文章何以有益于天下

文_楊文彥

曾文定公《越州趙公救災(zāi)記》一文，為唐宋八大家里的不朽篇章，全民防疫救災(zāi)之際，更體現(xiàn)出“其法足以傳后”。

救災(zāi)工作要實事求是

武漢封城已經(jīng)近兩月了。2月底北京的新聞發(fā)布會上，世衛(wèi)組織專家艾爾沃德說：“我們要認識到武漢人民所做的貢獻，世界欠你們的。當(dāng)這場疫情過去，希望有機會代表世界再一次感謝武漢人民……”

這段話讓翻譯女士幾度哽咽。

有對比，才能更容易理解：2009年，北美出現(xiàn)H1N1新流感時，政府未全面防控，任由其傳染，至今仍是每年流感流行的主要變種之一，11年來全球共死亡近600萬人。中國人民的努力，正是為了避免重蹈這個覆轍，為了挽救全世界未來數(shù)百萬人的生命。

如今，韓國、伊朗等國疫情正在蔓延，形勢嚴峻。原因是多方面的，但其中有一重要因素——缺少歷史經(jīng)驗。

在中國，對傳染病的隔離，最晚西周時已流行。《論語》里“伯牛有疾”，孔子器重的弟子冉伯牛，不幸患了傳染病，懂醫(yī)術(shù)的夫子，也只能隔著窗戶拉著他的手哀嘆：“斯人也，而有斯疾也。”

不要說師生，就算親人也不能相見。戰(zhàn)國時期《云夢睡虎地秦簡》中，就有對麻風(fēng)病的隔離程序。

全國各地馳援武漢的物資，現(xiàn)在已經(jīng)有序了。曾鞏的這篇文章，非常值得武漢紅十字會等公益組織的管理人員學(xué)習(xí)，尤其是物資發(fā)放。

曾鞏是北宋新古文運動的干將，文風(fēng)源于六經(jīng)，集司馬遷、韓愈兩家之長，平實質(zhì)樸，溫厚典雅，為時人及后輩所師法。王安石曾說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗?！?/p>

《朱子語類》云：“退之南豐之文，卻是布置?！闭窃谠枴⒛县S先生的精心布置下，此文開篇先交代越州（今紹興）知州趙抃在饑荒到來之前的各種準(zhǔn)備。如何發(fā)放糧食，什么時間發(fā)放，在哪些地點，針對不同的人有不同的發(fā)放措施等，記載得詳細而有條理。最后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁裆稀?/p>

這不僅對于我們今天的防控工作大有裨益，而且也對我們的媒體寫作、教育教學(xué)也有重要啟示。

熙寧八年夏天，越州發(fā)生了嚴重的旱災(zāi)。若處置不當(dāng)，便會釀成人禍。

按現(xiàn)在很多文人的思路，會先說趙抃是何等人，再渲染災(zāi)情的慘狀，描述趙公如何廢寢忘食、衣不解帶，最后民眾齊贊英明。

但曾鞏不這樣寫，他是干實事的，那樣的錦繡文章，沒有實際意義。

一開篇，他用兩句話點明越州大旱的時間、地點以及負責(zé)人趙公，沒有任何渲染。緊接著，直接進入實際工作。

日本的救援物資，在網(wǎng)上引發(fā)了一股古詩詞熱

趙公經(jīng)驗豐富，災(zāi)情初起未形成饑饉時，他意識到要早做打算，提出了七大問題：

一、越州有多少個縣、鄉(xiāng)遭災(zāi)？二、有多少戶百姓家中有儲糧？三、需要救濟的有多少戶？四、需要雇用民工修建的公共設(shè)施有幾處？五、庫錢倉粟可發(fā)者幾何？六、能從富人手里征募的糧食有多少？七、寺廟、道觀和學(xué)校庫房的余糧有多少？

以問題開篇，奠定了本文的基調(diào)——少說廢話，多干實事。

備齊了物資還不夠，還必須考慮如何有序地發(fā)放糧食，避免哄搶和浪費。趙公規(guī)定，每個成人每天領(lǐng)一升救濟糧，兒童領(lǐng)半升。為避免混亂，他制訂了一個規(guī)則：男女分開領(lǐng)，一天男，一天女。隔日領(lǐng)固然好，但很多家庭要隔一天才能拿到糧食。趙公又做了人性化的補充：男女隔日分領(lǐng)糧食，但每次可以領(lǐng)夠兩日糧。

