與仕“云作伴”

彭一

秀色掩古今，荷花羞玉顏。中國(guó)古典美人如云，不論是大家閨秀的溫柔嫻靜，還是凌波仙子的出塵飄逸，各時(shí)代女子的美貌妝容皆被世人傳頌。在備受漢服愛好者關(guān)注的“尋畫記·漢服十二美人”大賽中，美人入畫，畫映美人，一位位漢服愛好者帶我們穿越回古代，還原了中國(guó)古代仕女的驚艷之美。

中國(guó)古代仕女畫是以女性形象為描繪對(duì)象的繪畫。在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，仕女畫的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷延伸，從魏晉時(shí)期主要描繪古代賢婦和神話傳說中的仙女，到唐代畫家熱衷表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的貴婦，再到五代、宋元時(shí)期民間女子題材的出現(xiàn)，仕女畫的表現(xiàn)范圍已從最初的仙女、貴婦等擴(kuò)展到各個(gè)階層、各種身份的女子。

由文物加APP舉辦的“尋畫記·漢服十二美人”大賽從2020年3月6日至4月3日，歷時(shí)1個(gè)月，吸引了數(shù)百名漢服愛好者參與比賽，頁面瀏覽量累積達(dá)上百萬次。

大賽團(tuán)隊(duì)精選了全球博物館中最具有代表性的50幅中國(guó)古代仕女畫，廣邀海內(nèi)外的漢服愛好者打扮成畫中人物，讓古畫“活”了起來。雍容華貴的大唐貴婦，清麗婉約的宋朝少女，一路入藏的文成公主……參賽者們用漢服來演繹畫中古人的生活樣貌和服飾搭配，也向大眾展現(xiàn)了參賽者們對(duì)漢服的熱愛。

俗話說“美人在骨不在皮”， 即便參賽者的服飾形制與古畫中的人物有所差異，但只要對(duì)傳統(tǒng)文化抱以好奇，將畫中人物的動(dòng)作與姿勢(shì)描摹得宜，詮釋畫中意味，就有機(jī)會(huì)脫穎而出。古代經(jīng)典畫作凝聚了大量美好、雅趣的圖案，能讓我們瞧見古人的生活日常，感悟他們的“詩與遠(yuǎn)方”。盡管時(shí)空相隔，但畫作中蘊(yùn)含的真切情感正貼合當(dāng)下。

《搗練圖》

《搗練圖》中的女子除了帶著幾分“仙氣”外，辛勤勞作的形象也同樣美好。有趣的是，古代宮廷女子的勞作有些“特別”，一幅《搗練圖》，就能讓人們看見盛唐時(shí)期的“時(shí)尚法則”。? ? ?其實(shí)，整幅畫作包含了3種制衣過程，分別是搗衣、縫制和熨燙。畫作截取的部分展現(xiàn)的是女子用木軸抻住白練的兩端，身體微微后傾執(zhí)絹的場(chǎng)景。

原本在唐代詩人眼中帶有浪漫性質(zhì)的搗衣勞動(dòng)，經(jīng)過參賽者的演繹，反而讓我們看到了中國(guó)女性事必躬親的意志。

《梅花仕女圖》

《梅花仕女圖》的作者不詳，雖然題簽說是元人所作，但從仕女形象和衣紋線條的畫法來看，應(yīng)該是明代中期以后受杜堇、唐寅等畫家影響的作品。

有意思的是，這幅畫上的女子立于梅花樹下，對(duì)鏡梳妝，額頭上那朵白白的小花非常醒目。后來，“梅花妝”風(fēng)靡多時(shí)，從唐朝到五代都非常流行。

本次大賽的作品，無論是參賽者的妝容、動(dòng)作還是神態(tài)，都幾近完美地復(fù)原了《梅花仕女圖》中的人物形象。

《簪花仕女圖》

《簪花仕女圖》相傳是唐代畫家周昉的作品。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)已過安史之亂，民間百姓渴望美好生活，因此宴游成風(fēng)。畫家如實(shí)地描繪了在奢靡風(fēng)氣支配下，唐代宮廷仕女的嬉游生活。

縱觀歷史，唐代流行“胖美人”，《簪花仕女圖》就是一個(gè)典型的印證。畫上的女子體態(tài)豐腴，發(fā)髻上簪有大朵的牡丹花或荷花，服飾與神態(tài)都體現(xiàn)出上層社會(huì)典型的富貴慵懶之貌。人物妝容上，唐代典型的“蛾翅眉”是畫作的點(diǎn)睛之筆。

女性之美沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。正如《簪花仕女圖》里所描繪的那樣，世間女子無論體態(tài)如何，都能驕傲地戴著簪花出門，自信地告訴世界：“我本來就很美?！?/p>

《步輦圖》

通常，提到中國(guó)大唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系時(shí)，會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面：貞觀十四年，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘。唐太宗李世民決定將文成公主嫁入吐蕃，維護(hù)漢族與藏族的美好友誼。這幅畫就是頗為著名的《步輦圖》。

本次大賽雖以女性參賽者居多，但也吸引了不少男性愛好者參加。本幅作品在投票階段就得到大量網(wǎng)友的熱烈追捧?？梢姡伺灾拦沤瘾@贊，男性形象也魅力不減。