”的生活態(tài)度和方式。“佛”之符號(hào)表意演進(jìn)過程：佛像→佛教文化→一切隨緣、不大走心、超脫世俗的人生態(tài)度?！胺鹣怠币辉~借助佛教的教義和觀念，表達(dá)了一種無(wú)欲無(wú)求、萬(wàn)物為空的處世態(tài)度。

（二）“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的符號(hào)解碼過程

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所指意義的重新演繹背景下，霍爾認(rèn)為個(gè)體接收到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這種互動(dòng)文本時(shí)，“會(huì)產(chǎn)生非常復(fù)雜的感知、認(rèn)知、情感、意識(shí)形態(tài)或者行為結(jié)果”，不同接收者對(duì)同一信息有著迥異的解碼方式。基于此，霍爾運(yùn)用了“三個(gè)假想”的立場(chǎng)分析其解碼過程，歸納出解碼者贊同、妥協(xié)、抵抗的三種態(tài)度立場(chǎng)。

首先，贊同的立場(chǎng)即編碼者占支配地位的“霸權(quán)式”解讀過程，此情況下受眾處于被支配的地位，解碼者喪失自我意識(shí)、本能的按照編碼者的預(yù)設(shè)意圖來釋意符號(hào)意義。

以2017年末《第一批90后已經(jīng)出家了》勾勒出的“佛系青年”為例，編碼者在符號(hào)文本中預(yù)設(shè)的內(nèi)涵意義，是一種現(xiàn)今“90后”一種“不以物喜，不以己悲”、隨意自在的生活狀態(tài)，受眾特別是青年群體極易感同身受，引起共鳴。這種“佛系”情緒解讀明顯是中性的，其后“佛系穿搭”“佛系學(xué)生”“佛系戀愛”等一系列以“佛系”為前綴的流行詞頻頻亮相，達(dá)到了最佳的傳播效果。

其次，受眾的第二個(gè)立場(chǎng)是妥協(xié)的立場(chǎng)。

此時(shí)受眾對(duì)編碼者傳遞的意圖解讀時(shí)內(nèi)心充滿了矛盾，認(rèn)同和對(duì)抗兩個(gè)矛盾要素同時(shí)存在，既能大致按照編碼者的意圖去解讀意義，同時(shí)又基于自身考慮賦予文本另一層意義。持有妥協(xié)態(tài)度的受眾對(duì)“佛系”存在復(fù)雜的情緒色彩，受眾初始接受這種帶有調(diào)侃、自嘲意味的稱呼，隨著“佛系”系列的刷屏，則會(huì)質(zhì)疑這些調(diào)絡(luò)流行語(yǔ)在傳播過程中脫軌，過度追求娛樂性而削弱深層次思考、蘊(yùn)含消極庸俗的流行語(yǔ)與主流價(jià)值觀相悖、對(duì)抗性引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定情緒滋長(zhǎng)……這些負(fù)能量給主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶來顛覆性的沖擊。

以“佛系”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)賦予了草根階層最大程度的話語(yǔ)流動(dòng)便利，但這并不意味著話語(yǔ)流動(dòng)可以無(wú)條件脫離監(jiān)管野蠻生長(zhǎng)。與原文本相比，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都經(jīng)歷了意義再創(chuàng)造的步驟，如果其流行意義被曲意加工和塑造，那么不僅僅只是被濫用，更會(huì)致使一種消頹價(jià)值的“社會(huì)流行病”。草根力量崛起的同時(shí)，不可避免會(huì)帶來諸如偏見、網(wǎng)絡(luò)暴力、輿論挾持等風(fēng)險(xiǎn)，這對(duì)語(yǔ)言規(guī)范乃至社會(huì)秩序來說都是隱患。如何以高效的方式引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，使其為社會(huì)主義核心價(jià)值理念服務(wù)，已成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理的新課題。侃是否帶有消極貶義的色彩。因此出于從眾心理，個(gè)人基于自我保護(hù)意識(shí)積極融入到群體中時(shí)，往往會(huì)有意使用網(wǎng)絡(luò)新詞尋求認(rèn)同和歸屬，不僅用“佛系”標(biāo)榜自己，更用來描述他人。

最后，第三個(gè)立場(chǎng)與贊同立場(chǎng)完全相反，傳播者設(shè)定的意圖遭遇受眾解讀落空，受眾運(yùn)用自身的理解和詮釋方式解讀文本，這是一種“反霸權(quán)”對(duì)抗式解讀立場(chǎng)。

受眾對(duì)“佛系”流行語(yǔ)的解讀完全往消極方面理解，他們認(rèn)為“佛系”態(tài)度實(shí)則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極懈怠，是對(duì)正能量?jī)r(jià)值觀的漠視、批判甚至是惡意抹黑，因此部分受眾將“佛系”流行語(yǔ)歸納到低俗化網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)范圍，并且敦促有關(guān)機(jī)構(gòu)或者部門積極規(guī)范網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。事實(shí)上在“佛系”變成流量熱詞時(shí)，部分媒體就捕捉到其中隱含的頹廢因素，并迅速加以警示和批評(píng)。比如“揭開‘佛系’的真面目：一種不思進(jìn)取的消極態(tài)度”“青年人須警惕被‘佛系’”。在此基礎(chǔ)上，受眾逐步擺脫以往被動(dòng)接受局面進(jìn)行文化的再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生豐富多彩的當(dāng)代大眾文化話語(yǔ)體系。

三、“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)彰顯草根文化特性

傳統(tǒng)的話語(yǔ)流動(dòng)在一般情況下是從精英階層向草根階層流動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是個(gè)體對(duì)符號(hào)文本意義重新建構(gòu)的產(chǎn)物，其重構(gòu)意義的被認(rèn)可和接受促成大范圍的流行與傳播?？梢钥闯鼍W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播模式與自上而下模式不同，它實(shí)現(xiàn)了草根階層話語(yǔ)流動(dòng)的逆襲，即從“他們”到“我們”、由“被動(dòng)”到“主導(dǎo)”，引導(dǎo)草根大眾積極有意識(shí)地參與到話語(yǔ)空間中來”。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)憑借網(wǎng)絡(luò)的特性擴(kuò)大其信息傳播的范圍和速度，同時(shí)兼?zhèn)溟_放性、互動(dòng)性、和百姓化特點(diǎn)，在一定程度上有利于精英文化的大眾化，促使其從局限性的小眾流行文化轉(zhuǎn)化為大眾流行文化。另一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)植根于開放性和兼容性的網(wǎng)絡(luò)空間，一定程度上含有亞文化的解構(gòu)特征，由于從眾心理的暗示、“沉默的螺旋”效應(yīng)、“把關(guān)”的弱化等使得網(wǎng)