規(guī)則制訂完了，接下來是第二個問題：發(fā)放網(wǎng)點。趙抃在城鎮(zhèn)郊外，設(shè)置了五十七處發(fā)糧點，確保每個受災(zāi)鄉(xiāng)村都能就近領(lǐng)取糧食，并要求：本鄉(xiāng)人只有在本鄉(xiāng)才能領(lǐng)取。

最后還有一措施：官府出面替難民做保，向富戶借錢，盡快恢復(fù)生產(chǎn)，等莊稼成熟，官府再督促這些人還錢。

救災(zāi)工作有條不紊地進行，到了第二年春天，旱災(zāi)引發(fā)瘟疫。趙公已提前設(shè)立醫(yī)院，召募僧人為志愿者，對病人進行集中救治。

武漢封城后，作家方方寫的封城日記，獲得肯定，也引起了爭議

“察民隱”更要實事求是

顧炎武言：文之不可絕于天地者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來。

意思是說，文章要流傳天下，有四大標(biāo)準(zhǔn)，一是讓人明白道理，二是記述政事，三是體察民間疾苦、民風(fēng)民情，四是稱道別人的善舉。

曾鞏此文，文章標(biāo)題是樂道人之善，而稱贊趙公僅寥寥兩句，其余篇幅都是實事求是的“紀政事”。

政者，正也，是為天下人之表率。文章同樣如此。不渲染慘痛，更沒有絲毫的煽情，因為曾文定公寫下此文，其最終目的，是為了有益于天下，有益于將來，是希望以后再遇到災(zāi)害，有識之士都能效仿其中的經(jīng)驗。

而縱觀今日許多媒體的報道和寫作，我們似乎還有點不及格。

比如《長江日報》評“風(fēng)月同天”和“武漢加油”引起的巨大爭議，比如許多媒體渲染貧困老人們的愛心捐款，對李文亮醫(yī)生的符號化影射式解讀……更不用說許多自媒體對謠言和“陰謀論”的“過濾”傳播。

古今中外的文學(xué)經(jīng)典，其優(yōu)勝處也在于“察民隱”。中國的四大名著，人們耳熟能詳。近代西方的小說，比如《包法利夫人》，原名即是《外省風(fēng)俗》。

當(dāng)然，小說是虛構(gòu)，是“虛構(gòu)的花園里有真實的癩蛤蟆”。

武漢作家、湖北省前作協(xié)主席方方女士，正是一位優(yōu)秀的小說家，她以表現(xiàn)武漢市井風(fēng)情、體現(xiàn)民間疾苦的小說《萬箭穿心》等作品，贏得了大量讀者的喜愛和尊重。

疫情發(fā)生以來，方方女士又一次成為關(guān)注的焦點，她的《武漢封城日記》刷屏了網(wǎng)絡(luò)。

但是，以日記的方式記錄武漢民情，更需要實事求是。

方方女士在一篇“日記”中寫到，“我的醫(yī)生朋友傳來一張圖片”“是殯葬館扔得滿地的無主手機，而他們的主人全已化為灰燼”。這樣的話語經(jīng)過無數(shù)自媒體虛假配圖發(fā)酵后，更引起了巨大爭議。

而在更早的“封城日記”中，方方把因感染新冠病毒而去世的人稱為“枉死者”，并聲稱要為他們“討公道”。這真是嚴肅的事實嗎？

到本文截稿時，疫情還處于一個膠著的轉(zhuǎn)折點上。我們期待著疫情過去，但同時，每個人或許更應(yīng)該借此時刻反思我們的經(jīng)驗和問題。

實事求是，不是煽情，更不是夸大和簡單暴露，而是要解決問題，為逝者盡心、為生者謀福。

正如親歷抗疫一線的上海張文宏醫(yī)生說：

中國的示警體系肯定是不完美的，但中國卻有著最快速的自我修正努力。這背后是舉國體制的優(yōu)勢，也是無數(shù)醫(yī)療工作者、政府職能部門、社區(qū)工作人員，其他各行各業(yè)的工作者、志愿者，民眾的無私奉獻精神的展示。而這些，是數(shù)學(xué)模型所不能估算的。（《新冠肺炎復(fù)盤：以為是黑天鵝，其實是灰犀牛》）

更不是很多人一兩句口號可以替代的。